【絲路·服飾】聊聊服飾里的絲路元素~

從漢代張騫開闢西域之路後,國內局勢穩定,沿線貿易往來不絕,絲綢也成為了中國在古代世界發光的法寶,贏得「絲國」之美譽。在某種意義上,絲綢之路也是一條服飾元素相通之路。透過歷史,沿著絲綢之路一路西行,還能發現不同地域和民族的服飾元素里有相似的影子。

【漢至魏晉:古西域花紋——服飾交流初體驗】

服飾制度始於漢朝。魏晉服裝服飾承襲了漢代的制式基礎上融入了古波斯、古阿拉伯國家的元素。主要體現在花紋絲織品的變化上。

出土於埃及安底諾遺址的絲織物中就有樹葉紋的織錦,年代可追溯至公元五世紀左右。

(圖源:中國科普博覽)

而出現於我國新疆地區的樹葉紋織物是帶有葡萄葉紋的毛織物,追溯年代可到公元3世紀。在吐魯番地區出土文書中有明確記載該類絲織品又名「樹葉錦」和「大樹葉」。可以說明,在漢代之後,絲綢之路沿線的國家就通過貿易往來相互借鑒了對方的風格。

西域風格的花紋,其靈感來源於自然和宗教,這一點和東方的同時期的魏晉南北朝具備相似的表達意圖。從名士們寄情于山水而形成隱士文化、信仰宗教而煉丹用藥的風氣出發,在服飾的圖案上,舒展的服裝版型、大裙擺、寬鬆袖口等設計表現服飾的美感。審美趨於大氣、自然、飄逸,卻也不失線條搭配的整體美感,所以一些魏晉時期的服裝,會在原有絲綢的基礎上,加入表達自然感的草木花朵。

(源自中國古典妝束還原小組。服裝是根據出土的魏晉時期女俑還原的襦裙。)

【隋唐時期:冪籬、帷帽、胡服——別有風情的融入】

隋唐時期處於我國封建社會的快速發展階段,國力強盛,和西域各國往來也十分密集。唐代的多元在服飾上表現出其他朝代無可比擬的包容,不僅把中原的絲織品、絲織樣式影響到周圍國家,也吸取了游牧民族的服飾元素運用於生活當中。主要表現在冪籬、帷帽、胡服的融入和改良。

《舊唐書·輿服志》記載:「武德、貞觀之時,宮人騎馬者,依齊、隋舊制,多著冪蘺。雖發白戎夷,而全身障蔽,不欲途路窺之。王公之家,亦同此制。」幕籬由皂紗(又稱黑紗)組成,最早出現在晉代,風行於隋末唐初,來源於西北方的胡羌民族。幕籬原先作用是抵抗西北地區風沙大的環境,後傳入中原融入封建社會,幕籬就變成遮蔽女性面容、適應封建的象徵,主要集實用和意識形態為一體。

(圖源來源於百度貼吧對冪籬的解讀材料)

唐高宗時期,幕籬的拖裙逐漸變短成為帷帽,更便於女子日常出行,又符合禮制。隨著帷帽的普及,人們在紗簾上添加了裝飾物,更顯尊貴與美感。這點在《舊唐書·輿服志》也有記載:「永徽之後,皆用帷帽,拖裙到頸,漸為淺露……則天之後,帷帽大行」。簡單來說,我們經常在武俠片看到的帶草帽黑色的裝束是從這發展來的。

(忘記是西安哪個博物館裡的了……)

「淺露」是帷帽文雅的稱呼,生動形象的表達了戴著帷帽的女子撩開紗簾的那一刻,婉約又不失文趣。

唐玄宗時期是封建社會發展階段中最具包容的時期,中原與西域的相互影響融入到在日常生活細節中。《舊唐書》中記載,「天寶初,貴族及士民好為胡服胡帽。……太常樂尚胡曲,貴人御饌盡供胡食,仕女皆競衣胡服。」,在大型場合里依舊使用傳統主題民族服飾,日常服裝里,多樣的胡服也給當時的人們更多的選擇。

胡服伴隨著胡旋舞融入中原的日常著裝里,改良後的胡服在各個社會階層中普及。胡服由錦繡帽、窄袖袍、條紋褲、軟錦靴等組成;衣式為對襟,翻領,窄袖;領子、袖口和衣襟有一道寬闊的錦邊,在唐代中晚期,女子著男裝也成為了晚唐風尚。

此時期中原與回鶻交好,往來頻繁,中晚唐時期的回鶻裝曾經風靡一時。回鶻裝融合中國元素、波斯元素、希臘元素,是當時中西結合的產物。翻折領連衣窄袖長裙、寬大的衣版、腰際束帶是回鶻裝的特點,如今該類型服裝已難覓蹤跡。

(《唐明皇》劇照中劉威所著衣裳屬於胡服融入中原後的改良版)

在甘肅安西榆林窟第10窟甬道壁畫供養人五代曹議金夫人李氏像,甘肅敦煌莫高窟第205窟入口處壁畫曹議金夫人供養像,莫高窟第61窟北宋女供養人像都有這種回鶻裝的具體形象。

服飾里的絲路往來,是貿易往來的饋贈,也是文化交流的記載。隨著藩鎮割據和連年戰火,唐王朝覆滅,陸上絲綢之路又進入了沉寂期,唐之後的服裝也趨於保守。在這條貿易往來之路上,相互交換的各類元素和物品也伴隨著歷史的跌宕起伏,或成為遺珠伴隨入土等待後世發掘研究的文物,或歷久彌新改變原有的樣式,成為當今中國人生活穿著的一份子。

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絲綢之路成就於絲綢,絲綢成就於蠶和絲,而蠶和絲的未來,能在辛勤培育和研發的實驗室里尋得。本文首發鏈接:服飾歷史裡的絲路元素,關注公號就能打開西南大學家蠶基因組學國家重點實驗室的大門,用不一樣的方式,帶給你一個不一樣的且更具前瞻性的絲綢世界~

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