微妙心寶

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在遠離邪道而皈依無偽三寶的基礎上，要放棄下士小道，大發微妙菩提心。學修菩提心之初，要觀修慈、悲、喜、舍四無量。在觀修四無量的過程中，為了防止慈、悲、喜三無量分別走向片面化，首先要觀修猶如仙人請客般的舍無量。傳說仙人請客的時候，來賓不分高低貴賤一律熱情招待，我們修習舍無量也不能有分別取捨之心。

從無始輪迴到今天，我們在迷妄愚痴的控制下，以分別敵友遠親的心念貪戀親友和憎恨敵人，從而造出了各種三毒之業, 致使我們墮入了無邊輪迴的痛苦牢獄之中。如果我們仔細研究的話，我們所憎恨的敵人也不一定是真正的敵人，因為在輪迴中有很多這樣的現象：有人前世是自己的兒子，這一世投生為自己的敵人，往生靠業緣又投生為自己的兒子。即使就在這一生當中，我們早年的敵人到晚年變成好友，早年的好友到晚年變成怨敵，等等這些都沒有任何定數。

普天下眾生曾經都做過自己的親生父母，只是在一死永別之後，我們便無法認出自己的前世父母。但是曾經為父母的時候，所有有情和現在的父母一樣都用慈愛之心養育了我們。認識到這一點之後，我們首先可以觀想自己憎恨厭惡的人為前世父母，再把他們看成普通人，然後，觀想諸普通人為前世父母，於是，我們的前世父母就多不勝數。這樣的觀想要堅持到對所有眾生就像對今世父母一樣的感情為止。觀想的最後，要對敵、友和普通眾生產生與今世父母同樣的珍愛之心。這就是舍無量的修習。

接下來觀修慈無量：我們要像雌鳥養育雛鳥一樣，雌鳥會讓雛鳥依偎在自己溫暖的懷中，餵食物給雛鳥，直到雛鳥展翅飛行。我們要用身、口、意三門來對眾生修學慈無量。當舍無量修習成熟之後，觀想三界眾生在慈心無限的境域里平等無有分別。思維眾生雖然都渴望得到快樂, 卻像消滅怨敵一樣破壞快樂之因, 而且還在努力修造痛苦之因。願這些倒行逆施的眾生都能得到各自所求的快樂與幸福。這樣的觀想要堅持到使眾生得樂的心愿與自己求樂的心愿相同為止。要在經常不離慈心的基礎上，身體以調柔平靜的行為不傷害他人，口中以遠離辱罵譏諷的美言善詞不傷害他人，心意以遠離仇恨和虛偽的利他誠心不傷害他人，並且要發利樂他人的願心。

接下來觀修悲無量：我們要處於斷臂母親的嬰兒被洪水沖走時的心境。當斷臂母親的嬰兒被洪水沖走的時候，母親對嬰兒產生的悲痛之心使她感覺比自己被洪水沖走還要難受，但因為沒有雙臂而無法挽救嬰兒，此時此刻母親對嬰兒的悲愛之心一定是無量無限的。我們觀修悲無量就要修出斷臂母親那樣的無量悲愛之心。

修證佛果的不共勝因——微妙菩提心的根基就是悲心，菩提心來自於悲心之因。所以，若想生起菩提心，就一定要修悲心。這個悲心不僅產生於關愛眾生的慈心，也產生於知道眾生曾為母親和感激母恩的心情，故而要觀思眾生都是母親和母恩浩大。首先，要觀想自己這一世的母親，思念她慈祥的面容和關愛的表情，知道自己今天充滿青春活力的身體、成熟的思想、得遇佛法、被善知識攝受、能夠修習正法等等，都是緣於母親的恩惠。母親自從懷上我們以來，就用血肉精華養育著我們。剛出生的我們，柔弱無力，雙腳不能站立，用盡全身的力氣也抬不起頭來。

母親憐慈看護、柔聲呼喚、溫暖體貼、不分晝夜地照顧我們，把全部的心都給了我們。當我們生病的時候，母親的心比自己臨死還要難受。母親把好吃的食物給我們吃，舒適的衣服給我們穿，還經常為牽掛我們的安危而坐卧不安，母親為了我們造出的罪業足以使她無法脫離惡趣。

如果我們的母親還健在，她仍會不停地為我們操心勞累，完全陷入於患得患失的迷妄和痛苦的牢獄之中。如果我們的母親離開了人世，那麼，具有惡業之因和垢障惡緣的她，只有墮入地獄之中。在地獄裡，母親也許正在遭受燒鐵燒烤或在刀林中被鬼差猛獸砍殺等痛苦，也許就在寒地獄、餓鬼或畜生道里受苦受難。我們要觀想讓自己來承受母親的痛苦和苦因，並且要長時間這樣觀修。

我們不能僅僅停留在觀想母親痛苦和自己承受其苦的原地，因為能夠除滅輪迴痛苦的聖尊只有正覺佛，所以我們還應該努力證取佛果來報答母恩。就這樣，把這種觀修的方法依次用於爺爺、奶奶、兄妹、叔叔、姨媽等親友和普通人的身上，最後把敵人和眾生全都納入其中，觀想他們前生前世曾經做過自己母親的情形，從而生起無量悲心。

我們還可以針對即將被宰殺的動物觀修悲心，想著這個動物即將被屠夫用利刃砍斷脖子而死去，觀想由自己來替受動物被砍死的痛苦。心中暗想：「在臨死之際，想飛離死亡現場卻沒有翅膀，想躲進地下卻沒有能夠挖洞的利爪，想用武力反抗卻無力做到，想逃跑卻找不到地道，想得到救助卻找不到怙主。從此以後，自己再也沒有機會和慈祥的父母、親愛的妻兒相聚，不僅如此，還要拋棄倍加珍愛的身體，空手赤裸裸地進入無依無靠的中陰境界，真是可憐呀！」想到這裡，要發心讓自己替動物承受巨大的痛苦。這種思維觀想方法也可以作為修心法門之一。

另外，我們還可以把即將宰殺的動物觀想為自己此生的母親，心想：「我的親生母親用慈愛之心把我養大，餵養我甘甜的乳汁，心中挂念的也只有我。今天，劊子手硬要宰殺沒有任何罪過的母親，就在此時此刻，母親馬上就會被殺死，下一剎那，母親將會變成一具屍體。可是就在臨死之際，母親還用慈祥的目光注視著我，真是痛心呀！」然後，我們要觀想把母親的痛苦轉移到自己的心裡。就這樣，生起無與倫比的悲心，眼裡近乎落淚。這時又繼續觀思：「此時將被宰殺而受苦的動物，雖然不是自己此生的父母，但是可以肯定曾是自己前生的父母。以前做我父母的時候，和現在的父母一樣對我充滿慈悲憐愛。這些被愚痴控制的動物，在迷妄中造出了痛苦之因，現在正在體受不堪忍受的苦果，父母眾生真是可憐呀！」然後，要次第發心讓地獄和餓鬼道眾生等普天有情都能脫離痛苦因果。

文/白瑪格桑法王