到寺院發心應注意的事項（節選）

本文節選自《佛教啟蒙鈔·第二冊》中《到寺院發心應注意的事項》一文

雪相法師 / 講

居士：受了五戒之後，是不是三寶的東西不能隨便動，比如在寺院裡面隨便拿一支筆、一張紙寫字都不可以，犯了不偷盜的戒，很嚴格的。

師父：這個是要看發心的。你無意的動動，那是沒事的；即使你拿來用用，在師父們允許的情況下，那就不算偷盜，只要把損耗的錢財，交給師父就好了。而你若是有偷盜的心，只要你把它的位置，拿離原處了，即使沒有帶走，那也是犯了偷盜戒了，它值多少錢，你就是偷了多少錢，律文里講這叫舉離本處。

居士：有其他的師父說要經過同意的，否則是不允許動的。

師父：不光是居士，所有的人都是這樣，沒有同意當然是不能動的，受沒受戒都是一樣。只是受了戒，那就更嚴格，不但偷盜本性有罪，而且還要多加一個犯戒罪。若是不知道懺悔，犯了根本，那是要下地獄的。所以自己平常做事要有分寸，要注意，我們以前都放逸慣了。

不光是佛門，世間人也講一切不屬己者不可妄動，不屬於你的就不要妄動，動就動自己的。你看以前的讀書人口袋裡有的就插一支筆，帶一些便簽紙。這並不是告訴別人，自己是讀書人，多麼有文化，而是不去亂動別人的東西，自己使用也方便。因為以前可沒有現在這麼方便，可以發個簡訊，留個手機號，這也只是為人處事的本分而已。不是我們受了三皈五戒才做到，世間人都應該做到。

但是你不小心這樣動了，使用了，並不是你犯了偷盜，而是侵損了常住。別人沒讓你動，你為什麼動啊？你的心是很散漫的，那你就要還，還常住的東西。

你到了寺廟裡不能亂用寺里的東西，因為寺廟裡的東西都是十方供養的。不光你們，我是出家人也不可能亂用的。有一句話叫：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，被毛戴角還。」什麼叫披毛戴角？那就是做畜牲啊。若是白吃白喝，不知道修行，那來世就要做牛做馬地還。居士來這裡也一樣的，你吃的是十方的，若不知道修行，不知道發心護持寺廟，那你可受不起寺里的供養。所以有的寺廟裡就象徵性地收些生活費，以免不懂的人，來免費吃喝，造下罪業。但也有的不收，若是懂法的居士，那你走的時候還是要還常住一些錢的。雖然寺廟不要錢，但是這是十方供養來的，白用這些，損福報太大了。比如你一生能賺一千萬的，你來寺里蹭吃蹭喝的，福報損掉了，那就只能賺五十萬了。還有不要覺著自己給寺里捐了幾百萬，那就可以來免費吃喝了。要知道一碼歸一碼，那伽藍菩薩可是金算盤、鐵判官，福是福、罪是罪，那是不能相抵消的。造福享福，造惡受罪，這個償還果報的時候，是不會錯亂的。你看有些人雖然很有錢，但是卻生重病，家庭不和睦，那就是因為善惡參半，福報不圓滿。若是知道了這些，不論到了哪座寺廟，吃完飯了那就放點錢，住一晚放點錢，用了電放點錢，這樣伽藍菩薩就不給你記賬了。伽藍菩薩是鐵面無私的，只要來這兒的人，全給你記賬，出家人在家人全都算清楚。

以前有個出家人在一個道場住了很多年，有一天想要走了，當時天昏地暗，一個護法就現前，攔住他不讓走。怎麼回事呢？他說：我是這裡的伽藍護法，法師你要還上一匹絹來。法師問：為什麼啊？我在寺里這麼久，從來沒有私用過寺里的東西，更別說一匹絹了。護法就說：你曾經在某年某月某日用寺廟裡的一張紙給家裡寄了東西。這個法師就問了：那我用了一張紙怎麼成一匹絹了？護法說：用了寺廟裡的東西，那是要漲利息的，現在已經漲成一匹絹了。法師又問：那這麼多人在寺廟裡，你為什麼單找我不找他們？護法就說了：那他們都要下地獄，你要去嗎？你只欠著一張紙的因果而已。當時聽完，這個師父就趕快化緣買上了。（原故事已附本文後）

所以不管你是不是修行人，不管你多麼牛，不管你給寺里捐了幾千萬、幾個億，只要你來到這兒吃了，就有你的因果在，就得還錢。寺里的東西都是屬於十方常住的，是給修行人用的，即使是出家人也不能白吃，在沒有證果以前照樣還。所以我到別的寺廟，除了我應吃的，應供的那一份，臨走不小心用的，或者住了一晚，我也會象徵性放點錢。我以前住在萬年寺，有國清寺的車上去順便把我接下來，雖然是順便接我，我也會跑到國清寺伽藍菩薩那裡放點錢。因為雖然搭的是順風車，但也是用了常住的油錢，我也要拿點錢來供養，因為這個車不是單獨供養給某個人使用的，不屬於普同供養。做事小心謹慎，這樣你就不會造下很重的罪業，你就會有福報。你要知道供養給寺廟裡一塊磚都可以有上天的福報，因為這個地方是屬於十方的，這個功德就像大海一樣。為什麼呢？你看我們稱寺廟的東西叫什麼？叫「常住」啊！你想想佛說世間的一切都是無常變化的，而他老人家卻說寺廟的東西叫「常住」，你可見這個功德有多大。捐一塊磚得無量功德，那你偷一塊呢？不用說，直接下地獄。

居士：我以前不懂，在寺廟吃了飯，沒有給錢怎麼辦？

師父：你到寺廟伽藍菩薩面前，你說往昔某年某月某日來這裡吃過飯（記不來就說往昔），沒有給錢，現在我來還這個飯錢，還一百或兩百。如果不夠的話，願伽藍菩薩大慈大悲為我託夢；如果夠的話，就全部供養寺廟隨緣使用。如果你發了至誠心的話，一定會感應伽藍菩薩來示現；如果沒有示現，要麼你沒有感動他，要麼錢夠了還上了。所以不懂法的話，你到寺廟裡就只有造業的份。來寺廟裡，只要你受用過了，你就要放。住的時間長最好和客堂說一聲，把錢交給客堂師父。

還有你只要至誠祈禱，就不要擔心伽藍菩薩不會為你處理這個事，因為每個主尊都會有無量的護法，他的護法會來處理。比如普賢菩薩有很多眷屬眾，你祈禱他就會有他的眷屬來守護你；你修准提菩薩，如法誦滿四十九日，那准提菩薩就會遣兩位菩薩護持你，隨時告訴你吉凶之事。那有人問了：世間人修准提菩薩的多著呢，都會有二位菩薩嗎？是的，每個人兩個，法界有無量的眾生都祈禱准提菩薩，他要遣無量的菩薩去，他有很多眷屬。比如觀音部，這個人一生就修觀音菩薩的，他就成為觀世音菩薩的眷屬；這個修普賢菩薩的，以後可以成為普賢菩薩的眷屬。

做居士的，要想了解寺廟裡的規矩，可以看看《居士須知五十條》。雖然講得比較嚴格，但講得嚴格會好一點，越嚴格會越有所警示，不會讓人輕易犯錯。這個總體來講可以為初入佛門的居士做一個防護手冊。若是想深入了解的，可以把《南山律在家備覽》學習一下，這個是初學佛，必須要先學習的。要知道不懂規矩，那真的是很可怕啊，做了大惡都不知道，也沒法懺悔，那真是很可憐。若是自己不懂法，又喜歡到寺里住著，那臨命終時，種種顛倒現前、障礙現前，往生不了，自己再在那裡嘀咕：「我這一生修得很好啊，功德也做了很多啊，怎麼會這麼苦呢？」萬一再謗了佛，謗了法，那可真要墮落無間地獄，受苦無量了。你要知道功罪是不可以相抵的，若是活著的時候不知道學習、不懂得防範，到那個時候，後悔晚矣！

根據恩師上雪下相法師甲午年八月隨緣開示錄音整理

妙稀有弘法小組

2014甲午年八月十二

文中故事附錄：志公禪師開示

又曰：當初有個楊和尚，是個德行好僧，在山修行，功成果滿。一日思維，雲遊參方，方才發足起程，就被蛇王（護法神）扯住：「汝要還匹絹去。」楊和尚曰：「我在山門，並無過犯，為何要我還絹？」蛇王對曰：「正是汝無過犯，是你當初在我常住，拿紙一張，包果子寄奉母親去了。算至於今，該還絹一匹。」楊和尚曰：「即今天下，一切不學道者，幾多胡作亂為、敗壞山門者，你都不去尋他，如何獨來扯我？」蛇王曰：「他眾人不學好，胡作亂為，憑他自作自受，我豈不去尋他？等他陽命將盡，我不容他，銖錄對算，打他地獄，受罪滿足，罰出陽間，作種種畜生，償還人之夙債。你今肯入地獄，我也不來扯你。」楊和尚曰：「拿紙一張，如何要還絹一匹？」蛇王對曰：「我昔日在靈山會上，受佛囑咐，教我管理山門常住之事。故我當時對佛發大誓，願毫茅寸草，什物諸般，凡是我山門物器，吾等盡皆掌管守護。十方信施進門有數，出門注簿日長三分，夜長七分，一日一夜，對充利息。我發誓：磚瓦成灰，吾才不管。所以算至於今，你該還我山門一匹絹去。」楊和尚見說分明，膽碎心寒，連忙拜倒，萬望寬恩，容轉俗家，辦來還你。蛇王贊曰：「善哉善哉！快須辦來，還我去，免作負恩欠債人。」和尚回舍，即取絲銀三兩，填還常住，拜辭伽藍。乃作一偈警誡後人：

日操勤勞夜坐禪　免得伽藍算飯錢

若不依吾言警誡　墮落地獄萬千年

說偈已畢。只見雲生足下，騰空而去。

蛇王菩薩復作偈曰：

蛇獄靈王不可欺　威靈顯應不思議

昔日靈山會發誓　莖茅寸草盡維持

侵害山門人絕種　偷盜常住禍相隨

不信但觀楊和尚　拿張紙去還匹絹

若不填還常住物　萬劫輪迴沒了期