【國學系列】第一論——《論語》子張篇第十九、堯曰篇第二十

這一篇摘選自最後兩篇：子張篇第十九和堯曰篇第二十。

在這一篇之後，下下周三（下周三，也就是明天是概覽系列的《槍炮、病菌和鋼鐵》）我們會放出一篇對整個《論語》的綜述，將整體結合起來理解一些關鍵、本質的思想。

博學而篤志，切問而近思。

子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

譯文：博學並且堅守自己的志向，對切身相關的問題會提出疑問並且認真思考。

注（僅做參考）：屬於「道」的範疇，道，就是一系列的準則，做事的標準。

博學、篤志、切問、近思。

勤於學習，知道為何而學，對於疑惑較真，善於思考問題。

這句話拆分出來的四個詞語，可以用於我們教導孩子的學習，或者是教孩子一些其他方面。

這是學習之道。

百工居肆以成其事，君子學以致其道。

子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」

譯文：各行業的工匠在作坊裡面完成工作，君子通過（終身）學習達到實現自己的道。

注（僅做參考）：為何而學？以致其道。

如果之後有人問你，為什麼跟個神經病一樣總是在看書學習？

可以用這句話回答他。

重點不在於是不是君子，而在於對學習的理解。

君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。

陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。」

譯文：君子的一句話就可以體現他們的智慧，也可以一句話體現他的愚昧，所以說話必須要慎重。

注（僅做參考）：如果有人在看過這些論語之後，學會了說話慎重，學會了少說多聽，可能朋友會問你，怎麼開口就是很正經的時候，可以用這句話回答他們。

而對於筆者而言，當別人問我為何不發表情包的時候，我想，這句話回答起來應該很恰當。

不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。

子曰：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」

譯文：不明白天命，不能算是君子。不懂得禮儀，就不能安身立命；不善於理解分析別人說的話，就不能說是會看人識人。

注（僅做參考）：在季氏篇第十六裡面，有「不學禮，無以立」，這裡重複。至於其餘的兩句，天命，知言。

天命在孔子的哲學觀裡面應該是「道」、「禮」的泛稱，孔子的理解裡面，合乎禮，就是合乎道，也就是符合天命。

而知言，嗯，孔子多次強調的是敏行訥言，這從側面反映出孔子認為，看人是從其言開始，反過來，孔子多次強調對於言論的重視性。

論語一共二十篇，到這一篇，就算是結束了。

不過竊以為，論語這種二十篇的分法，把很多內容其實分隔開了，並且單獨去看每一篇的那些話，對於整體的理解，反而還有一些繁瑣。

所以在之後的第二個周三，我們將給出《論語》的一篇概述，就是整體結合起來去理解，孔子對於道、仁、君子、言、行等等這些事兒的整個理解。

在《論語》之後，我們給大家帶來的下一論，也就是第二論，是《大學中庸》。

你的閱讀時間就是最好的讚美。

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