佛教和基督教，教義上最大的衝突在哪？
我倒覺得其實本質上差別不大
比如佛教的因果罪業理論 和 基督教的原罪理論都是說人是帶著罪來到這個世界的，把罪洗清才能去天堂（消除罪障了才能成佛）我雖然信佛，但我覺得很多佛教徒都有點狹隘的貶低了基督教因為基督教更多是用寓言故事來表達教義，你要去深入思考故事背後所隱藏的理而上帝的寓意是否是佛教中所說人的佛性呢？我覺得這兩者還可以和老子說的道所等同。。
而他們最終的目的都是愛一切世人（度一切眾生）我覺得一開始釋迦摩尼 耶穌 這些作為覺悟的人可能領悟到類似的東西 只是這些真理超越了普通人的思維 堆人來說非常抽象 無法直接用語言描述 所以用了不同的方式來解釋但是在宗教壯大之後 就被政治所利用 教義都被不同程度的曲解 據說基督教在早期也存在輪迴的概念，但到後來也是因為政治的原因被抹除了，但是現在聖經上還有關於輪迴的痕迹佛教說的心魔 也是基督教說的魔鬼 都是阻礙真相的勢力很有意思的是基督教的七宗罪 貪婪 色慾 貪食 嫉妒 懶惰 傲慢 暴怒在佛教來看 這些都屬於惡業 雖然懶惰算不上什麼大的罪業 但佛經告訴你 不精進就不能離苦可否用一個開放的心態去理解一切宗教呢？去強行分高下是否也是一種執著呢？
謝邀，兩者還是有很大的區別
1、最本質的是，基督教有第一因，而佛教是緣起法，不承認有第一因，比如提出諸法不自生，亦不從他生。本質都不同，之後的枝節更是南轅北轍
2、罪都是賦予的，因為基督教有個主宰人類的上帝存在，所以上帝可以給人定罪，所以有原罪。佛教從究竟了義上來說，沒有罪這個概念，一切都是自作自受。3、上帝是實有的，可以理解為有一個東西他叫上帝耶和華。佛性是緣起的，不是實有，不能把佛性理解為有一個東西叫佛性4、所有宗教都會領悟一些東西，只不過有差別罷了，後人曲解也是正常的，畢竟每個人的看法不同5、佛教的善惡都是相對解脫來說的，一種行為能趨向解脫的，就是善。基督教的善惡都是相對上帝的喜好來說的，上帝所喜的，就是善。比如殺戮，佛教認為無論殺什麼都會給自己帶來苦果，障礙解脫，那麼殺就是不善的。但是在基督教里，比如殺羊祭祀，是上帝所喜的，所以殺有時是善的。這個也是本質的區別所以這個不是高下的問題，而是要去認識，這個世界的善惡一切都是由上帝主宰設定的，還是自己主宰設定的二者有著本質區別，基督教是神創論，而佛教是無神論的因緣論。前者認為神創造了一切，後者認為世界的一切都是眾緣和合，我們所遭受的一切都是自作自受，自食其果，不承認有任何主宰，佛菩薩只是眾生的老師，一切眾生皆有佛性。
具體表現:
基督教：
1。世界起源：世界等一切都是神所創造。2。如何得救：信者得救。我流的血替你們贖了罪。
3。教主態度：順我者昌逆我者亡。4。眾生結局：末日審判，要麼上天堂，要麼下地獄。5。一個問題：天堂在哪兒？有多少？永生是什麼光景？回答：不知道。佛教：
1。世界起源：世界等一切都是因緣和合而成，無始劫以來就存在，無有主宰。2。如何得救：諸惡莫做，眾善奉行。依教而行，得度生死。3。教主態度：因緣果報，自作自受，如人飲水冷暖自知。4。眾生結局：眾生無盡，四聖六凡，十法界一真莊嚴。5。一個問題：天堂在哪兒？有多少？永生是什麼光景？回答：三界之內，天堂有二十八層，層層轉勝。人有生老病死，物有成住壞空，永生純屬妄想。
深入了解基督教與佛教之區別推薦聖嚴法師著作《基督教之研究》
祝好！佛教和基督教，教義上最大的衝突在哪？
謝謝邀請。說實在話，對於此等對比或「衝突」的表述，回答這樣的問題，我都要先禱告，求神賜給我謙卑柔和的心和屬天的智慧來使用我有限的思維和言語，讓我能把自己的感覺表述清楚。佛教是無神論的宗教信仰，基督教是建立在一神論基礎上，以神的啟示為中心的信仰。
1、 每個人出生後，都在學習、了解，認知感知世界，由自己的感知所建立的認知系統；這價值觀、世界觀和人生觀建基於自己的認知和自己接觸的人的認知。相應的，人從出生以後一直在尋找認知所要認知的實體，如同孩子出生要找尋父母滿足內心深處的渴望一樣。一個人個體的生命，在不同時空、不同地點，不同文化和環境，不一樣的價值觀體系熏陶下形成的個人的認知必然是不同的。 但是因為人基本的人性，深植於人內心深處的渴望，對善、對尋求真理、智慧、道路和救贖的渴望卻是相同，這種hardcode 硬編碼的渴求如同我們現在理解的程序員寫的程序一樣，有其必然性。
2、 尋找之途
人本性的尋求以及宗教的渴望和發展有其時間性和必然性。宗教的起源和啟示的發展的必然性。宗教的建立，有兩條主線。其一是以人自己的思想，有特定時空和環境造成的局限性的思想和思潮構成的一個體系，從這個有限的思潮、理論誕生的某一個時間點開始就必定影響其後時空的人和事。其二是基於人自己的有限，對跨越時空和環境造成的外在的觀感、和被動接受的第一條主線的有限性，對超乎人感官認識，建基於認信，以本應認信的實體－－真理的認識。3、 尋找之心愿
心愿人人有之。但是人卻不是以超越時空的真理之本質來認識，反而落入各樣有限的迷惑中。參雜有悖於人性和人生命本應有之美善和內心深處深深植根的良心的啟示。4、 尋找之行動
人生而有此渴望，但受制於感官、自己的思想和自己受別人（包括當代人和以前世代人的思潮和思想），流於形式本身，或者使用錯誤的方式去尋找和修為。教導錯誤的思潮和修為的老師無異於領導瞎子領路的瞎子，自己窮途末路，必然將自己的跟隨者帶進末路窮途。5、 尋找之難處與誤區
從人類有史記載以來，從每一個生命出生到死亡，世世代代的人在生命的歷程的經歷上都是平等和唯一的。在歷世歷代的尋求和迷失的交替中，人在這種有限和無限的認識過程，也在永恆中進行著「排列組合」。思想、哲學、歷史、個人到群體的排列組合，或許其進程似乎是一個我們不認知的曲線，但是其永恆性必然是不能夠被挑戰的。這也是一個出生即消逝的生命，在永恆面前是那樣的渺小。人建基於自我為中心，甚至個人修為有限為中心的思想必然消沒於無盡的無限。人尋求智慧也是如此，兩千年前，希臘哲學家依然基於尋求智慧，尋求改良社會，在他們那個時代進行了諸多的嘗試，繼而其思維繫統和哲學、教育系統影響了以後幾千年。聖經中福音書的《約翰福音》記載了幾個希臘人來找耶穌求智慧的敘述，仔細咀嚼，頗有些許多東西可以咀嚼回味。6、佛教中尋求終尋不著的人與基督教中的失敗者
正如上述標號2中提到的主線。人在有限的一生，有限中去尋求內心深植的對無限的渴望，建基於第一種有限的認識的基礎的認識，必然是借著自己的修為為要達到自己心中的渴望，終極必然窮極一生仍然不能尋得所尋，唯有在持續尋求的渴望中，或是麻木，或是在人生末路之時總結自己有限的認識，這種認識有其一定可取性，但是或許會成為後世尋求真理的人的障礙。人人都必須面對，生命中自高自大的驕傲、外面感覺的誘惑，眼目的情慾、肉體的情慾，無論你如何表述這些人一生中所面對的這些誘惑和驕傲、慾望和人世代種族延續所必需的各樣問題。迴避問題、逃避問題與用有限去解決問題、尋求智慧解決問題；消極和積極，錯誤的消極和錯誤的積極，正確的節制和正確的積極，一直都是每一個生命在人生旅程任何一個時期不得不去面對的一個選擇。
7、 教義本身
佛教是無神論的信仰。基督教是啟示的信仰。 佛教是人對智慧的尋求和探索。基督教是智慧向有限的人顯現和啟示。
8、 來源和救恩，本乎恩，也因著信。信心和行為。
佛教建基於一代一代人的思想和感悟所得。基督教建基於造天地萬有的造物主在永恆中對人的啟示和至公義、聖潔、恩賜、至善，道成肉身的最高啟示。佛教是建基於人的修為、行善積德的功德，靠外在的行為，讓人在對自我的矛盾和掙扎中尋覓出路的群體性和個人性的求索。 基督教是建基於亘古長存到永遠的真理啟示為中心，因至善的啟示為根基，憑藉信心所經歷的信心的歷程。人不可能達到至善的標準，卻永不失去盼望，這至善與有限的人必定存在唯一的交集。而人因為信心，不再信靠自己，乃是信靠那唯一的交集，批戴那至善在人生命中顯現的義。得著這義不是因著人的行為，乃是因為信心。因為這信心得以出死入生，也因為信心而由內而外的義的行為，這行為不是人稱義的原因，而是人因信心而有的結果。這是基督教的因信稱義，憑藉信心而生的核心。9、 人的信仰與尋覓真道路途中的險阻和迷惑。
人在永恆中，個人、群體與無限，亘古的根基和智慧，在尋覓和啟示的過程中，每一個人，每一個群體所面對的困難和攔阻都是同樣的。當人自以為已經得著而失去繼續上路尋覓的心的時候，就成為別人尋覓生命、尋覓真理和認識至善並得著至善的攔阻。10、道與人，道成肉身的智慧和救恩。
基督教的信仰，就是來源於永恆的造物主、萬有的主宰，諸世界的唯一權柄，這道的本身，道成肉身，至善、敬虔、完全的人在有限的時空和空間的顯現。將這亘古的王者在人類生命中顯現出來，並一次顯現，做成根源於神的永遠的救贖，永遠的盼望，永遠的光。願你平安！首先推薦我國海南一個真實的輪迴案例視頻：
再生人唐江山---我的前世叫陳明道
這樣的調查節目國內網上有不少，而且裡面的人雖然文化背景不同但經歷都驚人一致，為不影響正題筆者列舉在最後，無需這些來輔佐，真理是自己證出來的別人說無用。西方人也是信輪迴的，柏拉圖時代希臘人就信仰輪迴，基督教早期也是信仰輪迴的，只不過所有內容全都被教廷篡改和清除了，希臘人到早期基督教時代都有一個共同認同，就是人的身體污濁罪惡，所以不能接近神，要進行「某種意義上」的修行才能達到接近神。有興趣可以看看BBC拍的紀錄片《生死與輪迴》（放在下面了），裡面有歐洲的神學博士提到教廷把包括輪迴在內的一些教理進行人為清洗的歷史，和一些至今仍然信奉輪迴的未被教廷屠殺盡的基督教派(屠殺異端，屠殺「女巫」)。這裡有一些資料轉載在下面附錄里。根據印度記載的宗教歷史，和我國的《黃帝內經》等書里的記載的「上古」時代可以看出，人類可能從一兩萬年前就已經開始修行了。目前三大宗教的祖師都是東方人，包括基督教，但我們可以從史書看到教廷統治時代的黑暗（也有婆羅門種姓制度等），管理階層把宗教完全當成世俗化的統治和愚民手段，不難推測宗教典籍和教義可能受過篡改，過去已無清晰根源可循，只留下那些聖人與先知的傳說，高聳入天的教堂，和釋迦牟尼當年打坐的菩提樹，在佛教里稱這位覺悟者為「如來」——好像來過，好像又沒來，只有這些聖人的聲音，彌留在神聖的書頁上。———————————————————————————————————————————哪種宗教從表面上看更有權威性？為什麼選佛家來作對比，因為佛教是唯一一個你可以生前知道真相的宗教，而其他宗教都在死後，釋迦牟尼說修行的方法我已經展示給你們了，世界是什麼樣子也給你們講了，但這些歸根結底都是別人說的然並卵，不是你自己證實的智慧都叫「聲聞」，也就是道聽途說不知道真的假的，而你們只要靜下心來修行，每到一個層次各種神奇的現象示現會進入你們的意識里，你們到時候自然會知道是真的不用我在這兒勸。所以從潛意識裡講，一種承諾生前能知道真相的宗教可能要可信一些，但我們如果不通過修行來思考，唯一辯證的辦法就是作對比，因為畢竟兩者發生的地域不同：比如聖父，聖子，聖靈的統一又對立的位格關係，和佛教所講的統一對立的「三位一體」很像，佛家認為所有眾生意識都是一體的，都是中央毗盧遮那佛（世界的本源，不是創造者，佛家世界觀的客觀自己按照宇宙本來就存在的一套不生不滅的規則中生出來的而不是誰創造的）一層層的分支變化的末端，不光佛自己是，你我和菩薩都是一個既相互區分又是統一在一起的整體：聖父——法身 法身就是世界的本源，「法」就是這個世界的客觀規則和法則，它永恆存在且和我們看到的宇宙存在與否無關，很有可能就是我們發現的數學體系。
聖靈——報身 報身只有菩薩和羅漢層次的生命才能看見，中央佛的意識在這個會化身傳道。聖子——化身 佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身，分為兩種。如果你有一天在給別人講到佛法，這個人突然明白了一些真理，那麼你就是化身的一部分，當然另一種就是釋迦牟尼和類似耶穌這種，從典籍中可以看到釋迦牟尼並不是一生下來就知道自己是佛的化身的，他是神識修鍊到了佛的境界，接近了真相，同時肉身剛好還沒死，就順便利用有生之年的肉身來教授從宇宙本源悟出來的東西。也就是說和基督教一樣，這三個位格雖然都是同源於一個更高的神我，但相互之間是獨立的。《賢劫經》——修行有八萬四千法門。基督教和佛教在談到人類這個物種的時候也有一定相似的地方
基督教認為亞當夏娃偷吃了禁果而知道了善惡和慾望。而佛經上記載得更詳細：人類這個物種本來是外星高等生命（來自光音天），到了某個物質星球之後發現那兒地上長出非常好吃的東西，就一直吃，但特別好吃的東西裡面通常也含有不好的物質或微弱的毒素（如味精、鴉片、亞硝酸鈉、甚至可能直接就是罌粟），於是人越吃身上積累的毒素越來越多，身體本來是半靈性半物質的，結果貪食太多靈性和本來的神通和人體發光都被蒙蔽了，進而還知道了慾望，從此根據業力使身體像吸食鴉片一樣逐漸退化，本來有的功能變成了「特異功能」，這部分人類就只能被囚禁在物質星球上，通過化學反應維持生命，靈性喪失，但他沒講那個星球是不是地球和這個發生在幾千年前還是幾億年前。【論肉體：基督教中的男人是上帝按自己模樣創造的肉體；佛家認為我們這種宇宙是在「風輪」之上的，「風」這個抽象概念就是指我們每一秒都被推動經歷變化，世間沒有任何一個東西前一秒和後一秒是完全相同並靜止在一個固定位置的，我們的肉體和物質世界不過是根據業力不停變化，製造因、承擔果的一個載體，而只有虛空之中的本體精神是不生不滅並且沒有變化的，也就是說肉身會根據神識是否清靜、業力善惡程度變化，而並非靈魂和肉體完全獨立】【論禁慾：基督教認為婚姻是神設立的，不鼓勵違背婚姻的行為和過度縱慾行為。佛家認為縱慾是一種不正當的享樂手段，享多少樂，就得還多少苦自己負責】基督教、印度教和佛教大體差異
從表象上看，印度教是佛教和基督教的合體，印度教倡導人們要冥想並按宗教規定的生活方式、修行方式去做，將在輪迴中回到「哥樓卡」星座，生命駐留在主所在的光的星系裡面，並且印度教把「盡心奉獻主，服務主，讓主愉悅」定為最高準則並不停貫穿於宗教典籍之中，這點是和基督教一樣的，兩者區別在於對世界觀和神觀的描述，印度教（和佛教）所講的內容是站在宇宙的角度，並且存在外星人，而基督教是站在地球是中心的角度，並不承認有外星人存在（基督教的第一次危機是發現地球並非太陽系的中心，若有第二次危機，將是發現外星人）。
而佛教的世界觀是和印度教相似的，釋迦牟尼出世修正了印度教里人為胡亂篡改、添加的內容並把世界觀往上撥高了N個層次，所以說指責佛教歷史在基督教之後並不成立，因為佛教的世界觀之根基和印度教是大致吻合的（很明顯，我們人類天生並沒有能力知道哪些消息是真的哪些是假的，大多數所謂宗教信徒對一項宗教生起信心無非是被蒙進去的，自己並不知道為啥他信的是真的而別人不是）。在此之上釋迦從冥修成就中領悟到的知識，向世人做了用文字的闡述，但他告誡大家宗教典籍並非神聖的，因為世界的法則並非肉身能夠體驗得到，也並非人的文字經驗能準確描述，所以佛經上記載釋迦牟尼的上課，每一句開頭都是「如是我聞XXXX（我聽釋老師這樣說的）」，而非「釋迦牟尼說XXXX」。（「若執著於別人授予知識來妄圖領悟真理而並非自身修行，是錯誤的方式。」——《金剛經》，佛家認為所有生命意識是一體的，那麼當然真理和智慧在你的神識裡面是通過修行方式能找到的）對於「神創論」的爭執
佛陀出世後印度從無文字的宗教時代進入了有文字的宗教時代，他將印度諸宗教稱為「外道」，說外道部分是對的，部分經過的篡改，部分已經跑偏了，總而言之這樣領悟不了修行的最高成就，關於基督教和印度諸宗教的神創世觀點，佛陀承認我們這個物質世界確實有一個類似創世者的神存在，但他也是有情感的眾生，只不過生命層次比人類高很多屬於非物質形態智慧生命那個層次的（一說是初禪天色界的，但經書上講的這一個，僅僅是諸多物質宇宙中的其中一個「創世者」而已），這個神（某位「大梵天」）是某個宇宙誕生時產生的第一個智慧生物，該宇宙內眾生智慧依據他的神識得到分支化身，他自稱「天父」，並且他旁邊的同道輔佐者也認為他是(這個道分為三個等級)，在行使神力的時候以為自己是無所不能的世界之主，但也是六道輪迴裡面的一個眾生，和眾生一樣也是中央佛的化身，釋迦牟尼佛到過這位「創世神」的地方，說「確實你神力廣大，但你試試你是不是無所不能，而不是你的造作在法的規則下被套牢限定在某種框架之內，你不知道還有比你更上層的隱秘世界」，並對各種「無所不能」的神駁斥過：「故爾，由於上帝的造作，人們成為兇殺者、偷盜者、不貞潔者、謊言者、謗言者、惡語者、貪慾者、歹毒者、邪見者。因此，對於那些由上帝創造出來的人，他們既無希望也無能力，也沒必要作此事或不作彼事。」對於從事極端苦行的天衣派行者，他說：「諸比丘，若有情眾生經歷的苦樂為上帝所創造，那麼，此等天衣派行者一定是由邪惡的上帝所創造，人們需承受如此悲慘的痛苦。」《大菩提本生》中佛說：「若有萬能之主存在，支配一切眾生之苦樂善惡，此天主沾滿了罪惡。使人類必須按其意志行事。」備註：道理很簡單，你又說上帝是純善、博愛的，你又說上帝是無所不能的，那他怎麼創造一個我隨口說來就有各種惡人和苦難的世界，那隻能說明他要麼【是無所不能但不是純善的】或者【是純善的但並非無所不能】，不可能兩者兼備。按照佛所悟出的世界的面目，所謂創世者只是一個比人類高等很多的非物質甚至是物質世界的普通外星生命，在無物質界之下的無數個宇宙之中，他創造了我們這個物質宇宙。但在我們物質世界創世神那個道的生命，壽命有一劫半，按通常一「劫」的演算法，一劫是1,279,840,000年，對於人類來說，你能到那個星系去，某種程度上講和基督教、印度教提的「永生」概念也就沒太大區別了。
在《華嚴經》講的比宇宙還大的構成裡面，無色界天的人住在非物質之中（宇宙中60%是暗物質（物理名詞），以能量形式存在，這點已經被現代物理證實了，暗物質星球遠多於物質星球，但除了他們有引力之外一無所知）【備註】這裡順便提下伊斯蘭教，伊斯蘭教的「真主」是沒有任何形象的，其實在無色界之上的佛世界，也是無形象的，但在佛的凈土用神通可以幻化出世界的形象，並通過和到此地的眾生相互感應而成一個美妙的境界。所謂「三界」，欲界是情感重、執念重；色界是執念輕但分別心重（很像所謂科技、社會發達的外星球，科技越發達，人類需要分辨和學習的東西越多）；無色界是妄念重，也沒有肉體，把自己的靈魂修行投生到了虛無的幻象之中，或者靜止住了心念，在「無想天」層次生命如冰凍的魚、油鹽不進，可以活500大劫，但之後還是繼續輪迴。世界與靈性世界的形態
在這兒只能大概分析一下，因為佛教和印度教的世界描述用十本書也講不完。「世界依何而安住（以什麼為基礎載體）」，經中列舉了十種，事實上有無數多種安住之法。例如依虛空安住、依寶光明安住、依佛光明安住、依佛音聲安住、依一切世主身安住、依菩薩身安住、依普賢菩薩願力所生、依如幻業生、及依一切差別莊嚴海安住等。根據印度諸宗教和基督教，創世神是在一個光的世界，這也印證了佛經上講的有些世界和那個世界的生命形態「駐留於一片光明之中」，《聖經》和印度教典籍通篇都在講神和其周圍的光。筆者認為基督教、印度教和佛教本質講的是一樣的東西，不過從不同角度在講、和因為真理信息的來源不同而講得深淺不同（佛說，傳道要「根據眾生自身的根器」，以免他們反而因為宗教陷入執迷和魔障去殺人或者變得神神叨叨，佛是不勸慧根不夠的人看佛經的，如我們在日常生活中見到因為信各種宗教變得神志不清的人不在少數），因為西方當時的文明程度是無法理解佛經這麼大的信息量的，而印度教和佛教所記載關於世界的描述的信息量，是遠遠超過「自創」一門宗教所需的，也就是說講得太多、太複雜了（以當時人的智慧，想用這麼多本厚厚的經書去描述世界的本質，必然通篇大出自相矛盾）。但你在佛經中是無法找到自相矛盾的，佛在入胎經里把肚子里胎兒的形態都描述了和現代B超照射結果一致，而釋迦牟尼喝水要用過濾紙（佛觀一缽水，八萬四千蟲）、「空也是一種存在」、等世界觀也和現代科學觀測毫無衝突。
【備註：佛經中和現代科學印證的幾大實例：】「宇宙分為成住壞空四個過程」(宇宙千億年後毀滅)、「宇宙本質上無空間差別（宇宙有更高的維度）」「虛空中生滅不息」「汝觀地性，粗為大地，細為微塵，至鄰虛塵，析彼極微，色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。阿難，若此鄰虛，析成虛空，當知虛空出生色相」（虛粒子、量子漲落）「世界之大，大至無窮；世界之多，猶如恆河沙數」(可觀測宇宙)「一個小千世界（星系）的形狀如周羅（人盤旋繞起來的頭髮）」——《起世經》
神創論用來解釋人為何惡毒、無所不能的神為何不創造善良並永恆快樂的人類的理由，總是很牽強而奇特的，比如「不信耶穌就要下地獄」，因為：
1. 犯罪的人應該下地獄 2. 你生來就是犯了罪用現在的網路語言來說，「躺槍有木有」，況且我們看到那麼多不信宗教的人在人間行善，《感動中國》上好像也沒人是因為信教上榜的，反而是本來就自然清靜、樸實的老實人，更不說那些從不聽聞任何宗教的地區的善良人民。基督教所大忌的同性戀、戀童癖、戀物癖、戀母癖等各種怪癖，更是生來躺槍。佛教當年在中國盛傳的重要原因是，很多極其抽象晦澀的宗教概念在我們道家的辭彙表中可以直接取到近義詞甚至同義詞，同時期若在西方佛經將無法翻譯，比如「五蘊皆空」，西方人那時並不能徹底詳解「空」的抽象含義更不懂「五蘊」是什麼，即便現代人你讀個博士再學佛也是舉步維艱的，而聖經就把這個簡化了，反正都是做好事就行了，即便釋迦牟尼自己也說道修行的人永遠都和樹上的果子一樣最後有好有壞是普遍法則，並不是說人一修行就是要脫離輪迴，為別人做善事才是目的，筆者認為基督教有一種可能是簡化版的佛教，耶穌也是本體在人間的一次化身，依據歐洲文明程度進行傳教，裡面被經過了一些的篡改，最初的教義應該是和佛教一樣純粹根據人的人品進行評判而不是其它的；而印度教是上萬年前有人掌握了修行的方法，悟出並傳到世間的正法，隨著時間和人為修改已經變得面目全非。當然即便佛教是真的基督教徒也完全不用慌張，因為這種因果審判只根據人的品質而不根據他信哪門宗教。
這裡不是貶損任何宗教作用，基督教在非洲落後地區的作用現今非常大，人們需要信仰，但佛教如果傳入非洲，以非洲人現在的「根器（文明智慧程度）」，佛教將不會起任何作用，因為佛說文化水平無法理解宗教奧義而信教是很難走上正道的（燒香以為能發財的市井大媽、全能神教、恐怖分子是最好的證明），賴比瑞亞、索馬利亞等地雖然信基督教的人比例遠遠多於中國，但仍是人間地獄，基督教的奧義很容易理解，在那兒多少能拯救一些人，無非是個層次問題。也有現實視頻佐證：【VICE】旅行指南：賴比瑞亞（第8集）【基督教和佛教相似的教理】
基督教：（回答為什麼無所不能的上帝無法消除魔鬼）魔鬼在這個世上的一切行為，無關乎上帝是否、有無擊敗魔鬼，而在於人是否能擊敗魔鬼。佛教：正法自在心中，無需外求，地球人類所在的世界是慾望之地，魔出自心，修行是修人心、消除邪見、消除惡語、消除嗔怒等等。基督教：聖經舊約《傳道書》1:14。原句:我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風捉影。
佛教：世界的本質是虛空，一切現象都是虛空中生出來的而已，世人被現象迷惑看不到本質，因果輪迴是根本法則，眾生在俗世幾十年所作所為到頭來皆是捕風捉影的白忙活和無用功，只有做到內心自然清凈，了斷諸緣（聯繫），廣施善行，不造因，便不承擔果，才能脫離輪迴。基督教：人的靈魂始終是活著（生）的，不管他們的肉體是否健在或腐朽。
佛教：靈魂本體、自性不滅，但同樣也是(不生)的，非誰造出來的，自然永存，本來就存在。基督教：人是生而帶著罪的。
佛教：人的生命所在的地球是娑婆世界（慾望的世界）中的一塊「穢土」，在宇宙中有很多地方是「凈土」，佛在《華嚴經》上面講了欲界的另外三個外星球的社會、婚姻觀和他們星球上人類的形態，其中有些星球人們慾望比較小，同時已經是共產主義社會，壽命達到1000年，由於物質及其豐富，人民又已經教化得很善良，這些地方是沒有宗教、也無需宗教、也是聽聞不到佛法的，地球是塊穢土，這是佛來的原因，佛會在每個宇宙的像地球這樣的穢土上面出世教化。這和猶太教、印度教提出的要修行以重返天國的故土是不謀而合的，這些先哲無非很可能是帶著祖先記憶降生的天人，他們寫下了《薄伽梵歌》、寫下了《舊約》的前身，寫下了《周易》、《奇門遁甲》畫出了八卦。基督教：有五種言語不能說：惡言、閑言、謊言、怨言、戲言。
佛教：要守「口業」，口業里有妄語、綺語、兩舌、惡口。妄語包括謊言、惡口（即罵人的話）、兩舌（也是不實之言，即對人三面兩刀，挑撥離間之類）、綺語（即不正經的話和讓人想入非非、誇大其詞的曼妙描述）。【佛教所提「客觀並無法違背的世界法則」的邏輯優勢】
基督教常見問題：上帝無所不能，但為什麼只有耶穌一個獨子？為什麼不用神力瞬息之間每一個縣都造一個耶穌來傳道？為什麼不給眾人直接在空中現身或神跡，那樣大家不都懂直接信基督教了？佛教：釋迦牟尼是中央毗盧遮那佛的化身，但並非其本身，中央佛並不能想來就來，想生個化生就生一個，因為在法的規則限制下這無法實現，同時由於法的限制，菩薩等無肉身的生命是無法和未經修行的心靈進行溝通或者示現神跡的，因為法限制著，我們口中博大精深的漢語所說的「無法」，無非就是「世間沒這套能夠憑藉的規則/套路」去做什麼什麼。基督教：雖然基督教神跡較少，但也是有各種顯聖傳說的，佛教如何看待其它宗教神跡？
佛教：世界分為無為之法（比如因果、輪迴、肉身必須死亡等，意思是這種法是不能造作出來的），和有為之法（迷信、見到幻象等），在不突破無為法的前提下：「眾生的心念能生種種法」，也就是一個人認為風水學是真的則不起作用，若60億人認為風水學起作用，那麼就會真的有一定作用，但這一點不會違背因果，因為靈魂是不滅的，因果定律有永恆的時間來消平這些法中的所獲、所失，這些不過是虛空中不穩定的幻象或者混亂作用(參見：集體無意識、混沌動力學)。【基督教和佛教的時間觀】
基督教的時間觀通常很短，因為其教義是針對地球說的，「聖經《啟示錄》預言，千年國度後」，而印度教和佛教則非常長，通常是上萬年或者上億年。上了天道之後看人間則時間非常快，壽命可以以千萬年計算，但佛教認為世界本質上是無時間無空間的，無空間現在已經一定程度被科學證明了，尤其是前段時間引力波的發現證明了宇宙確實有高維度（三維空間的兩個不同的位置在高維空間卻是同一處），當今最前沿的弦理論如果得到證實，世界將是一個11維的無位置差異幾何結構，關於無時間前沿科學已經奠定理論基礎，參見科教片：宇宙的構造2：時間幻象（能夠支持無時間的物理理論）宇宙的構造1:無限空間（能夠支持無空間位置差異的物理理論）宇宙的構造4：多重宇宙（能夠支持宇宙有無窮個的物理理論）宇宙的構造3：量子躍遷（講解已被證實的「虛空之中生出色相」）【備註：上面這個紀錄片和佛教毫無任何關係，一共四集的主題，你可見21世紀的物理研究，全是佛經上早就寫好了的，等著科學去驗證而已】【基督教徒和佛教徒「修道」的區別】
佛家：通過持戒行善，學習世界的各種智慧，並且入定（打坐進入一種讓神智和身體近乎停止運行的狀態）這三條，最終領悟世界的真相，之後可以選擇寂滅（消失）或者當菩薩永世救度眾生。倘若人的壽命有1000年，則佛教徒會選擇學遍所有宗教和哲學。佛家的修行是得到真理。基督教：多做善事、全心全意奉獻主，做讓主愉悅的事，不做主不讓做的事。【基督教和佛教的聖物】
基督教聖遺：1.未經證實的耶穌裹屍布
佛教聖遺：
（佛教的神跡純粹通過修善行也能得到，不一定非要修習佛法）1.至今仍不斷出現的肉身坐化不腐活佛
———————————————————————————————————————————
更多輪迴案例視頻：「再生」的秘密 夭折男孩轉世投胎到鄰村揭秘湖南「再生人」 靈魂輪迴投胎轉世獵奇天下解密事實真相朱秀華借屍還魂真實記錄湖南發現「再生人」 震驚全國兩歲小孩擁有60年前二次大戰記憶BBC紀錄片《生死與輪迴》：
《生死與輪迴》第一集《生死與輪迴》第二集 前世記憶《生死與輪迴》第三集 我是誰？《生死與輪迴》 第四集備註：看完這部紀錄片你會發現，雖然毫無交流，西方人所研究的西方案例，和上面的中國節目里如出一轍，比如後世的胎記是前世的致命傷，生還後突然說外語。現代西方人開始研究輪迴是因為「瀕死體驗」，就是指有些人生理死亡後通過電擊或者其它方式重新勃起心臟復甦，能講出來死後醫院以及其它一些地方發生的一切，並且和事實相匹配，其狀態和《入胎經》等上面講的死後非常相似。於是激起了一些醫生研究興趣，開始大量對死亡後成功搶救復甦的病人進行一手資料調查，發現「瀕死體驗」並非個例。CCTV《探索發現》還做過一期中國的瀕死體驗經歷者紀錄片，但網路上目前已經丟失錄像，其實能印證佛教的神跡遠遠多於其他宗教，但用神跡來傳法是違背釋迦牟尼所告訴我們的世界法則的，因為信宗教是為了善利眾生和真理，而不是去天堂，更不是為了有神通廣大，這些只是附屬品，當你上了境界心如止水這些附屬品在身上如無有，正如80歲的人看到小孩子的玩具一樣，顯聖相當於：來孩子給你一個棒棒糖。還有一些其他的視頻分享有好奇心的可以繼續看：CCTV探索發現-瀕死體驗1Discovery.Channel-靈修少年靈修少年 神秘的西藏高僧虹化象不明飛行物夜闖安徽白塔寺白塔寺(疑似拍攝到天人)———————————————————————————————————————————
附錄1——猶太教、基督教與輪迴：猶太教對輪迴轉世的信仰已存在上千年，輪迴轉世觀一直是猶太教的信仰基石，轉變不過是近兩世紀的事。在正統的猶太教采施地（Chasidic）社區，輪迴的信仰至今仍末絲毫動搖。千年之前的猶太神秘哲學秘典 Kabbalah 中，輪迴轉世的觀點滿書皆是。幾世紀前，學富五車的猶太學者路查脫（Rabbi Moshe Chaim Luzzatto），在《神理》（The Way Of God）一書中摘取gilgul精華，並說：「一個靈魂可透過不同軀體，輪迴轉世無數次。如此，它會修正前世的錯誤；同理，它也會達成前世的理想。」（註：猶太教是基督系宗教（天主教、東正教、新教等）的總源頭，Kabbalah 是猶太教的密宗，也是基督系宗教的密宗。）《新約聖經》中原本存在輪迴轉世的教言，但在公元四世紀當基督教成為羅馬的法定宗教時，被君士坦丁大帝刪掉。君士坦丁大帝覺得這種轉世觀念，會危害帝國的存在，因為相信有另一世的國民，比起相信有審判日的人，更不服從命令或遵守法令。公元六世紀，君士坦丁堡的第二次議會，更特別支持君士坦丁大帝的做法，並規定凡公開倡導輪迴轉世者，皆屬異教徒。當時，教會也和君士坦丁大帝一樣，害怕前世的觀念減弱教徒的信心，不再找尋救贖之道。他們同意，審判日的鞭策是必要的，才能確保信徒的信仰態度和行為。在君士坦丁會議領導的基督教草創期，其他的教會神父如奧利金（Origen）、亞力山大的克里蒙（Clement of Alexandria）、聖哲羅姆（St.Jerome）等，都相信輪迴轉世說。著名的諾斯帝教徒（Gnostics）也相信輪迴。隨後在十二世紀時，部分義大利和法國南部的基督教徒，因為相信輪迴而被殘酷處置。不論是清潔派教徒（Cathars）、諾斯帝教徒（Gnostics）、猶太神秘教徒（Kabbalists），除了一致的輪迴轉世信仰外，還有一種完全相同的看法，那就是：直接的個人（通靈）經驗，是超越理性思維的；或者說，宗教所教導的東西，都是靈界的智慧根源所傳達的。直接的個人經驗可以提升靈魂的成長和個人的成長。很可惜，由於這些看法被視為異端，會遭受嚴歷處罰，所以這些教徒只好明哲保身，嚴守秘密。對前世教誨的鎮壓，理由竟是政治的，與靈性無關。與耶穌同時的猶太教大師裴祿，就很明顯地主張輪迴說。如他曾向信眾宣說：像摩西這類智者，原本住在他們美好的家鄉，後來離開家鄉始寄存於另外的地方。他們為什麼寄存異域之地而不好好安居天堂？原因是好奇和求知的慾望。當他們寄存在人的身體里時，看到周圍的一切以及會死亡的事物，對之非常鄙視，於是就又熱切希望重返他們本來的故鄉。他們是將天界看作自己的祖國，現在居住的這個世界，不過是暫時寄居的他鄉而已。輪迴說一直是猶太教的中心思想，沒有那個教徒敢否定的，如有否定輪迴，就被視為叛徒，這從猶太教的另一位學者馬拉塞所說，可以得到最大的證明。他說：『靈魂輪迴的信仰或學說，是我們教會裡的全體會眾，所一致接受的堅定不移的教條，因此沒有一個人敢於否定它......。其實，在以色列有許多聖者深信這個學說，因此將它制訂為一個教條，成為我們的宗教的基本根據。因而我們有義務熱烈地去服從和接受這個教條......它的真實性早已被梭哈以及所有卡巴拉所證明』。猶太教對於輪迴為何這樣堅定不移地深信？原因在於他們認為每個生命，都要接受輪迴的審判，不但在你來這世界前要接受，在你離開這世界時同樣要接受。受審判的每個生命，不知自己要經歷多少轉化和神秘審判，更不知有多少靈魂來到這世界，再沒辦法回到天上的宮殿去。靈魂在這地面上被囚禁於人的軀殼中，並不是理想狀態，應尋求重回神聖的故鄉。但要達到這一目的，必須將各部分，發展到最極完美的地步，如在一生中不能完成，那就一生又一生地繼續下去，直至達到目的為止。———————————————————————————————————————————另外筆者在這兒說一下關於世界本源和本來法則是什麼，僅代表個人觀點。
古希臘的神學、學術及藝術集一體的組織「畢達哥拉斯學派」認為數學是世界的本源，但後來人們越來越背離這條信仰，但現在又越來越接近這個觀點了，因為我們現在所發現的一切事物，一切現象，沒有一個不被卡死限定在數學框架之下，我們的意識和邏輯沒有一個不能用集合論來進行表示。那麼數學框架究竟是不是世界的本體？關鍵在於在物質世界存在之前，是否存在一套永恆不變的數學法則，其中甚至含有類似諸如產生隨機數等功能，在這套數學規則內含的動因之下世界產生，並且嚴格被限定在數學體系下進行運動、發展。量子物理已經把科學拖入了意識領域，發現了在微觀情況下，除了數學概率是確定的之外，一切都是虛無而不真實的。那麼物質世界存在之前，有沒有什麼成套的數學法則可能就已經存在了呢？我在這兒列舉這套法則造成的幾個可能：幾何：1. 三角形內角和等於180°；2. 勾三股四弦五；3. 圓周率等於π；4. 跟數論相關的各種性質，比如
7. 懸空的鏈子的函數圖形公式：
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
【片尾小彩蛋】佛經上：一說有些宇宙里一粒微塵放大之後又是一個宇宙，無窮往複二說有些世界如水漩渦狀（星系）、有些如佛狀、有些如XXXX狀……現代數學有一門叫「分形理論(Fractal Theory)」發現一種新的幾何學可構造新的幾何結構，如視頻所示：2010: A Mandelbrot Odyssey (FractalNet HD)-youtube—在線播放—優酷網，視頻高清在線觀看
無極——有無的聚合體
太極——一種能生成比較穩定的世界的虛空，為一太極兩儀——最根本性的相容相剋的存在，如高低、正負、前後「無極生太極」的另一種表現：在n為無窮大時等於2，按直覺講無窮多個正數相加怎麼可能是一個確定的數而不是無窮大呢？這就是我們這個看起來很有確定性的虛相宇宙成為「太極」的奧秘，這些看似無確定性但實際上可被確定的因緣組合在一起便構成了世界，但它本來是無極如
，只是永遠在無限趨近於2，而到我們意識里，分別心直接把它當成就是2，那麼「確定」的虛相就產生了。這個原理和當今微觀粒子物理髮現的「粒子自旋」現象有某種隱秘的聯繫，粒子之所以體現為有質感的「物質」而不是虛體的空，是因為其在虛空中以極限速度在旋轉。
也就是本來面目是形成這個世界的抽象元素（世界產生之前怎麼可能有具體的東西呢，必然是抽象的如概念如數學一樣的東西）聯繫在一起在這種法的體系下碰巧能形成意識，按佛經所言這個如宇宙一般大但無實體的意識本來是在各種混亂信息飛過去飛過來的虛空中自然清凈的，但他一念妄動「想要看一看自己什麼樣子」，也就是去捋一捋混亂不堪的雜糅體，一去觀測，就叫起「分別心」，也就是去下定義，這個叫紅色、那個叫綠色，這個是固體，那個是液體，於是世界一下由混沌變為確定產生了「虛相」(虛相就像一個個名字一個個符號，但「心的意識」能幻化出符號的形象，正如我們做夢並未看到任何東西但醒來卻覺得看到了顏色，聽到了聲音)，因為這個最早產生的意識在無時間差異、無空間差異中他能感知到整個世界所有的一絲一縷任何細節，他一起妄念，強大心念和信息處理能力幾乎一瞬間就將所有混亂變為固定、確定、分別的（唯心所現），由於人的意識和最初宇宙的意識是一樣的工作模式，所以我們五官收集到各種信息意識會把他們翻譯成看到、聞到、聽到的世界，並在大腦裡面形成二維平面圖像，將空氣振動轉化成聲音（唯識所變）。你眼睛看到不同顏色不可能去認為他們相同，因為我們對萬物的區別認識，宇宙最早意識早就幫我們分好了，你只要睜開眼便無法逃避。所謂「有意識」和「無意識」，無意識就好比你的胃吃了東西自己知道分泌胃酸並蠕動，而你的大腦對胃在搞毛線毫不知情，胃的這種知覺就不叫意識，意識強行把傳入大腦的信息翻譯為一個死死的固定的樣子並讓你不得不分別彼和此、並依據你觀察世界得到的記憶（佛家的記憶叫「阿賴耶識」，不光是肉體的記憶，你過去未來至所有信息都會刻錄在其中）形成「我不是別人」的觀念，並把人拉入「說走就走的旅行」，「我要辭職開咖啡廳」等遙遠的想入非非。
（備註：上面的推測最好的證據便是量子物理證實的「觀察者效應」——
量子在未經觀測的時候是虛無的，人用儀器去觀測才體現為一個球，宏觀物體穩定是連串觀測的結果。或說成：一個量子力學系統在某個特定狀態被觀察得越頻繁，該系統就越可能保持這個狀態，我們的虛像世界如此之穩定，不過是我們這些帶著宇宙意識的眾生在不停觀測它並分別它而已，如果眾生全都做到心念不去觀測，那這個宇宙瞬間就消失了，這也解釋了特別殊勝的神跡和奇聞異事很難被大規模的觀測到，因為眾生意念里不承認的東西只有在混沌或融入虛空的本徵清靜狀態下容易顯現。）小結：可以看出易經中蘊含對宇宙的見解以21世紀的科技來看，是完美契合宇宙本質的，雖然我們常人的理解程度只能到達兩儀，仍能幽幽感知其深不可測的智慧，佛經言「世界因緣（某種聯繫體系）而起」，但他並沒講這種緣是怎麼回事只說「法本來如此」，而中國古書講了，筆者認為此書就不是給地球人看的，這很可能是另一個星球的老祖先（天人或另有覺悟者）的記憶，來自往生到地球上的真正的「炎黃子孫、龍的傳人」，或者通過天人合一與天道老師溝通的先哲。
===華嚴經——「世界之初，先成虛空，再成無色界，次成色界，再次成欲界。」======世界之初，先成虛空，虛空生阿賴耶識等識（知覺），能識者藏於無色虛空，該能識者於阿賴耶識中出現末那識於是執取「我」的概念，動念想看看「何為我」，起分別心，遂從虛空中萬種分別驟然而起，生色界===在欲界，六識皆有，在色界之初禪天，有眼耳身意四種識，無鼻舌二識，又第二禪天以上至無色界之有頂，唯有意識，無眼耳身三識。其餘兩識在宇宙誕生之初先於六識產生並恆在。第七識的作用是永遠進行審思量，第一絲妄念和分別心可能就源於此思量過度了。【彩蛋3】佛經上人類來自光音天的傳說
這兩位老師都是能和天道溝通的，雖然不能公開示人的信息經過了剪輯但筆者仍不知道放出來是否合理，請大家看罷不要往外分享，或者你把這篇文章里的概念能完整地講給別人時再示人。尼娜寫外星文 說外星語來自宇宙的音樂(這種調子的音樂在我國古代稱為「諸天隱韻」，古人相信並非來自地球)筆者收集了諸多資料和聲聞信息（有些並沒放在這裡），個人認為光音天下凡的傳說並非指到地球，而是這一輪宇宙內地球產生之前的事情了，而地球的人類是從外星人移民或通過基因手段等方式到了地球，完全是人道自己的事，釋迦牟尼所說的應該是最早到達「南儋部州」的人，才是光音天下凡的，所以我們的傳說才是「神按照自己的樣子造了人」，主要宗教的神的形象和人差別都不太大，而外星人進行殖民的目的，可能是想讓他們的兒輩在不受干擾的情況下發展出多樣化的文明和他們未能發現的科技、和靈性，實現宇宙的和諧開發，退一步說，太陽是會先於宇宙毀滅的。以下種種觀點仍然存在爭議，請明辨I. 人們普遍相信我們的祖先是由猿類逐漸進化而來的。根據達爾文的生物進化理論和當代考古成果，我們可以大致地列出一份人類起源和發展的時間表，即：古猿，生活於800萬至700萬年前；南猿，生活於420萬至100萬年前；猿人，生活於170萬至20萬年前。不幸的是，在這條漫長的時間鏈上，有段化石空白期：古猿與南方古猿之間空缺整整280萬年。在這段空缺時間裡，沒有找到任何有關人類起源的過渡性生物的化石，這就給傳統的人類起源理論「人是從靈長類生物進化而來的」留下了無法解釋的疑團。於是有人提出了猿類在大洪水期間進化到海里，再重新進化成了陸地猿。但對於400萬年的化石缺環，「海猿說」也不能作出很好的解釋。因為，我們已經發現了大量的海洋生物化石，卻仍然沒有發現海猿的化石。因此，時至今日，化石缺環問題仍然沒有得到很好的解答。人類與其它靈長類有著顯著的不同，但卻有許多與海洋哺乳動物相似的特徵，比如手指之間的蹼狀結構以及皮下脂肪等。此外，我們還有游泳、控制呼吸的本能。人類最長可屏住呼吸20分鐘，遠比其它陸地生物更長。至於人類含有哪一種海洋生物的基因，卻沒有在地球找到這種動物。
III. 人類和地球上其它動物的明顯差異
2015年7月23日《Nature》上刊登了一篇文章：http://www.acznw.com/archives/18495.html,發現人類和猿類的大腦具有完全不同的功能。生態學家艾利斯席瓦爾博士指出，一系列的生理特徵，暗示著人類可能是來自其它星球的生物。他的新書：《人類並非來自地球：一項對該證據的科學性評估》里，解釋了為什麼人類是來自其它星球，以及詳述了許多人類不適應地球的生理特徵。 例如：a. 人類常常會背痛，顯示人類可能是在一個地心引力較低的環境中演化出來的。b. 人類不依靠工具根本很難同其他物種競爭生存空間，地球上其他任何動物都可以靠自身的器官來行動、捕食 並非常和諧地生存著。c. 人類很容易被陽光晒傷、分娩困難等讓科學家大惑不解問題。席瓦爾接著指出，人類是地球上最聰明的物種，卻表現出驚人的不適應性：在地球環境中容易生病（動物在自然條件下很少生病且自愈能力強）。暴露在陽光下皮膚會被晒傷。人類不喜歡自然食物，慢性疾病發病率也偏高。d. 人類嬰兒的頭顱非常大，對於女性分娩造成很大的困難，容易導致母親和嬰兒死亡。然而地球上其它本土生物，卻少見這種現象。e. 人類無法像動物持續一兩個星期生活在陽光下，或曝晒一整天。f. 人類在動物中似乎體育不及格，而且體育嚴重偏科——專門擅長超長距離的奔跑，比如幾十公里這個級別的；而且有必要的話，人類可以每天都跑上這麼遠。動物里能跑上10公里級別的可能只有狼、鬣狗、角馬等不多的動物。人甚至在22英里的長跑上跑贏過馬。大多數動物跑上15公里直接就死了。g. 人類極容易生病，之前有睡眠專家提出此人的生物鐘是25個小時。雖然地球滿足了人類許多生活上的需要，但是人類物種存在的生理缺陷，卻暗示著人類可能起源自其它星球或含有其它物種的基因。f. 人類隨時都可以發情，而動物卻嚴格按照周期發情。IV.寒武紀生命大爆發（Cambrian Explosion）被稱為古生物學和地質學上的一大懸案——寒武紀生命大爆發，自達爾文以來就一直困擾著進化論等學術界。大約5億4200萬年前到5億3000萬年前，在地質學上稱做寒武紀的開始，絕大多數無脊椎動物門在只2000多萬年時間內出現了。這種幾乎是「同時」地、「突然」地出現在寒武紀地層中門類眾多的無脊椎動物化石(節肢動物、軟體動物、腕足動物和環節動物等)，而在寒武紀之前更為古老的地層中長期以來卻找不到動物化石的現象，被古生物學家稱作「寒武紀生命大爆發」。這是地球顯生機的開始。
V. 2014年，500多名美國科學家聯合簽名反對達爾文的進化論。在這些科學家聯合簽名的反對文章中寫道：「我們對達爾文的進化理論表示非常的懷疑」。這篇文章還稱：「我們對達爾文進化論中的自然選擇理論表示懷疑。我們認為，作為科學家我們有責任要求各領域科學界進行一系列更加深入的研究，以確定達爾文理的理論是否合理」。在這篇反對文章上簽名美國科學家共有五百一十四名，其中有150名生物學家、76名化學家、63名物理學家。起草者認為地球上的生命具有極其複雜的發展過程，達爾文進化理論狹窄的框架容納不了地球生命的起源與未來發展進程，引入其它矛盾理論也許會有出乎意料的發現。
美國堪薩斯州教育委員會以六票對四票通過了一系列自然科學的教學標準，同意在學校的科學課程中引入和進化論完全矛盾的學說。進化論無法解決諸多問題，比如洞穴魚為何眼睛會退化等，基因突變多是不好的並也會遺傳。說明進化的本質更複雜，無疑進化論只是其中一個原因。VI. 恐龍為何如此長時間沒有進化
有很多地方出現了多層掩埋的恐龍蛋化石，甚至出現了20層泥石流掩埋的恐龍蛋化石。板塊移動說也是恐龍滅絕原因的一個重要假說，南極下面就已經發掘了恐龍的化石，恐龍時代的南極和現在並不是同一塊大陸，或許那時候還是海洋。有人提出，恐龍在地球上生活了15000萬年卻幾乎沒有進化，祖猿到人類400萬年進化的歷史真的像是一瞬間完成的。在一億九千五百萬年以前，整個地球為一塊巨大的單一大陸。此後這塊超級大陸逐漸分裂。【上面有些例證搜集整理自網路，感謝原作者】是的，很多問題來自語言，我們對於一個東西的表述。
事實上，題主如果去觀察教宗或者其他宗教領袖，會發現他們都是有
明亮眼神、溫暖笑容，平時生動語言的人
這個在佛教里，成為聖。
所以，我相信，理解和愛的練習做的好，啥教都一樣；做得不好，啥教也都一樣。謝 @陌陽邀
佛教不是很清楚誒。憑著有限的經驗，試著答一下。
個人理解的不同主要的不同是神與世界的關係：基督宗教認為神創造世界，佛教認為沒有「神」，「佛」是在世界規律內的超脫。這一點，直接決定著兩個宗教的本質，個人認為，後續的多種不同都是基於這個最基本的不同而來。PS 佛教知道的不大多，如果有錯誤，請不要打臉哪有這麼複雜的。基督教說除我以外都不是魔鬼，佛棍說除我以外都是外道
轉貓眼 佛教的世界觀當故事看還是很好玩的，天人們的生物狀態，社會環境，生殖方式，生活方式……等等，這些放到其他地域或領域，會被當作有意思的古代猜想，但是 在佛徒那裡，這是他們不願面對的事實，因為一旦承認佛教的世界觀是不真實的，虛假的，編造的，佛教整個體系就要崩塌。一些佛教徒地根據現代天文知識，對不 符合現實的佛教的世界觀進行各種荒唐解說。這種徒勞的解說只說明一件事：他們是不誠實的。
哈哈哈，我是個俗人。當年我覺得人要有信仰，所以我在想要不要找個宗教信一信？然後我就開始思考。
我們家，我媽拜觀音土地神……一大堆然後我嬸嬸非常虔誠，有次吃飯說她今天去放生不能吃肉……什麼？佛教不能吃肉！！？還要放生？回家還要燒香念經？好折騰……
一天不吃肉，殺了我算了！！！念經好麻煩啊還什麼婆啥啊菠蘿？……這個不適合我。
伊斯蘭教？好像老是暴亂，怎麼今天剛剛車站砍人明天菜市場砍人？
不！！！我的心愿是世界和平！什麼？！聽說不能吃豬肉？！這個不適合我！
最後我信了基督。我就跑去敲我鄰居家的門。
「你好，我想信基督。」然後我發現，這個宗教可好了，可以吃肉。就是不可以吃血，反正我也不是很喜歡朱紅，鵝紅什麼的……不用天天燒東西還不用天天跪著拿著佛珠吚吚啞啞吱吱喳喳。我喜歡唱歌，有好多讚美詩都好好聽！最主要是基督教不看行為，佛教說要積功德的，我只要用的誠實的心靈去敬拜神就好了。也不用獻祭，我個學森黨，哪裡有錢買香燒，買個動物還放生？主要是，我還可以一年365天每天都可以吃肉。我們家天父爸爸真好！只要信，求的合理，阿爸就給我們預備。只要信！所有的恩典都白白的來！感謝主！讀聖經讓我明白了很多人生道理。還有，最感恩的一點，我認識了非常多屬靈的朋友，有教會，困難的時候還有我的男朋友，我的生活非常好，因為神在掌權。
推薦閱讀：