後記（一）

本來，我按部就班地進行著我每周一個案例分享的計劃。為了儘快推廣我的微信公眾號，我本來是想寫一個更加吸引眼球的合同詐騙罪案例，標題都想好了，叫《購買九年光陰需要多少錢》。是的，這標題極盡誇大律師作用，炫耀自己的能力，但為了吸粉，我真的打算連節操都不要了。現在我想通了，不會再用這麼吹噓的標題，我找到了一個更具有涵養、更富有哲理的標題，敬請期待。

我後來決定先寫銷售假藥罪的案例。促使我做出這個決定的是楊某的家庭悲劇事件，確切地說是《現世中的螞蟻》對該事件的評論在朋友圈、各大媒體廣泛傳播後，引發了一股莫名的悲觀躁動的情緒，這種情緒讓我感到莫名的恐懼。

看過《螞蟻》後，我覺得該文全篇講述是制度造就了楊某的悲劇事件，表達了作者對制度強烈不滿的情緒。我本能地覺得這個觀點是不對的。所以想我通過制度並不必然導致悲劇的角度，簡單反駁一下《螞蟻》。為了能和制度掛上鉤，我決定優先寫銷售假藥這個案例，字數打算控制在1萬左右。

在敘述完銷售假藥罪後，我開始思考《螞蟻》的觀點為什麼是錯誤的？我得出的結論是《螞蟻》一文毫無人性關懷，毫無建設性，最關鍵的是該文是先確定論點再找論據，沒有縝密的邏輯推理。當然，一般寫文章確實是先有論點然後再找論據的，就像我剛開始寫這篇案例一樣，我也是先有制度無法完全限制個人這個模糊的論點，然後再找論據論述的。但我在論述時會不斷修正自己的論點，反思自己的論點，豐滿自己的論點，把模糊的論點明確化系統化，這才是經得起推敲的論述。

在批判完《螞蟻》一文後，我突然思考到為什麼《螞蟻》的作者沒能發覺其觀點的錯誤，為什麼《螞蟻》一文會引起那麼多國人的共鳴。我認為應該是《螞蟻》作者和諸多國人的思維方式出現了問題。那又是什麼導致這麼多人思維方式出現問題呢？我想到了牛魔王。

關於牛魔王，我頭腦里隱約覺得其是不對的，我判斷的主要依據是其經濟學觀點。之前跟朋友討論，我也僅認為牛魔王的經濟學觀點太宏觀了，未做微觀分析，但我一直未做深入思考。這次，由於社會上悲觀躁動情緒給我帶來莫名的恐懼，這促使我全盤深入思考牛魔王的觀點。我曾經一晚沒睡著，我上網找到《共產黨宣言》仔細研讀。這是我第一次接觸到牛魔王的原始觀點，讀完後，我發現我找到了新大陸。是的，我們之前接觸的牛魔王都被掩蓋、被美化、被各種神化了，只要你直接接觸牛魔王的原始觀點，你就會發現他的觀點是多麼醜陋、瘋狂、沒人性。所以我奉勸各位自己去接觸所謂的經典、聖典吧，不要再聽他人吹噓了。

第二天，我完成批判牛魔王觀點的框架。在批判牛魔王過程中，給我造成困擾的是對其哲學觀點的批判。由於高中時期的灌輸式教育，我本來是唯物論者。但當我全盤反思牛魔王的時候，我發現牛魔王提出唯物論的目的只是為其崇尚物質提供哲學依據。

哲學是一門教人智慧的學問，而人是萬物的尺度，人永遠只能是目的。物質亘古存在，在人類未出現之前，其並未被賦予價值。物質是因為人類需求才產生價值，也就是說人類對物質的看法才導致物質存在價值。那麼你們認為是人類的看法重要還是物質本體重要呢？當然是人類的價值觀重要，所以所有的哲學其實都是唯心的，唯物論根本不屬於哲學範疇。

對唯物論的反思導致我原有的世界觀崩塌，我急需重新建立自己的世界觀。非常幸運的是，我不知怎麼接觸到了《論語》。我在「十一」期間花了兩三天看完整部《論語》，看書過程中我心潮澎湃，看完後，我覺得整個世界都發生了改變。接著我又看了《孔子》電影，通過與《論語》對比，我又更深入了解了孔子。我覺得這個「十一」是我人生中過得最有意義的一個假期。之後，我鬼使神差地看到尼採的幾句名言（從ZAKER新聞APP中），促使對尼採的觀點有了粗淺的理解。

有了孔子和尼採的幫助，我比較順利完成了《國民性》、《顯性制度與隱性制度》、《制度的剛性與柔性》等文章。當然實際撰寫過程並不輕鬆，我還查找了很多資料，有將近兩周閉關專心在家寫文章。不過話又說回來，整個撰寫的過程，我始終是身心愉悅的，我彷彿得到了上天的指引，我有一種使命感促使我不斷完善我的文章。雖然《制度的剛性與柔性》中宋朝的部分內容沒有展開寫，《個人與制度》關於改變制度的方式沒有展開寫，但殘缺也是一種美吧，就整體而言，整篇論文已經比較完善了。