無才/財不修道。 無才/財不養道 請問該如何理解？

---

無財不養道，法侶財地，皆有內外之分。不以外財而修道，不以清名而行法。

內積法財方能養道，修道人一旦踏上此路，一切財情用度，師資修行，功行進度皆由法財而生。外人所說之財，不過是支持修行所需之物。這不是你求來的，而是你一心修行，自然需要，必有所資。明初王靈官傳下一句話：「君若有三分修持，某必七分護持。」其義甚明。若明了心志，真實信仰，下心修行，人心頓安，無人心惟危之嬰，有道心惟微之寧，祖師感其心，自有庇佑指點，神將感其志，護持左右不絕。出家為此，苦行為此，立信安心亦為此。七真所倡皆本於此義。自稱玄裔者不可不知。

法財幾於德行，重積德無不克。求財則志紛，志紛則德散，用志不專則不誠，至誠無息，不知而德，無為而無以為，上德也。此為真法財。無此財，即便富有天下，位高權重，名動海內，舌燦蓮花，仍是無根之木。算不得修道。外求名利以謀長生者，不知培根而拔苗，焉能開花結果。修道者不可不知內外本末之別。

外財夠用即可，何為夠用？用必以簡，簡者儉也，天道運而不積，惟儉能養。為道者自知。多藏厚積那是人心不安，貪心作祟，不管如何自我安慰，自說自話。也無用處。自古道士皆稱貧道，並非僅是謙稱。貴以賤為基，道士以不積為稱，從天之道也。今世那些羨慕旁門金碧輝煌香車豪宅，世人景仰，萬眾尊崇而宣稱要成為富道名道者，自古不絕，隨他們去。個人追求，不關我等是非，但倘若動心以此誘人入道者，以名壞實，敗壞教法，自有罪衍，三官問罪，不可不慎。

修行途中根據身體需要，居處，衣著，飲食等等都有變化，自然而然，並無強求。能如此者，方謂知之修練。外人之論，風過而不留，不足動道人心也。

--------------還有兩天------------

此文是針對立志求真成道者所寫。絕大部分朋友實際上並沒有開始真正的修行之旅，所以也不需要在乎上文中所講。一個人最大的德行，就是叫自己對這個世界有用，那麼善待自己，家人，努力工作，好好生活，這本身就是積累德行。最起碼不愧於天地，這樣久而久之，積小成大，慢慢來。專心於一事，自然成於此事。

---

謝邀。

道士有各種各樣的生活、修行方式。現在很多人看到白白胖胖的道士、和尚，首先在心裡就把人否定了一半，認為一定是在廟裡好吃懶做大魚大肉才長成這樣，出家人不是很清苦的么？要是再被看到拿個蘋果手機，那完蛋了，他們一定會做出一副三觀崩塌的表情，然後偷拍，傳到網上，配上幾句諷刺言語。在這些人的眼中，那些蓬頭垢面，風餐露宿，受凍挨餓，十步一叩頭的才是真修行人。

道士也要生活。積功累行、磨練意志是需要的，但「仙道貴生」作為道教的基本教義，更注重珍惜，保養生命，而不是自我折磨。修行的方式也應與當今時代相適應。

功課經中有一句：道力資扶，法葯相助。法葯從何而來，必然要一定程度的資於錢財，修行不可能完全不假外物。「法財侶地」作為修行的四大要素，也強調了財物的重要性。所以財只是修道、助道、證道用的工具，而不是目的。

重陽祖師說：「有錢須得使，不使太憨痴。莫待荒郊里，臨風咬齒兒。」

---

前面幾個答案都很好，已經把該說的都說了，我就補充幾點。

第一，道士應不應該有良好的物質生活？

當然應該。修道也好，信道也好，出家也好，在家也好，生活方式是自己選擇的，但沒有說選擇求道就是選擇困苦、貧窮。有的道士選擇清修、苦修，不染紅塵，這是他自己選擇的修行方式，沒有問題，但是不修苦行不等於精神墮落。道士修行的目的之一，就是更好的生活，享受這樣的生活。非把自己搞得慘兮兮，憑什麼？這個世界發展變化這麼快，人民的生活水平不斷進步，道教也肯定要變化發展，適應現代生活。胡錦濤總書記曾經說過，要讓全體民眾共享社會發展的成果。道士也是民眾，憑什麼不能共享社會發展的成果？

第二，總認為道士不應該有良好的物質生活，是一種什麼心態？

下意識將宗教等同於腐朽落後的意識形態，下意識將宗教信徒與科學進步和社會發展對立起來。這是標標準準的文革意識。這種觀念才是落後的、過時的、不與時俱進的。抱著這樣的觀念，不承認自己的偏見，反而對正常享受生活的道士嗤之以鼻，這種自大的心態才是最可笑的。

第三，是不是所有有錢的道士都不應該受到批評？

當然不是。君子愛財，取之有道。道教講究法侶地財，更講究行善積德，做正人，行正事。據我觀察和了解，現在確有不少打著道教旗號，行斂財之事的人，其中有騙子，也有墮落的道士。這種人應該得到懲罰，受到譴責，但並不是因為他們有錢，而是因為這錢來路不正。因此，面對有錢的道士，還請諸位仔細區分，不要冤枉了無辜之人。

---

前幾天忙，也給朋友們回答過類似問題，我這裡回答下吧：

道教修行有個說法，叫做法、財、侶、地，意思是修行，要有相關的傳承或者方式，要有維持修行所需要的資金，要有志同道合的朋友們，要有合適的空間和時間。

無財不養道就是從這句話中衍生出來的，修行也是要吃飯睡覺打豆豆的，不是說只要你修行，就可以天上掉下來金銀珠寶，天上掉下來餡餅砸在你頭上，讓你不吃不喝不勞動就逍遙自在了。

這個提問我覺得有個誤區，有錢人的說法，修行不是按照有錢沒有錢衡量的，無財不養道是看你的恆心你的發願，如果說你要在廟裡清修，每日青燈蒲團，誦經打坐，一個月幾百塊錢就夠了，不用手機不用電腦沒有其他要求，只是參悟自己的心，我想很多廟宇都能提供這個條件。

關鍵是有的人想要修行，想要好的條件，想要逍遙自在，想要得到更多，那麼，就需要更多的錢財，這個錢財不是別人白給你的，是因為自己的慾望而產生的；在這裡慾望不是貶義詞，而是中性詞，你要是有拯救全世界人民的慾望，那麼你就要有相應的財力和勢力。

很多人修道，出家就應該逍遙自在，別人就應該敬畏我，因為我是修行人，因為我是出家人；要反問一句，憑什麼呢，哪怕供養你，也要我樂意啊，無財不養道，但是也不養邪道和廢道啊。

因為個人的修行方式和慾望不同，需要的資金就不同，就需要不同方式的努力，現在包括我們在做的事情，也需要資金，因為我們還有讓更多人認識道教認識傳統文化的慾望，還有讓道教不泯滅的慾望，不在於錢多錢少，而在於錢如何去用，如何去花。

如何對待金錢，是將金錢作為一個目標還是一個手段，這個世界上比我們有錢的人有錢的道士多的很，但是錢用到哪裡去，才是一個問題，如何養道才是一個問題，不僅僅是個人修行，也是整體修行的問題，印個經書沒錢不行，造個神像沒錢不行，哪怕我跟你們交流，沒錢交網費也是白搭。

無財不養道，不要僅僅看到財這個字，要看到道這個字，錢財多少，都有修行方式，當然，經歷更多了會讓自己更明確，我覺得最應該思考的是所養的道，無論他人或者自己，你要養的道究竟是不是正確的，先思考道，先思考養的意義，究竟要養什麼樣的道，究竟什麼才是養道。

---

連吃飯都吃不上了還修行什麼，做人都做不成了還修什麼？

---

法侶財地，修道是一個也不能少。修道要的是能活的更久更好更明白，苦修那是苦行僧

---

推薦閱讀：