父母對孩子的愛似乎是本能，盡孝道是人的天性嗎？

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如題求解。

一個個體最能好好去愛的人就是他自己，所以母愛應該是最早的也是最深的對他人的愛，因為母愛直接起源於自愛，因為母親明確知道，孩子是自己生命的延續，愛孩子就是另外一種愛自己。

而父愛的出現就要晚一些，在原始階段人類確實一度有過「人但知其母，不知其父」的拔屌不認賬現象，，原因可能就在於父親感受不到那種直接從母體脫胎的強大視覺衝擊力和絕對說服力吧。

個體根本上只會在意自我的生命的延續，母親會去愛孩子，根源上是愛自己的生命而希望它延續，母愛實現個體生命的延續。而孩子對母親卻無法也有相同的認知，因為孩子對母親的愛並不實現個體生命的延續。即，在母親看來，孩子就是她自己，而在孩子看來，母親只是一個對她好的女人。

所以孩子愛父母往往不如父母愛孩子那麼儘力，畢竟這種反向的愛不是起源於自愛，確更類似於起源於聚居的相幫相助的愛。

個體一切行為的根本動機，只能是為了個體自己

相信樓主的問題已經有了答案

父母愛子女，確實是人的本性，就像人在發情的年齡段，就會性慾高漲那樣，不過是自然現象。

但像中國人這樣，有預謀有規劃地生兒育女，為的是將來老有所養，老有所依，卻不是生物本能。

動物哺育下一代就十分常見，你見過什麼生物有下一代反過來供養上一代的呢？反正我是沒見過。就算是宣揚的所謂羔羊跪乳中的羔羊，等它長大了，它會供養母羊嗎？自然界中的野生羊也沒有這樣。

要說孝，更是沒有的事。孝是一種特殊的現象，只在東亞大陸出現，其他人類社會和文明沒有哪個有這個現象。人類社會的父母與子女之間最最普遍的關係是相互尊重相互扶持相互依靠，沒有一方單純壓制另一方的道理。

我認為子女對父母的並不是天性，是有本質不同的。應是一種，感恩和憐憫之心，也摻雜著孩子幼小時對父母的依賴感。

正好回答過朋友這個問題。

友：為什麼我面對女兒的病痛是那麼的無助和難受？那種感覺用撕心裂肺來形容一點也不過。父母為什麼那麼愛自己的孩子呢？

我：這是一個好問題，也是一個複雜的形而上問題。父母愛孩子這個天性是哪來的呢？從物質層面看就是父精母血或精子和卵子的結合。但精子和卵子只是載體，裡面有基因，基因里承載造物主密碼和人類祖先信息，還承載了父母的習性、長相、疾病等等信息。造物主通過這個方法延續了人類和動植物的繁衍。但作為人來說，僅僅精子和卵子是無法形成人的，這是美國醫學界的一個觀點。還差一個什麼呢？就是靈魂，也就是「心」，這是真正意義上的人，精神上的人，即佛家所說的「真我」和王陽明所說的「真己」。它是肉身的主宰，肉身只是它的載體。造物主通過這個方法實現了作為本體的「人」在物質世界的存在，這樣一來，物質和精神都具備了，人就誕生了。體內和體外受孕都是一樣的。

我們再來看看佛家怎麼說，佛教認為人的肉身死後除了成為阿羅漢、菩薩和佛之外，其他的眾生都要回到六道之中。人道是其中之一。佛家輪迴理論的主體就是靈魂，但佛家往往不說靈魂，而說中陰身或阿賴耶種子，釋迦摩尼在靈魂這個問題上不表態。投胎為人的中陰身具體進入哪個家庭是依據自己在前世的所作所為，即造的業，也就是因果。所謂「欲知前世事，今生受的是。」

《地藏經》說：「亡者七七日內，如痴如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生」。這個中陰身在49天之內必須進入六道。這有點像基督教和伊斯蘭教的末日審判。因果循環，善有善報惡有惡報就是說的這個道理。還有三世因緣、現世報等等。佛家有《西藏度亡經》《地藏菩薩本願經》等經專門談投胎的問題，比當今的醫學先進多了。還有四諦、八正道、十二因緣等等，很複雜，這裡就不多說了。

這個靈魂帶著的自身信息，加上無始以來祖先的信息和父母的信息，這樣就形成了一個不同於任何一個人的特徵。世界上沒有完全一樣的人的原因就在這裡。正是這些信息的交融形成了父母與子女的親密關係，即所謂的血緣關係。

父母喜歡孩子的原因是血緣關係，但這還是表面原因，根本原因是造物主的有意安排。從客觀上說，父母的信息加在了孩子身上，孩子身上含有父母雙方的基因，這樣父母就會感覺這孩子是自己的一個組成部分，有了這樣的感覺自然就會本能地認為愛孩子就是愛自己。在孩子身上的任何付出就等於在自己身上的投資；孩子的任何痛苦都是自己的痛苦。反過來，孩子為什麼往往對父母卻沒有這麼好呢？因為父母身上沒有孩子的信息，即父母信息可以給孩子，而孩子的信息卻無法加入到父母的體內。孩子後來對父母好是一種理智的報恩行為，是一種良知的發現。這就是孔老夫子反覆強調「孝」的原因所在，他為什麼不號召父母愛自己的孩子呢？因為這是人的本能，根本不需要強調和提倡。

孔子說：「父母唯其疾之憂。」這句話是說父母看到孩子生病產生的憂愁、擔心，痛苦的心情。一個人只有去體會這樣的心境，理解了這個道理才能產生感恩之心，以同樣的心情和態度對待父母才是真正的孝道。

父母愛孩子從心理學上講還有一個原因就是人精神上最底層的需求，就是被需要，人們喜歡小動物也是這個原因造成的。

這個問題屬於形而上的，本不可言說，我也只是方便說，它與「人為什麼有性慾？」的問題一樣難以回答。造物主在創造人類的時候賦予人類性慾的本能，以便傳宗接代，然後賦予了父母愛孩子這個本能，這樣孩子就能得到哺育和成長，如果沒有愛孩子這個本能，父母就不願意吃苦養育孩子了，這樣，人類就無法繁衍了。一切只是造物主的一種有意安排而已。

正是因為血緣關係的存在，所以孔子提倡仁愛，即根據血緣關係的遠近推行有差別的愛，由內及外，由此及彼。也正是因為血緣關係的存在，墨子推行的兼愛，即無差別的愛無法推行，沒有現實的可行性，所以墨家的理論漸漸地式微了。

在《論語》里，孔子談到父母去世要守孝三年，子曰：「子生三年，然後免於父母之懷」。子女生下的三年里，沒有自理能力，所以需要父母的精心料理，然後才能離開父母的懷抱。這三年是最辛苦的。所以，父母去世要回報父母的養育之恩，守孝三年。這裡的依據何在呢？一則，《禮記、祭法》有「人死曰鬼」，鬼是另一種存在，你的孝心「他」是知道的，「敬鬼神而遠之」，敬畏是前提。二則，你欠了父母的恩情，自然要回報，否則如何心安？感恩和孝是良知的自然流露，這三年就是一個克己修心致良知的過程。

友：有句諺語「母慈兒孝順」，我覺得這句話講得更辯證些，孔子一味地強調單方面，子女對待父母的態度，很容易產生「愚孝」。社會上有些老人倚老賣老，也是不能說的！！

我：你這樣想就很難修行進步了。

要正確理解孔子學問的本意，著力點是內求，不是外求，更不是挑別人的毛病，別人的毛病不能成為你有毛病的理由。任何人都有缺點，如果我們只是盯著別人的缺點，那麼你就是完人了，就不需要修行了。所以，不要管別人怎麼樣，我們首先要把自己做好。

還有，每個人的命運，脾氣、金錢、地位等等都是非人力可為的，我們自己改不掉自己的脾氣，卻要求父母改變豈不是強人所難？將心比心，如果你有缺點，改又改不掉，結果你的孩子據此理由，在你年紀大了時，天天收拾你，你會作何感想？

子女孝順不能以母慈為條件，這本身就是不孝。父母生養了你，僅此一點就應該無條件的盡孝，這是天理人倫。為了逃避贍養父母挑父母的毛病，這樣的人就不是自私這麼簡單了，而是邪惡之人了。

至於愚孝的問題，孔孟都是反對的。孔子的學生曾參做錯了個小事，父親大棒伺候，曾參不逃，結果被父親打昏了過去。大家都說曾參孝順。孔子聽說後卻不理他了，曾參找人問孔子。孔子說:"舜的父親用小棒打他，他就站著不動;用大棒打他，他就逃走。父親想殺他時卻找不到舜。現在曾參在父親盛怒的時候不逃走，任父親用大棒打，就錯了。"。

孔子認為曾參就是愚孝。這裡的道理在於，如果父親在失去理智的情況下把曾參打死或打殘，那麼這將成為父親終身的後悔和永遠的痛。為了避免這樣的悲劇發生，做兒子就應該逃走。不逃看似孝其實是不孝。可見，孔子是智慧的，不是榆木腦袋。至於流行於世的：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。並不是孔孟說的，也不是孔孟的觀點。所以你不要看庸儒的解釋。

友：我說出我的心結，主要是希望天瓶老師為我解惑，我當然不是為不孝找借口，這個心結既是心痛，更是疑惑。非常感謝天瓶老師為我撥雲見日，謝謝。另外，天瓶老師，老人做的不好、糊塗，兒子不會有什麼怨言。媳婦與婆婆的關係可就讓人頭大了，有人說：「婆婆是天敵」，很多人都認可這個觀點，為什麼婆媳關係老是處不好呢？

我：這還是血緣關係的問題，一個屋檐下是不能同時出現兩個沒有血緣關係的女人的，出現就意味著矛盾。女人都是感性的，如果雙方都很聰明和強勢，而且不會妥協和包容，其結果就會導致矛盾升級。化解這種矛盾需要的是女人的智慧。你作為一個男人，首先自己要去掉自私心理，這樣才能看清楚她們的自私，也才能針對性地開導她們，從而一點點去除她們的自私心理。

友：呵呵，明白，萬源歸宗，即修行，多麼痛的領悟。今天上班有點時間，正在看天瓶老師的《誰知我心--王陽明44》，文章談到王陽明的詩詞。

我：好。