《道德經》中的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」怎麼理解？
《道德經》中的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」這個問題知乎里問了很多遍。答案千奇百怪。自己提問自己先答，以放在讓人可以看到的位置。歡迎討論。
我們簡單一點理解。「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」「生」產生，化生，變化出。
「道」
「有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。......道法自然。」
這是說，道是本原。是太初，也是末了；是奇點，也是終極。
這個「道」，可以在「無」的層面來理解。「以觀其妙」。-----看官，你是否浮想翩翩？玄啊，其妙無窮哦。
「一」
「視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰希；捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致詰，故混而為一。一者，其上不皦，其下不昧，尋尋呵不可名也，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。隋而不見其後，迎而不見其首。
執今之道，以御今之有，以知古始。
是謂道紀。」
這是說，道，看不見，聽不到，摸不著。「道」是「一」，「一」也是「道」。「一」，不陽不陰也無形，無以名狀，雖然有之，復歸於無。
這個「一」，可以在「有」的層面來理解。「以觀其繳」。-----列位，你也想言之鑿鑿？難啊，無邊無際啊！
人真是可憐，只能看到，聽到，感覺到才會有認知，所以老李頭告訴大家一種方法。把「道」化成了「一」，由「道」產生了「一」，以方便大家理解道，從而找到「道紀」----體悟道的綱領和原理。「道紀」就是道的頭緒。
所以老李頭又說:
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一而以為天下正。
「二」
「二」是什麼？這要結合道德經里很多東西來理解，不過老李頭也很明確地告知了讀者。「生」這個詞，也體現了他的本意。
「二」是什麼？有、無，陰、陽，虛、實，善、惡，高、下，強、弱，堅、柔，盈、缺，損、益，雌、雄，智、愚，......，這些是事物的兩端。「有無相生」，而這兩端又是可以和持續相互轉化的。所謂矛盾對立統一體，「二」也可以合而為「一」。甚至可以說，「二」還是「一」。
齊步走，一二一，一二一.....。
有了「二」，人也就二了。因為有了「二」，就像前人所言，太極生兩儀，兩儀生四象，......產生了變化，而且永遠在變，有了無限可能。
「無」，名天地之始；「有」，名萬物之母。 故，常「無」，欲以觀其妙；常「有」，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
或者，引用別的版本和斷句。
兩者同出，異名，同謂。玄之，又玄，眾妙之門。
「有」和「無」，是「道」的一體兩用。有了「有」「無」的變化，「道」卻更玄妙了，天地萬物也玄妙了，難以琢磨了。
但是老子為我們打開了這扇玄妙之門。
「三」
為什麼有「三」？
可以這樣理解：
一種：過去、現在、將來
《道德經》里所有的內容，都是圍繞這個「三」來展開。觀今鑒古，古往今來，往者已矣，來者可追。不過這像佛教的理解。但畢竟也體現了----變化。
一種：陰、陽、氣
「萬物負陰而抱陽,沖（一作中）氣以為和。」
「三」是延續「二」來說明道之理。
陰陽是兩極，中間有聯繫，靠啥來調和？就憑一口氣。----我是打醬油的啊。
「氣」是什麼？「氣」就是陰陽互換的中間體。
道家有氣，功法有氣，中醫有氣。用現代人的能理解來說，「氣」就是一種運動或運動載體，是一種能量或物質的，聯繫方式或轉換過程的，中間載體。
「沖」，體現了陰陽不和，是一種運動變化形式。而「沖氣」就形成了一種暫時的平衡和穩定形態-----「和」，由此才有我們看到、聽到、摸到、感觸到的「萬物」。這和佛理是相通的。
陰、陽、氣，動起來，動起來...大家一起廣場舞吧。
有了前面的「一二三」，已備齊，開始：「三生萬物」
合起來：
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
有人說，老子偷得半部《易經》。你說對了，我承認。
生的本義是:草木從土裡生長出來。因此古時「生」的含義類似今天「長」的意思，做「長出來」解。因此「道生一」不能理解成如同生孩子那樣生出來一個成為兩個。「春岸蘆芽嫩」一根枝條當春長出嫩葉，他們還是一體的而不是分開，這是「道生一」的形象。整句話可以近似的這樣理解：「道」如同您眼前這張白紙，那好我們寫上一個字，道生一了，字依然是在紙上的對嗎？離開這張紙字將無所存在。好了，「一生二」就好理解了，你寫上一個字其實就已經產生了二，如果沒有白的紙這個字如何顯現？因此說：「兩不立則一不見」，就是說在寫這個字的同時「二」隨著這個「一」就產生了。隨後是「二生三」，我們怎樣才能識別這個字呢？那是靠白紙黑字的比較顯現出來的對嗎？這個顯現的作用就是「三」啊，因此是「負陰而抱陽，沖氣以為和」。隨後「三生萬物」那麼你在紙上可以寫上很多的字，其他人都是可以識別的，但無論寫的什麼字都是依靠「一」「二」「三」之間的相互顯形與作用而呈現在我們眼前的。就算寫了千萬個字依然離不開這張紙，因此三生萬物依然還是在「道」的範圍內，只是線條的組成不同、筆畫不同才有了不同的字。當然實際情況要比這個複雜而繁瑣的多，但其根本原則卻不會錯。
參考這裡：
老子說:"萬物負陰而抱陽"什麼意思？
道生一，一生二，二生三，三生萬物。是描繪，一片寥無人跡的荒地，先是有一個人看中它於是篳路藍縷，開荒拓土，及至成家立室，夫妻組成二人家庭。然後，生兒育女，生成三口之家，最後發展成應有盡有，萬物具備的繁華村鎮的過程。這句話並不神秘。
道～混沌～陰陽～三才～～
這裡講的是道與萬物的關係，對萬物的認識也知得的認識.道體成一化一.此一是道體！一生二，二是道體所生反力，又稱矛盾力或稱陰陽之動或稱太極之分都一樣。一之道動為無極雖有大動實為一元，其屬性是一、不發生質的變化。二之道動謂道反之動，生矛盾、分陰陽、生出太極，屬德的本義，是道第二階段大義，德是道運用的高級的形式。二生三，陰陽矛盾的對立，互生互克的激蕩產生新的動勢（反力），強大的動力推動萬物的演變和進化。道反之力的陰陽變化摧生新的萬物運動規律新結構形成。道體陰陽推生新體態為三，也稱德的本質。三生萬物，指陰陽能生成一類新體，就能生髮二、三…無數個新體態，故稱三生萬物。其過程多以五氣化五形，五氣是人的五類心力，五形是天地萬物之屬性總稱為金木水火土。五氣（五心）在道體真實融通萬物五形之性 情，此過程就是道對天地萬物實踐的真實埸境，也是德的成長和運用。德是自己心性也，故道能通天地萬物之性靈之原因。
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