老外愛聽中國文化：從儒釋道來談中國人的處世哲學

老外愛聽中國文化：從儒釋道來談中國人的處世哲學

中國的文化博大精深，感興趣的老外看著我們的傳統手藝，對蘇綉宋錦之類的嘆為觀止，聽到更精深的文化內容的講解。

「儒」從前是指教人如何從政的老師，春秋時期開始有了儒家文化，百家爭鳴的情況。還出現道德家，法家，墨家，兵家，農家等等，《羋月傳》里的四方館，就是再現了當時百家之言的盛況。

儒家學說由孔子創立，孔子周遊列國宣傳他的學說，但是當時並沒有多少人能明白和接受，並不如現在這麼流行。孔子過世後，他的弟子和再傳弟子根據他的言行，編撰了《論語》，記錄了他的部分思想。到戰國時期，孟子發儒家學說進行了發揚，並加入了自己的主張。

儒家講究「仁恕」，兄友弟恭，父慈子孝，這些事情，可以通過修身來做到，修身之後的境界，便是齊家，然後平天下。「窮則獨善其身個，達則兼濟天下。」也是儒家認同的處世之道。儒家勸諫君王實行「仁政」，主張保民而王，不鎮壓，不使用暴力，而推行仁慈，「民貴，社稷次之，君為輕。」孟子的修身之道是「兼愛非攻」，主張人之初，性本善，都要有仁愛之心，惻隱之心。作為另一個儒家學說的發揚人，荀子則有不同，他認為，人之初，性本惡，人性有很多弱點，比如饞，比如懶。

漢代時董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」，該思想已非春秋戰國時期儒家思想的原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。

儒家思想是不斷被後代人豐富，被後代人發展的，到了宋明理學，程朱理學裡，他們推崇的一些思想，一些封建禮教，非常不符合人倫，是不合理的。比如「三綱五常」、「三從四德」、「存天理，滅人慾」，那個時代崇尚男尊女卑，認為女人是附屬品，必須絕對服從。

道家的清凈無為的價值

道家的思想由老子提出，主張「清凈無為」、「無為而治」、「小國寡民」，魏晉時代流行玄學，他們也喜歡清談的方式。

儒家和道家的主張有很多不同。儒家以乾卦為首卦，認為人要積極有所作為，人要有為、有責任心，並且有入世的態度；道家以坤卦為首卦，崇尚自然，主張天人合一，物我合一，厚德載物。「地法天，天法道，道法自然。」無為、超脫、出世。

客觀上來說，兩種思想都非常有道理，在不同時期，內心的理解和主張會有所不同。在戰亂時，不能那麼爭，硬碰硬，而應該像流水一樣，順應規律而發展，這是思想的辯證法。

佛家思想的盛行

「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」這句詩，刻畫出了當時佛教思想流傳廣泛，供香拜佛的人流之盛。西漢時期，佛教學說進入中土，在魏晉時期得到發展，唐朝時期到達盛行。

佛教學說中有「六道輪迴」的說法，佛教將眾生世間的生滅流轉變化，按其慾念和色慾存在的程度而分為欲界、色界、無色界三種，統稱為三界。佛教禪宗最廣為流傳的便是六祖慧能通過一首偈子，而得到五祖弘忍的垂青，被傳授衣缽的故事。慧能發展的南派禪宗，講究頓悟，而以神秀為代表的北宗，主張漸悟思想。

從佛教在中土的盛行，可以看出，我們中華民族，對於外來優秀文化是包容的，兼容並蓄，不排斥的。因為我們地大物博，有文化上的自信，並不怕受到影響。而且我們民族對於文化也具有融合性，能帶上我們的色彩，為我所用。佛教壁畫在傳來之前，人物都是不穿衣服的，而在中國本土，融合了內斂含蓄的文化，就都給他們穿上了衣服。這就是一種包容和為我所用的精神。