在創四章的「人名」中，得著神的啟示！

人類的文明，足夠人類為自己而自豪，在創世記第四章，我們會看到兩個重要的事情，一個是該隱殺了亞伯，一個是該隱的後代與亞伯的後代。這兩個內容大家都很熟悉，也都明白其中的含義，今天讀創世記4章，我們不如換個角度，從人的名字看有什麼神特別的啟示！

該隱名字的含義為「得著」，夏娃以為這就是神所應許的「女人的後裔」，滿心歡喜的以為將要回到伊甸園，不曾想並不是神的旨意。因此，生下第二個孩子的時候，給孩子取名「亞伯」，意思為虛空，顯然這讓亞當、夏娃很是失望，他們離開了神，卻再也不能回到伊甸園了。

nn 該隱做農夫種地，為了人生吃喝忙碌著，而亞伯是放羊的，皮子主要做衣服用。這裡雖沒有寫的很明白，但應該能夠推測出亞當和夏娃兩人應當是將神的啟示──須借著羔羊的犧牲才能得見神面——講給了兒子們聽。而在該隱和亞伯獻祭後，該隱懷恨殺了亞伯。神的責罰來臨，要該隱離開往伊甸東去，從此人再不得見神的面。

墮落離開神的面之後，該隱生了兒子以諾，以諾的意思是開始、學習，預表著墮落的人「開始學習」過無神的生活(創4：17)；自我供給、娛樂、建城、保衛，開始形成人類的文化，並逐漸發展出一套無神的文化系統。

nn 「以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。」 (創4：17) 「以拿」為見證的城；「米戶雅利」是神要抹除，擊打的；「瑪土撒利」屬神的人；「拉麥」健壯的，有能力。從該隱的後人的名字可以看出，人類在為自己做見證，建造無神的文化，雖然明知神的存在，並知道神的反對並要消除這樣的事情，也知道人類是屬神的，但是仍要一意孤行，靠著自己的能力，強有力地推動人類文化的建設。

拉麥是無神文化的中心人物，他娶了兩個妻子，一個亞大（裝飾、娛樂），一個洗拉（保護、遮掩），開始了多妻的文化， 這是人類紙醉金迷的生活開始，不但看重外表的裝飾、豪華，也沉醉於娛樂之中，並美其名曰此為保護身心的健康。人類開始流動（雅八-亞大生的兒子），開始了游牧生活，違背了神最初讓人類耕種為生的旨意。猶八，彈琴吹簫之人的祖師，為人類帶來自娛的消遣，誰又會以神為喜樂呢？土八該隱（該隱的擴展）打造各樣銅鐵利器，他的妹子名叫拿瑪（悅心的）。該隱是第一個殺人的，他的子孫卻發明了各種利器，讓這種廝殺擴展，並以殺人取樂。在這樣的境況之下，拉麥豪言「若殺該隱，遭報七倍；殺拉麥，必遭報七十七倍。」他驕傲狂妄，自以為足夠有能力照顧自己，比神照顧該隱還要好上十倍，人類無神的生活和文化，自養、自娛、自衛，不再需要神，走向高度文明的時候，物質、榮譽、淫亂、殺害等罪惡也都隨之增多。

人類的命運是否從此走向毀滅？不然。在創四章的最後兩節，神預備了另外一支人類的脈絡：亞當和夏娃又生了一子塞特，意思說，神另給我立了一個兒子代替埃布爾，塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士（脆弱的人），從此人類開始求告耶和華的名（創4：25、26）。

雖然，簡簡單單的兩句話，卻給了我們無限的盼望。神的子民是不會斷絕的，屬神的孩子被殺了，但「新苗」（塞特名字的含義）卻長了起來，他的後裔預表著知道自己脆弱的人，懂得呼求神的名，懂得在神那裡得著豐盛。不難讓人想到，耶穌被定在十字架上，做成了救贖的功，而我們這些「新苗」蒙神的揀選和救恩，得以歸入基督耶穌，一舉一動有新生的樣式，而脫離了舊造的敗壞，彰顯了人類的得救之路。

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