【（偽）七夕特輯】還原一個真實的傳統節日 | FFF團嚴肅出擊

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（本文首發公眾號「傳統服飾」，作者「春梅狐狸」）

又是一年七夕了，禮物沒準備好的，自覺點準備好搓衣板吧，沒搓衣板的拿電腦廢棄主板頂上。

本文大概就隨便科普下「七夕」到底是個什麼節日，po主不反對現代人對節日重新定義，因為春節一大波人趕回家，也不是什麼傳統過法，按照「傳統」去要求，就會發現沒幾個體位姿勢是正確的。但是，重新定義是一碼事，掛羊頭賣狗肉就是另一碼事了。po主一貫的思路就是「裝X遭雷劈」，如果雷公沒空，那麼只好放著po主來吧！

「七夕」和「七七事變」之間

只隔了一本日曆

7月7日那天，朋友圈裡很多人在刷諸如「中國人，今天是曰軍盧溝橋事變，不是七夕！」之類的內容，問題出在哪兒呢？

大家都知道七夕是七月初七，但是盧溝橋事變是7月7日，稍有常識的中國人都會知道這兩個日期是有區別，一般還會相隔1-2個月呢。然而問題就出在曆法那裡了。

首先，日本人也是過「七夕」的（後面再說他們的七夕習俗是什麼），然而日本是沒有農曆的（以前後，後來廢除了）！於是他們就把所有農曆上的節日就放在了西曆上過了，「七夕」才和「盧溝橋事變」就這麼在同一天了……

所以，人家真的是在過「七夕」，不是在找罵，更不是故意的（要求日使館7.7當天必須發盧溝橋事變微博，跟天津出事就逼馬雲必須捐款一樣，實在是道德得蛋疼啊！）。拜託大家不要再把日韓當作中國的複製品看，哪怕是同一個節日不僅會有不同的日期更會有不同的過法，比如韓國那個「端午祭」。

七夕節，到底幹啥好呢？

其實吧，七夕節的確挺古老的，也挺熱鬧的，算是個不小的節日，但是一直都沒有演化出「情人節」的內涵來過。

那麼古人都在「七夕」這天幹什麼呢？

成書於宋代《夢粱錄》里專門有一條介紹「七夕」的內容▼

「七月七日，謂之"七夕節"。其日晚晡時，傾城兒童女子，不論貧富，皆著新衣。富貴之家，於高樓危榭，安排筵會，以賞節序，又於廣庭中設香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧於女、牛。或取小蜘蛛，以金銀小盒兒盛之，次早觀其網絲圓正，名曰"得巧"。內庭與貴宅皆塑賣"磨喝樂"，又名"摩羅"，孩兒悉以土木雕，更以造彩裝座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳。又於數日前，以紅雞、果食、時新果品互相饋送。禁中意思蜜煎局亦以"鵲橋仙"故事，先以水蜜木瓜進入。市井兒童，手執新荷葉，效"摩羅"之狀。此東都流傳，至今不改，不知出何文記也。

從中可以看出七夕節的主角是兒童與女子。兒童自不必說，很難有什麼節日他們不出來鬧騰的。而女性則是望月、乞巧。所以七夕節又名「乞巧節」。

可見宋代七夕節頗為盛大，「不論貧富，皆著新衣」顯示了對這一節慶的重視程度。並且會售賣「磨喝樂」，這種東西大約可以想成公仔玩偶之類，頗有點今天日本女兒那種人偶的意思。

在成書不晚於清代道光的《三續金瓶梅》中則更為生動地描繪了這一幕▼

到了七月初七日，家家過巧節，看牛郎織女星會鵲橋緣。……小玉說：「今日是七夕節。咱們不乞巧么？」月娘笑道：「虧你說，險些兒忘了。快請眾位娘們去，商量了好辦理。」……

……月娘道：「……乞巧節試試誰得巧。在那裡辦好？」春娘說：「還在聚景堂，大卷棚寬敞，招的了喜蛛兒來。」於是叫四個大丫頭：「你們告訴袁碧蓮，叫她預備五色線，巧針盒。……現今是如意兒管茶水，叫她會上碧蓮備下酸梅湯、杏仁茶、奶子酪、大麥粥，辦下二十個果碟子。你們在大卷棚內放上八仙桌子，我們坐著穿針。在院中太湖石前放上大桌一張，擺個西瓜、甜瓜、山子，桌上曬一盆水，把春鴻囚根子、文佩小狗肉叫了來，叫他們唱南曲兒。你們仍扮崑腔戲，小丫頭端茶遞酒。……」

大家吃畢，丫環們桌上鋪了紅氈，將巧針盒放在中央，每人一分五色線、乞巧針。大家搶快穿了針繞起來，親自送到曬水盆中漂浮水面，觀看其轉動，怎樣合巧。眾姊妹圍繞爭看，只見巧針在水皮上亂動，合了這個，那個又開了。看了半日，見春娘的針與藍姐的針合了巧。……說的大家笑個不了，才入席。擺上果碟子，把酒來斟。下邊四個家樂，琵琶箏笛，吹彈起來，唱了幾支崑腔。春鴻、文佩唱了幾折南曲兒。

眾姊妹猜拳行令，暢飲多時，月娘叫丫環看看有了網了無有。眾丫環跑到太湖上瓜山上一看，齊嚷道：「果然有了，兩個喜蛛兒在那西瓜上織呢！」眾人一齊出席來到瓜桌上一看，見兩個喜蛛兒一來一往在瓜山上織了個小網。……吩咐丫環：「不許動他，趕晚散時送到二娘樓上去，這是他們的喜事。」看畢，復又入座。大家開懷暢飲，講論牛郎織女的故事。說的入了港。三三兩兩出了席，攜手扶肩，信步閒遊。說：「到晚上，咱們看天河怎麼個鵲橋影兒。」

這裡的細節情景描寫尤為詳細，可見作者必然是借鑒了自己所處時代的風俗。儘管是已婚身份，但是男子並未參與。「眾位娘們」在棚下吃零食、聊天調笑、聽曲兒，乞巧雖然也有，卻顯得只是一個契機而已。

當然，任何一個熱鬧的節日習俗都是從簡單到豐富，比如在晉代的《風土記》中，這一天雖被記錄，卻顯得十分簡略▼

魏時人或問董勛云：「七月七曰為良曰，飲食不同於古，何也？」勛云：「七月黍熟，七曰為陽數，故以糜為珍。今此曰唯設湯餅，無復有糜矣。」……七月七曰，其夜洒掃於庭，露施几筵，設酒脯時果，散香粉於河鼓、織女，言此二星神當會。守夜者咸懷私願，或云：見天漢中有奕拊積白氣，有耀五色，以此為征應，見者便拜而願，乞富乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得言之，頗有受其祚者。

可見晉代不僅已有七夕，並且形成了一定的風俗，儘管當時使用的是「河鼓」這個星名，但是已有星神相會的傳說，人們則設酒脯時果拜星乞求，並且乞求的內容只限數量，並不局限題材，更加不僅限於女子，亦不局限於乞巧。

人類對於星辰總有數之不盡的探索與渴求，於是便對夏季涼夜抬頭看見最明亮的星星有了疑問與想像，進而一步步成為一個節日、一個習俗。並且可見人群越來越局限，這也是節慶越來越突出的表現。

在後來，女子乞巧這一題材也成了仕女圖的一個固定題材，上面貼的許多圖片，便是這一題材的演繹（仕女圖到後期是有固定題材與制式的，也成為這種類型人物畫的標識，同樣令其表現的服飾無法做到如實表達時代，所以請勿用仕女圖服飾作為服飾史考據單一例證。）

為啥七夕不能是情人節？

既然節日是可以根據時代不同，而被賦予不同的涵義，那麼今時今日的七夕節為何不能是「情人節」呢？

七夕是從星宿而來的節日，並且始終未能演變出情人節的定義。其實情人節這個定義本身就是舶來品，企圖在中國的文化里找出一個對應的日子實在是非常好笑呢。那麼要怎樣才算符合情人節呢？互送禮物？男女幽會？這些中國許多節日都可以做到，甚至沒有節日的契機也能做到。男女之愛，可以「發乎情止乎禮」，但是卻很難因今天是什麼日子而遭遇到什麼阻撓。

而「乞巧」是什麼呢？是對女子技能的要求。而本身這樣的節日也有女子社交的意味，從而和男子發生什麼很難控制。有人從七夕節男女交往的角度出發，論證傳統七夕節是情人節，是完全很無聊的。

中國有一本很特別的書叫做《天水冰山錄》，洋洋洒洒六萬多字啥故事也沒寫，只記載了嚴嵩父子抄家抄出來的遺產清單。這本書如今也是非常重要的明代史料，我們通過裡面的名詞、量詞等去論證究竟是什麼東西。而在2006年，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄，沒人希望我國的「非遺名錄」變成這樣一本只有名詞、沒有內容的冊子吧。

七夕節是七夕節
中元節是中元節
兩碼事來著！

七月會有兩個挨很近的節日，七月初七是「七夕」，七月十五就是「中元節」，也就是俗稱的鬼節呢。

所以，沒事別去放「河燈」啦。而且吧，荷燈是荷燈，河燈是河燈，兩種不同來著，這個問題以後有空了擴展，總之，兩個節日別混著過了。

PS：

有情人早晚都會成姊妹的。么么噠！

（本文首發公眾號「傳統服飾」，原址：【七夕特輯】還原一個真實的傳統節日 | FFF團嚴肅出擊）