柏拉圖的可感世界可知世界理念世界有什麼關係？

可感世界與可知世界是否組成現實世界與理念世界構成對立？但是好像沒有看到柏拉圖引進現實世界的概念.....

根據《理想國》507B-511E，可知世界就是理念世界，柏拉圖關於可感世界（我稱之為可見世界）與可知世界的區分可以用以下線段來表示：

可見世界與可知世界的關係就如同影子與實物之間的關係類似：實物是產生影子的原因，可知世界是產生可見世界的原因。通過影像可以認識實物，但是並不如直接觀看實物來得清晰和真實；通過觀察可見世界，我們能夠認識到可知世界，但是不如直接觀看可知世界清晰和真實。可見世界就是題主所說的這個生滅變化的「現實世界」，1）這兩個世界的確是對立的，我們憑感官經驗可以觀察可見世界，並得出一些關於可見世界的意見，這些意見可能是正確的，有益於實踐的，但是沒有絕對的真實性；而可知世界是不能憑藉感官來觀察的，只有用理性才能理知，只有在這個世界才有確定無疑的知識。換句話說：可見世界不可知，可知世界不可見。圖中的箭頭表示的是真實性的程度，越往右真實性越高。2）對立的兩個世界並不意味著不可交通，至善的理念是可知世界的最終原因，而可知世界是可見世界的原因，可見世界的存在依賴於可知世界；我們通過辯證法的學習，可以從觀察影像從而獲得關於實物的意見，這樣一步一步通過觀察可見世界以及正確的意見，回憶起可知世界的知識。 註：對於柏拉圖來說，知識是回憶出來的——人在出生之前就已經有靈魂存在，此時未出生的靈魂是個純粹的形式，沒有物質性，也就不屬於可見世界，而是在可知世界當中直視至善的理念，從而獲得知識。但是當出生之時，靈魂與肉體相結合，進入了可見世界，就忘記了靈魂中原本具有的知識，而因為可見世界是可知世界的影子，所以我們通過經驗觀察學習到的關於可見世界的意見能夠幫助我們回憶起原本具有的知識。