量子壇經:第051講:如何得自在神通,遊戲三昧?
原文:
復語誠曰:「汝師戒定慧,勸小根智人;吾戒定慧,勸大根智人。若悟自性,亦不立菩提涅槃,亦不立解脫知見;無一法可得,方能建立萬法。若解此意,亦名佛身,亦名菩提涅槃,亦名解脫知見。見性之人,立亦得,不立亦得。去來自由,無滯無礙。應用隨作,應語隨答,普見化身,不離自性,即得自在神通,遊戲三昧,是名見性。」
志誠再啟師曰:「如何是不立義?」
師曰:「自性無非、無痴、無亂,念念般若觀照,常離法相,自由自在,縱橫盡得,有何可立?自性自悟,頓悟頓修,亦無漸次,所以不立一切法。諸法寂滅,有何次第?」
志誠禮拜,願為執侍,朝夕不懈。
講解
六祖對志誠說:你的老師所說的戒定慧是度化小根小智之人,而我說的戒定慧是度化大根上智人的。
假若能夠悟到自性,即不立出一個菩提涅槃的名相,也不立出一個解脫煩惱的認識見解。只有認識到在實相中是了無一法可得的,才可以隨緣當機假立出一切萬法度人。
如果能夠理解這個義理,即可名為佛身,也可名為菩提涅槃,也可以名為解脫知見。
見性的人,假立出法可以,不假立出法也可以。在一切法中,運用自由,而不會被一切法所滯礙。
隨時隨機就可以假立度人法,隨語隨答就可以表達佛法的究竟義。在一切時間、一切空間中,圍繞著見性,可以以不同的方式度化不同的人!這就是得「自在神通,遊戲三昧」,這就是見性。
什麼叫作「自在神通,遊戲三昧」呢?
不被一切法滯礙就是自在,通達一切法的本質皆由心生就是神通。圍繞著見性,能夠隨時應機假立出一切法而不執著一切法為實有去度人,就是遊戲三昧。
志誠再次請問六祖說:「什麼是不立一切法的意思?」
六祖說:在心生的一切法中,沒有實有的是非過患,也沒有實有的執著愚痴,以及沒有實有的迷心散亂。每時每刻都要以「一切法皆是心生」去認識思考一切法,就會不再執著一切法為實有,而能夠自由自在,縱橫運用一切法,因此就不需要固定立出一個法。
自性是自悟自得。頓時悟到,頓時修證,其中又有什麼階梯次第,所以不立出一切固定的法。
就是說,從本質上來說,一切次第法最終悟到的結果是「本無次第」。為什麼呢?因為佛法的次第法門都是隨眾生的根性和機緣而暫立出來的,因此沒有一個固定的實有的次第法,因人而隨機存在的次第法,必然是虛幻不實的。
一切法都是心生幻有,因此又有什麼實有的次第可言呢!
志誠聽後,禮拜六祖大師,願意執侍左右,對佛法的修證,朝夕不懈。
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