預備與等待,叩門與開門

02-01

「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」 (馬太福音 7:7-12 和合本)

「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』 (馬太福音 25:1-12 和合本)

馬太福音第七章7-12的教導是在主耶穌登山寶訓教導的一部分。有人稱這一段為天國的憲章。叩門就開門這一段教導，有人直接乾脆使用ASK來簡要記憶這一段教導。A ASK祈求，S SEEK尋找，K knock叩門。講述這三段式的ASK，是要教導律法和先知的道理，就是「無論什麼事，你們願意別人怎樣待你們，你們也怎樣待別人。」主的教導先是講不要論斷人，使用ASK的教導繼續講述7:2-3「你們用什麼樣的量器量給人，也必用什麼樣的量器量給你們。」這仍然是在講許多人熟知的黃金律golden rule。在其後的窄門窄路兩種果樹的教導之後，主耶穌進一步讓人看到遵行神的旨意與否的結果有著截然相反的結果。兩種蓋房子的比喻更是淺顯易懂，讓人明白遵照耶穌的教導的嚴重性和必要性。

從果子知道樹，遵照耶穌吩咐持守的，也必然如同連在葡萄樹上的枝子，不至於不結果子。馬太福音之中還有一處叩門，出現在二十五章1-12節，許多人耳熟能詳的十個童女的比喻。十個童女迎接新郎，五個愚拙的最後被關在門外，喊著主啊，主啊，裡面卻傳來不認識你的聲音。任憑門外的人如何呼喚和叩門，門已經關閉了。前段時間聽R.C Sproul講十個童女的比喻，他提及「掃羅掃羅」，「馬大馬大」，在猶太文化之中，呼喚兩遍是表示有親密的個人關係的稱呼。五個沒有預備油的童女，其結局似乎曾經有過與新郎私人親密的關係，但是因為沒有預備油而成為在門外叩門卻不得開的結果。

讓我們回到馬太福音第七章「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」 (馬太福音 7:21-23 和合本)

凡稱呼我主啊主啊的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的才能進去。人若作惡，行為的果子是惡的，如何能夠自欺的認為主耶穌認識這結不出好果子的人呢？

十個童女的比喻，許多人解經，講油是預表聖靈，信主有些年日的基督徒都知道在保羅書信之中聖靈的果子: 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 (加拉太書 5:22-23 和合本)

若是律法和先知道理的總綱是愛人如己，先知和律法的道理是"無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人"。那麼，在神的話語面前，在聽道了卻不能行道的人中間，那些能夠聽懂的人是有福的。願神使用這些話語，正如瑪拉基書所預言的: 萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服侍自己的兒子。那時你們必歸回，將善人和惡人，侍奉　神的和不侍奉　神的，分別出來。」

(瑪拉基書 3:17-18 和合本)

萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。

(瑪拉基書 4:1-3 和合本)

願蒙恩主寶血所買贖的百姓興起發光。