遣其欲而心自靜 何謂慾望何謂需求

轉一篇師兄的文。原文微信公眾號：道學闡真

有道友說：既然五色、五音、五味、馳騁畋獵、難得之貨容易干擾及引起慾望，那如何辨識自身之需？如何判斷辨識後的結果是真實之需而不是干擾後的虛妄？

之所以這樣問，是小道在道學闡真《道德經?第十二章》講了下面這段話：

聖人知常，辨識真偽，取萬物之用而不取萬物之華。聖人為腹不為目，並非追求飲食之基礎而鄙夷金銀之華貴，而是知金銀資財之用，自取所需，不盲目追求金玉滿堂。

因此，辨清事物利弊真偽，選取所需不受其擾，才是本章要點。

顯然，然而並未講透徹，所以道友才會有此一問。將這位道友的問題從言辭上簡化後，則是如下的說法：

外物會引起人的慾望，那麼如何判斷自己所求是需要還是慾望、如何判斷自己是否受到干擾？

我們先以吃飯講幾個例子

假如我有二十塊：粥和饅頭，對我來說也是滿足需求；一菜一湯一飯，就屬於慾望了。因為這超出了一百塊的額度，超出了我的負擔能力，會給我的經濟帶來困擾。

假如我有一百塊：粥和饅頭，對我來說是滿足需求；一菜一湯一飯，對我來說也是滿足需求；而海鮮自助，對我來說才屬於慾望了。因為我的負擔能力提高了，一菜一湯一飯已經不會對我造成困擾，自然可以享有所能達到的物資。

假如我連續一個月，每天都有一百塊用來吃飯，一個月後回歸二十塊。如果我無法忍受粥和饅頭，意味著我有了慾望；如果我一咬牙一跺腳，吃了頓好的，導致我月底沒飯吃，意味著慾望影響了我的行為；如果我為了口舌之欲出去搶劫，同樣意味著慾望影響了我得行為，並且給他人帶來了困擾；如果我仍然像一個月前一樣正常飲食，意味著我明確了自己的需求。

例子說完了，下面說結論。

如何判斷自己所求是需要還是慾望？

一個想法不使自己或他人陷入困擾、或產生陷入困擾的風險，就是需求，反之則是慾望。

如何判斷自己是否收到干擾？

且看嘗試過高峰後，能否對低谷安然若素。

當然，這裡是舉了一個很簡單的例子來說明這個道理。然而，道理總是很簡單，世界卻並不簡單。

在真實的生活中，如何穩定自己的頻率避免干擾，既要懂得道理，也要在經歷中體悟。

最後的最後，修道並不禁慾，而是強調遣欲，關鍵在把握有度、不受困擾。

這位道友後來又問：

謝道長釋疑！然道長在舉例時以生存必需之食慾為解，若非生存之必需之欲何解？且世人均知日食一百塊比二十塊更舒適，由此而產生的競爭該如何對待？積極進取？隨遇而安？

以食物為例說明如何判別需要與慾望，道友又說了：「食物是基本的生存需求，很好判斷，但在食物之上的高級需求怎麼辦呢？總不能只維持在溫飽線上掙扎吧？！」（當然，這並不是提問的道友說的，是小道我腦補的）

道友此問，非常有理。

我們人生在世，若真的單純追求無為、無欲、無知，那回歸大自然（當猴子）不就好了？真若如此，《道德經》不會流傳至今，道門一脈也不會以長生為追求了。顯然，我們並不是追求落後，而是追求升華。

那麼，在面對發展時，我們應當如何處之？——得失損益

如之前所舉的例子，飲食之需與自身能力而言：能力大於耗費時，飲食是需要；能力小於耗費時，飲食是慾望。

相應的，大多事情都可以依此理展開，損失Vs收益，就如損失錢財，獲得能量（食物）。至於如這位道友所言的追求更好的生活而產生的競爭，也是一樣的道理，追求更佳的生活質量需要付出相應的代價，只要付出的代價可控，就不能算是過分的慾望。

以我自身而言，早期在廣州某500強國企工作，薪資尚可，後來為與同門聚在一地而搬到福州，薪資大約提高30%，修行事也較為便利。這其中得到的是修行便利與薪資，失去的是500強高大上的辦公環境與相對小的工作壓力。

竊以為，這裡的得失相對平衡，老道我可以接受現在的工作負荷，算是可以承擔的耗費，但若是996的工作方式則是得不償失了。

註：996，朝九晚九，每周六天。

再如最近微信邀請老道開通的原創功能、讚賞功能，老道只是自做自事，自有所得，可以勉強理解為「不為而成」，也算是一個得到大於耗費的例子，甚至說，本就是應為之事幾乎無所耗費。

再如《道德經?第四十四章》所言：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

財貨名聲固是所欲，然而生身為本，不宜太過。

甚愛多藏，恐至大費厚亡，卻非愛與藏就必亡。

知足之足，恆足也，亦非以不足為足。

所以啊，在五色五音之下、得失損益之間，不致迷惑失身為基礎，有所增益為佳境，見利殞身則是真蠢啊。

我們在學習理解《道德經》時，也需要注意，我們追求循環上升，而不是回歸原點，是升華後的相似，不是原地踏步。

靈淵微信公眾號：道學闡真
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