袁嵐峰：從巴黎到布魯塞爾到尼斯，「普世價值」的自大將要落幕

袁嵐峰：從巴黎到布魯塞爾到尼斯，「普世價值」的自大將要落幕

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導讀：許多權利並不是理所當然的，其實只實現了幾十年的時間。然後世俗人群就自大了，以為是普世價值，實際上極端宗教時時刻刻都想把這些權利取消。奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。

【此文源自對知乎問題 「如何看待 2016 年 3 月 22 日伊斯蘭教恐怖分子在比利時首都布魯塞爾製造的連環爆炸案？」的回答（https://www.zhihu.com/question/41662719/answer/92061736）。此文的道理，同樣適用於2016年7月15日法國尼斯恐襲。】

布魯塞爾機場爆炸致30多死傷 現場圖曝光

2016年3月22日，收到比利時連環爆炸消息的晚上，我在家裡一邊鍛煉一邊看電視，看到CCTV音樂台，許多女歌手勁歌熱舞，忽然產生了一種「且行且珍惜」的感覺：等極端宗教掌權，這種節目就沒有了。

許多權利並不是理所當然的，其實只實現了幾十年的時間。然後世俗人群就自大了，以為是普世價值，實際上極端宗教時時刻刻都想把這些權利取消。比利時其實還算小問題，法國才是大問題。過40年的時間（對他們來說足夠兩代人了），他們就可能在法國超過人口的半數，一舉把法國變成宗教國家。想想看，這可是一個有核武器的聯合國安理會常任理事國！這樣一個大國兵不血刃地落入他們手中，然後他們再用核武器威脅別的國家，世界會變成什麼樣子？到時法國或者陷入內戰，或者出現原生法國人大量出逃，都是幾百年來前所未見的壯觀景象。

事實上，在掌握法國的核武器之前，恐怖分子已經在考慮比利時的核電站了（《IS盯上核電站？比利時已疏散部分員工》http://www.guancha.cn/europe/2016_03_23_354733.shtml）。今年二月，比利時安全部門發現兩名嫌疑人一直在秘密偷拍比利時的一位高級核科學家。在逮捕巴黎恐怖主義襲擊的嫌犯Mohamed Bakkali的過程中，比利時當局在其家中搜出了長達10個小時的秘密錄像。錄像內容是，一位未具名的核電官員出入其位於比利時弗朗德斯地區的家中。調查人員稱，這部用來記錄該官員行蹤的錄像機被放置在灌木叢隱蔽處，後被兩名身份不明的襲擊者所拾獲。知情人士對英國報紙稱，調查人員懷疑極端分子原本打算綁架該核電官員，並利用他通過比利時北部核能研究中心的安保關卡。ISIS嫌犯所設想的是，通過獲取足夠多的放射性物質來製造一個「臟彈」。

比利時恐襲跟以前的恐襲有個根本的區別。以前每次好歹都有個借口，會讓世俗社會內部爭論一番。去年《查理周刊》遭襲後，有許多人在辯論這是不是查理們自己的責任，明知在漫畫中嘲諷宗教會引起他們的不滿，是不是應該主動限制言論自由？這次的原因就很明確了，因為比利時警方逮捕了一個恐怖分子，就引起了宗教社區的騷亂、IS的報復。以前每次因為一幅漫畫、一本書、一部電影發生事件，你都退讓了，得到了一時的和平。現在你抓恐怖分子他們就要炸你，你還能怎麼後退呢？放棄國家的司法權嗎？

歐洲當初引進大量宗教移民，如意算盤是讓移民當廉價勞動力，拉動經濟增長，供養歐洲人。結果相當大部分移民不幹活，光生孩子吃福利。這還算好的，恐怖襲擊一來連續幾天社會癱瘓，所有生產活動停止，這損失得有多大？還指望經濟增長？而且維護治安是需要成本的，德國防不住科隆新年夜大規模性侵案，比利時在2015年11月法國恐襲後仍然地鐵站和火車站依然沒有安檢（史書怡《我在布魯塞爾，告訴你那裡的安檢有多水》http://www.guancha.cn/shishuyi/2016_03_23_354752.shtml），都是因為警力不足。法國還經常出現警察放縱犯罪的情況，因為警察也屬於該族群。這還是在該族群不到10%的情況下。當他們達到20%時，會怎麼樣？你能盯得過來這麼多人嗎？單純治安費用，是不是就足以把社會拖垮？當他們達到50%時，又會怎麼樣？小算盤打得精，大局觀愚蠢，就是聖母們的真實寫照！

極端宗教一直都有干涉世俗生活的衝動，非常善於利用「法無禁止即可為」，不斷試探世俗社會的底線是他們的傳統智慧。在每一個他們佔據多數的地方，甚至只是少數的地方，他們都堅定不移地試圖實行宗教法律，視世俗法律如無物。阻止它的不是「正信」，而是世俗社會的堅持原則。世俗社會讓一寸，極端宗教必定進一尺。

極端宗教的特點是只要你不完全投降，就永遠無法令它滿意。花政府的錢修寺廟？把宗教領袖供奉起來？發補貼？宗教節日帶薪放假？考試降分錄取？都沒用。只要不是整個國家執行教法，他們就切齒痛恨，感覺受到了嚴重的迫害，炸你毫無負罪感。對這樣的對手，退讓還有什麼意義？

如果極端宗教掌權，就會女人不能露臉，不能開車，不能上學，隨便被打罵，被當街斬首、石刑砸死，屍體被掛在起重機上示眾……

思考一個基本問題：為什麼有人信教？宗教最基本的「效用」是用神來給世界一個容易理解的解釋，給信徒一種廉價的安全感、歸屬感，還讓他們感覺高於其他宗教的信徒和無神論者。除此之外，有些宗教如佛教和道教還能提供一套有深度的哲學，發人深思。有些宗教相比之下粗鄙不堪，充滿訴諸低俗慾望的教義，完全沒有什麼有深度的哲學，但在基本效用方面卻十分強大，讓信徒充滿意志力、組織性和行動力，絲毫不怕豁出命來衝擊政府或當人肉炸彈。同時對其他思想絕不寬容，炸大佛，把無神論定為恐怖主義，禁止婦女上學、露臉、開車，用石刑和公開斬首處決任何退教或違規者，在全世界任何地方一有機會就推行宗教法律。於是取得了巨大的影響力，遠遠超出他們的物質力量，有席捲全球之勢。這就是「只有偏執狂才能成功」嗎？

極端宗教的威力在於超低的動員閾值和超高的動員強度，為世俗社會眼裡的一點小事就可以跨地域發動數以萬計的人。因此世俗社會的整體力量雖然比極端宗教大得多，但在每一次具體的衝突中，卻總是極端宗教的力量勝出。任何一個地方政府都扛不住這樣的壓力。如果中央政府不下定決心，世俗一方必然步步退讓。

蘇洵《六國論》曰：

思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。

最後推薦幾篇深度閱讀。一篇是我的朋友「同人於野」2007年寫的《【讀書筆記】AmericanAlone：歐洲穆斯林化與西方的衰落》（https://zhuanlan.zhihu.com/p/21613204）。一篇是我2014年底寫的《亡羊補牢未為晚：民族政策的撥亂反正》（http://weibo.com/p/1001603791631164789113），以及2015年底的修訂版《從羈縻到工業化：民族政策的路徑與藍圖》（https://zhuanlan.zhihu.com/p/21429515）。還有一篇是中國科學技術大學科技與戰略風雲學會研究員郭曉明博士（微博@西西河氏唵啊吽 ）的《傳教與聖戰：侵略擴張的西方文化》（http://weibo.com/p/230418a612c79c0102w3n2）。

作者簡介：袁嵐峰，中國科學技術大學化學博士，中國科學技術大學合肥微尺度物質科學國家實驗室副研究員，中國科學技術大學科技與戰略風雲學會會長，微博@中科大胡不歸 ，知乎@袁嵐峰（https://www.zhihu.com/people/yuan-lan-feng-8）。代表作《中國科技實力正以多快的加速度逼近美國》。

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