道教為什麼式微？
自古以來，道教作為中國國教為什麼如今道教信徒和這個世界顯得格格不入？
瀉藥。
在下早年修佛教禪宗，如今修全真道，前些年去西藏學習密宗功法。接觸過很多道、佛兩家的宗教人士。說一說我所看到的東西。
佛非佛，道非道。
魔子著袈裟，懵懂傳懵懂。
談空說幻終是假，玄之又玄何處真？
引經據典高談論，反誤了眾生性命。
這幾句是當時在下在國內遍訪功觀名寺，游完龍虎山後寫的現代詩的其中幾句，直接拿來用了。當時為了訪道遊覽了很多名山大川，確實有很多隱士高人。但在著名宮觀，寺廟內的所謂高僧大德，大都令人失望。這一點南懷瑾老先生也曾發出過同樣的感慨。在曹溪曾見過他老人家一面，雖然他的修行方法，理念很多我不認同（門派不同，傳承不同，對於經典的解釋不同，修行方法也不一樣，而且這老先生性格是太能胡侃了），但是對於現代學術界、宗教界的吐槽有很多共通之處，總結起來就是亂七八糟。
回歸主題，從對比來說下道教為什麼勢微。
1、門太小，人太少
道教由於管理嚴格，出家以及成為居士需要嚴格的審查，曾參加過呂祖宮冠巾科儀，他們3-4年才舉辦一次，一次20人。而佛教法源寺一個月一次，一次600人。有群眾基礎才有信仰基礎，你連人都沒了，還談什麼教？只會越來越勢微。很多人想要了解道教，沒有窗口。想要出家，求度無門，這不是問題嗎？
有人肯定說了，人少，嚴格入教的都是精英。事實並非如此。我接觸過佛教徒有出家的有居士，很多都是高學歷人才，博士生、博士生導師，專家，教授。不算到處建廟修大佛的政治家群體，各個領域的精英人才不佔少數。而這些人除了信仰需要，發現可以拓寬人脈，所以更多的精英加入。這是個良性循環。
而道教呢？修道教功法的高智商人才不少，但是出家的以及居士卻是極少。
2、封閉保守，不懂變通
那肯定還有人說了，那樣就不是佛教了，變味了。你去看看世界各大宗教史，從古以來，宗教就沒幹凈過，從來就不幹凈。以前有個回答說了，宗教本質就是以信仰為幌子的統治工具，利益集團。人們對佛教現狀的不滿是由於，內心期望的道德標準與現實社會現象的矛盾。佛主能做到兩袖清風，放下一切，凡人不行啊。所以釋永信搞佛教產業化，集團化，資本化是時代的需要，也是國家的文化戰略需要，沒什麼不對的。因為本來就是髒的，他只不過把髒東西擺到檯面上來了，就像美國的政治現金，把貪污合法化。再來看看道教。
就不說天師府的世襲制，人家是最特殊的。國家對於道教的政策，經濟支持不可謂不少，但是就是起不來。錢去哪了？我不知道。政策落實到哪了？還是不知道。國家大佬每次開會反覆強調：道教是中國人自己的宗教，自己的文化，對重拾民族自信，國家文化戰略及其重要。要與時俱進，緊跟時代的潮流。什麼意思？恨鐵不成鋼！
3、固步自封
時代變了，資本社會下，中國作為無神論主題的社會，信仰市場是一大塊空白，各大宗教都在積極地搶佔中國市場。看看近些年佛教的發展，看看基督教和天主教的發展。現在到處在建清真寺。
現代社會分工明細，大部分廟裡沒有和尚，和尚是有傳承印可的。師父是誰？祖師是誰？誰印可的？功法傳承？就像是古時候的江湖。前幾年真和尚叫方丈，現代的方丈也沒真的了，都是CEO，國家發證的，不需要走修行人的印可，國家認可就行。住持其實就是項目經理，負責管理經營，一般的灰衣叫法師，都是白領，上下班而已。佛教已經形成了一套完善的管理經營體系。
道教呢？還在守著幾百年前的東西，不是時代變了人們不信道，而是時代變了但是道教自己不懂變，使得人們對道知之甚少。
4、自持清高
很多大媽信佛，並非信佛，而是去找廟裡的法師訴苦，叨叨叨半天，說完了，心裡輕鬆了，給錢走人。道教宮觀從來沒見到過，道士很高冷。和他說話也都愛答不理的，南懷瑾說：牛鼻子。太傲氣，有什麼可傲氣的？不懂。大概就像網上的段子：愛信信，不信滾。這可不行，離群眾太遠了。政治家脫離群眾就會腐敗，企業家脫離群眾就會倒閉，宗教脫離群眾呢？就連信仰都失去了。我以前有的師兄，修道修德很好了，跑去佛教了，為啥？
5、自暴自棄
佛教剛來中國什麼都沒有，藉助道經大量翻譯佛經，把很多名詞都弄成佛教的了。例如：因果，輪迴等等。很多神仙都成了菩薩例如：觀世音，伽藍，韋陀。人家看到你好的東西都去抄，去學習。韓國日本甚至想把整個中國文化變成他們的，為什麼？以後時代是文化的戰爭，思想的鬥爭。
道教呢？就拿因果舉例子，以前有個知友說：因果是佛教的，道教講承負，你說因果是道教的，哪本經說的？找出來看看。
你是不是那啥？？承負、因果都沒搞清楚什麼意思，就把自己的東西給別人了？人家把本來是你的東西搶走了，你就說那本來就是別人的東西，還幫著別人說話，什麼性格？一個字。如果是一般的道友也就算了，竟然還是個道長，哪門哪派就不說了。作為道教傳承傳播的主要力量，大爭之世，就要拼搶，人家都在搶你的，你自己搶不到，還守不住，不但守不住還裝大方？自己就這麼放棄了？怎麼可能發展起來？
6、讀死書，死讀書
道教大部分內容都不在經典上，心法需要口傳心授，功法需要帶功傳法。都不是書本上的知識。道的根基在人，在修鍊，在於人與自然的體悟。成天研究經典，那是學者。研究一輩子也不知道什麼是鉛汞，什麼是夫妻，什麼是龍虎。我曾經的佛教、道教老師說過同一句話：學道要多學點東西。就要多學一點東西，物理化學，醫學心理學，天文地理，政治軍事，經濟文化，玄學哲學等等。梁興揚道長就是科班畢業，思維確實靈活。
成天看那幾本經書，不知道什麼是王者榮耀，不知道戰狼2，你怎麼知道現代人在想什麼？不關注房地產，一帶一路，怎麼能知道國家在想什麼？自古以來祖師和大家無不知識淵博，博古通今。
在下曾傳播了一點道教修鍊和內部的東西，被一頓狂噴，讓我拿出經典來，拿不出來就是錯的，是邪教，哎呀呀。還真沒經典，心法和功法都是花大價錢學來的，老師和功法都是道佛大家，有傳承的。面對面教授，口傳心授，哪裡有文字記載？所以文章全刪掉了，省得鬧心。
道教內部自己就阻礙了自己文化的傳播。不去學習，不去實踐，上來就是噴，怎麼可能進步呢？
7、避世務虛
現代都喜歡高談闊論，玄之又玄，魏晉就是如此，玄來玄去，國沒了。有什麼好玄的？不踏實。晃晃悠悠。
我曾在知乎做過兩個一樣意思的回答，一個是用道教內部說法，引經據典，玄之又玄。這個沒有啥評論，全是贊。第二個用大白話，都看懂了，可好了，本事全來了，噴子，大師，都來了，這個那個的。再引經據典，就說強行解釋。怎麼都不對了。
所以我就明白了，現在好道之徒只是喜歡玄虛，這樣能感覺高人一等，僅此而已。這就偏離了現實，偏離了正道。很多迷信思想就是從玄之又玄的東西孕育出來的。進而使人民對道教產生誤解。
8、思想僵化，目光短淺
大道變化無窮，無形無相。世界是永遠變化的，古時候道教並不仿古，反而倡導與時俱進。正因為不返古所以才有了偉大的中華文明。有了自己的文字，藝術，音樂，思想，科學，哲學。
現代道家思想在世界傳播很好，很多人都在學習道家思想，練習道家功法。人家歐洲人通過道家的修鍊方法自己總結出了適合歐洲人的修行方法，叫冥想，這些年還出現了靈修。
時代變化，修行界變化如此之快，道教還沒反應過來。我認識的好幾位佛教大修行者都走出去了。全世界傳授佛教功法。印度瑜伽也走出去了，道教呢？至今為止我只知道一位老先生在世界傳播丹道。中國的大本營丟了，世界市場也丟了，你不挨打誰挨打？
綜上所述，道教勢微的問題在於思想觀念，人數，人才，資金，策略。
宗教和道德不挨邊，道德的基礎是物質。宗教就是利益集團，信仰和概念是宗教的產品。人們去宗教場所花錢消費的是信仰，獲得的是精神需要。縱觀歷史，三大宗教的崛起，那個不是腥風血雨殺出來的，那個不是順應時代，自身刮骨療毒蛻變出來的？哪裡有道德和仁慈可言？就像是聯合國五大流氓，那個不是打出來的？印度想要入常？靠自己的實力，自己的武器，自己的後勤，打個硬仗再說吧！
不要總談什麼三教一家，人家恨不得吃了你。接觸過宗教內部資金運轉的才不會說這種蠢話。多走走，去西藏看看，不要再對宗教心存幻想了。
三教合併誰為尊？錢多人多誰為尊！
佛教：眾生皆苦，入得佛門，可登極樂世界！
基督教：人有原罪，信基督者，死後將上天堂，不信者便入地獄！伊斯蘭教我就不說了。
而道教卻是：愛信信，不信滾，不要打擾道爺我飛升！宗教普遍強調人的疾苦、愚昧、罪孽等，然後宣稱自己的宗教能幫人從疾苦、愚昧、罪孽中解脫，或幫人實現願望，以此增加信眾。甚至向你施以恐懼，然後再向你售賣希望。所以但凡宗教，在吸引信眾上都很有一手。
唯有道教的畫風根本不一樣，不知道該說是宗教界的清流還是泥石流。 （手動笑哭）
這態度就如同一個出身平平、相貌出色的普通姑娘和一個出身富貴、膚白貌美的大小姐，前者以為被越多人接受和喜歡，她越能夠富貴起來，人生才越有意義，所以她努力去得到他人的關注和喜愛；而大小姐則是「不管你們喜不喜歡我，我都是白富美，哼！」
所以大小姐總是不如前者來得受歡迎，甚至你都不知道她是大小姐，但無所謂，她不在乎。
8.14補充：當時回答這個問題，大抵是抱著一種很輕鬆的心態來回答的，後來意識到自己的回答中，應該稍稍混淆了道家和道教這兩個概念，將兩個概念混為一談。
兩者相比之下，道家是出世的，在追求「道」的路上，算是走得較遠的、總是脫離世俗的；而道教卻是入世的，評價道教，就不能脫離世俗來評價了。
不說別的，就提三國里，張角的黃巾起義是利用了「道」為手段的農民起義。而張魯的五斗米教，更是不用說它和「道」的淵源，以及它對後世道教的啟發，是承上啟下的。
他們的出發點可以說是好的，想通過這樣的手段來拯救當時水深火熱的黎民（據統計，三國時期中原人口少了70%，你可以從這個數據中想像那個時代的殘酷）。不過出發點是好的，手段上卻不一定都是好的，比如說裝神弄鬼，或者行一些騙術，然後說這是「神跡」之類的，以此吸引信眾，或讓信眾信仰更堅定。這點其實其他宗教，比如西方的基督教在歷史上也有不少相同性質的行為。
所以評論道和道家，你可以認為它就是很高大上的，因為客觀事實如此；但是道教，卻要好與壞分開看了。知其利弊，方為知，不要用它壞的地方完全掩蓋它好的地方，也不要用它好的地方完全掩蓋它壞的地方。大抵知其利處與弊處，才是真正明白了一樣事物。
在下對道家和道教研究不深，所以說到這便淺嘗輒止。諸位要是感興趣，可以自己深入研究。由於在下沒有深入鑽研過，所以只能比較淺顯地評論，只是個人之言，而且難免會存在盲人摸象，只能執其一端的片面。不敢說自己多有見識吧，只希望看到這個回答的各位不要產生一種誤解：我說的是「大象的耳朵長得像蒲扇」，各位不要誤解我說的是「大象長得像蒲扇」。
最後，感謝一些評論的指正。
謝邀道教式微這個吧，其實有點模稜兩可。你說他不式微，它的確信的人少。你說它式微，但是幾千年文化傳承下來它也沒有斷過。當然了，和其餘的宗教比起來，道教的確是人少。不過道教現在這個慘淡的營生，歸根結底還在模式上。舉個例子說，張良和道教什麼關係？很多人會想，唔。。。。。張良能有什麼關係啊，他那時候還沒有道教呢。那時候不是只有道家嗎。正確答案是，張良是祖天師的八世祖。
張良很出名，祖天師也很出名，然而這倆人放在一起的關係很多人不知道，為何？
答案也很簡單，無非沒人宣傳。你看某整容大國搞得就很不錯嗎，端午節是他們的，暖炕是他們的，最近聽說書院也要成了他們的。作為天朝人莫名的感覺很神奇是吧。然而，重點在於，為什麼如此顯而易見的是天朝的東西都會被拿走？重點在於宣傳宣傳到位了，就有個三人成虎的效應。加之惡人先告狀的感覺，不是他的自然也就是他的了。道教也是如此，沒人願意去搞宣傳。在在下眼裡，道士無非分為三種。第一種就是掙錢出名，是玩命掙錢的那種。四處露面搞得風風光光的，然後到處給人做法做風水又怎麼怎麼樣的，混的有頭有臉，身價千萬，誰家剪綵能找過去簡直是無上榮光啊。其實也沒什麼本事，無非那兩三下子，糊弄幾個什麼都不懂的老闆出了名。這種人他哪有時間去搞什麼宣傳道教，他宣傳自己的時間還不夠呢。而且很多時候這種人給道教帶來的是負面影響。指望他們肯定是沒戲的。
第二種就是對道真的感興趣，所以當道士之間搞研究的。這種人真是不多。他們一般情況下不太在公眾場合露面，站在人堆里和普通人一點區別沒有。他們做法寫符不求太多錢，只求個生活足夠，他們也不求名聲，反倒不如說他們不願意出名，因為出了名就沒有時間去搞研究了。這種人你一樣不能指望他們去傳教。一來他們的大部分時間嗯在致力於復原古典道法的基礎上加以延伸，二來研究的深了，說的話一般人是聽不大懂的。比如有人問超度，你和一個普通老百姓上來就是什麼丹天流火，朱陵火府，南昌上宮的，他能聽懂就怪了。傳給誰啊。第三種就是為了當道士而當道士的。這種人怎麼說呢，你說他是正兒八經的道士吧，他還不做研究，就會那麼點玩意，成不了什麼大氣候。你要說他不是道士吧，他還會那麼一招半式，頭疼腦熱驅個邪他還能做。遊離在道士和法師的邊緣。也不求掙錢出名，也不搞道法研究。反正我就是個道士，僅此而已，誰也管不著，我一天自在逍遙的到處走，就這樣。誰愛傳教誰去，反正我不去。大部分道士其實都可以歸類到這三種裡面去。而巧的是這三種人都沒法傳教。而剩下的少數派縱使心有餘也是力不足啊。就剩下幾個常在知乎上露面說說話的那麼幾個人，也算是用知識收攬人才的一股清流了吧（笑）說到這裡，可能會有人說，真法不需要宣傳，你做的靈了大家不就都信你了？其實不是這樣的。大部分人就算是信你了也不會加入道教，在他們眼裡只是這個法師靈，道教怎麼樣和他們沒關係的。最重要的還是在宣傳上。我繼續舉例子，還是舉張良吧。徐州自古人傑地靈，張良祠就在這裡。祖天師的八世祖啊，想想張良祠規模該有多大？stop！幻想就此打住。
張良祠只是一個很小的地方，特別小一個祠堂。前面有一間大殿，完了。堂堂留侯，天師八世祖，只有那麼一個小地方啊。那是它不靈嗎？並不是的。以前張良祠連大殿都沒有，是一個老闆許願靈了之後還願去了，給拿錢修了一個大殿！它靈，然而並沒有卵用。最諷刺的是，離張良祠不遠就是一個佛寺，香火鼎盛。呼。。。。。。長吐一口氣。面對這種情況，還需要再多解釋什麼呢？有人非得說什麼世人愚痴，說什麼真理往往掌握在少數人手裡。這話對不對暫且不論，現在倒也成了我們偶爾長嘆間搖頭對笑的自嘲了。總而言之，一句話。這位緣主，愛信信，不信，就別打擾貧道飛升了吧。—————————————————————————有些牢騷，借個地方，在下嘮叨兩句。剛才掃了兩眼知乎，剛要下線，有個善信來私我。拿著一個圖問我，道長，這是說你呢嗎？我一看圖，我的了個天啊。。。。。。圖我就不發了但是必要的話在下還是要講！因果緣由在下也不多說了，先給知友們說一點東西吧。什麼是證道？這詞經常聽，但是卻沒誰給個解釋，偶爾聽說也都是玄之又玄的。其實，證道無非就是佐證的意思。簡單來說，道生萬物，萬物既然都是由道衍生的，那麼彼此之間必然有聯繫。也就是說很有可能有相對來說比較密切的聯繫，可以被人為察知。而察知這個過程，就是證道。就類似香火法做完以後要打卦看是否成功。這就是通過卦來證法，也就是證道的一種。假如這個概念懂了，其餘的也就好說了一些。打個比方，一萬個人看到了一個圈裡面一個點（其實不是點）的東西。這時候五千個人會說，嗷，這什麼東西，沒意思。然後拍拍屁股走人。剩下的五千個裡面仔細看了看，紙上還有八個字，先天一氣，節制萬靈。然後其中的四千人搖搖頭，也不知道是個什麼，也就跟著走了。然後剩下的一千個圍著看了下，點點頭說，哦，這是先天符頭啊。然後這裡面八百個人相互拍拍馬屁，恭維一下，哎呦道兄知道的真多，在下佩服云云的，也就走了。剩下的二百人繼續圍著盯啊盯，突然有人拿出一個本子指著說，唉，我這裡這個本子怎麼還有祈雨符用的那裡面一點是向下的啊，這個有問題啊。然後這二百個人想來想去，想了好久好久才想起來，唉，按照後天八卦方位，向下是坎宮，坎宮的類象不就是水嗎。然後發現了這個，這二百人里又有一百五心滿意足的拍拍屁股，覺得自己很了不起，點點頭背著手就走了。剩下的一百五十人在那裡做什麼呢，他們還在想那個向下的符頭。它向下能用，同樣是後天八卦，那我換個筆法能不能用呢？，先試試剔筆出乾？乾金可以伐煞啊，用這個制煞試試。結果一用，了不得，這個很好用啊。而且別人誰都不知道你說。於是這五十人里又有四十九個人興高采烈的離開，拿著這個事到處演講賣關子或者是開班講學，搞得神乎其神，也由於的確管用，很多人被奉為一代宗師。結果大肆折騰了一番之後只剩下了一個人，那最後剩下一個在做什麼呢？他依然在盯著這個符頭。他就在想，這個東西圖案如此，但是為什麼要叫先天符頭呢？為什麼敕咒會是先天一氣節制萬靈呢？這個符頭看起來好眼熟啊。想了好久想起來，啊，原來是內功書上的圖。一個圈裡面一個點。但是這兩者一個是符法，一個是內功，有什麼關係呢？這個人百思不得解，一直在那裡從早想到晚。然而想了好久也沒想出個所以然來。不知不覺夜深人靜，又到了打坐的時間。這個人嘆了一口氣，回到屋裡將這張紙放在桌子上，打坐去了。剛入定不久，萬籟俱寂，就聽見耳畔彷彿一聲炸雷響動。一睜眼，原來是窗戶沒關，風將紙吹到了地上。這人剛要起身關窗，突然發現了點什麼。愣愣的看了看地下的圖，又摸了摸小腹。似乎是明白了什麼，突然詭異的一笑。「原來是四象返先天啊。」————————————————————————— 故事完—————————————————————————所謂的證道，就是如此。通過各種東西的類比，會發現他們的共通點。對的和對的會有共通點，錯的會和錯的有共通點。道是這麼搞得，不是說你拜了兩個先生，得了點什麼東西，寫了兩篇文章，就覺得自己都是對的了。丁是丁，卯是卯，哪怕是香火法也是元神投射藉助香火的力量去完成。然而，在下遇到的這位。最是有趣。看他文章里有些觀點很奇怪。大講特講因果論。在下就跑去問，道家哪裡來的因果？然後此人回在下一句，因果本來就是道教的，只是被佛教抄去用了。在下聽了也是很奇怪，看了那麼多道經，也沒見哪裡提過道教有因果啊。聽聽也長長見識唄。然後就回問，他這因果出自何經何典。然後此人回了在下，說是清靜經裡面有圖，問在下見過沒有。在下實話講，的確沒見過清靜經里的圖。而且經書裡面的插圖很多都是後人配的，有用沒用都還很難說。然後在下回答說不知道。而且我就想問他這個因果哪來的，他也沒回答我，於是又問了一遍。這次的回答是，外面書上的東西怎麼可能有真東西怎麼樣的，真東西都是口傳心授的云云。我既然是學道的，就應該知道怎麼怎麼樣，他以前還寫過一篇因果的文章怎麼怎麼樣的。在下還寫過《關於天師符的一點看法》呢，在下還寫過《道教不是你逃避責任的工具》呢，你看過嗎。然後在下重複了一遍，就是想問他哪裡出的因果這個概念，別的一概不問。這傢伙甩給在下一句道不同不相為謀。在下本來想回他一句那就不相為謀吧，結果一看，評論區已經把在下禁言了。好嘛，在下可真是長了見識，還有這一手啊。當然，假如這事過去也就過去了，在下這樣的被討厭很正常。而且討厭在下的人實話講也不少，在下也記不住他。然而今天一看，好嘛，還在別的帖子里黑了在下一波。事已至此，在下也就不說什麼了，言盡於此，誰是誰非就留給別人看吧。而且說這個是其次，在下就是想說證道這個事。不要以為秘傳的什麼就是對的，不要以為普傳的就沒有秘密。不信的沒事多翻道藏，少出來裝。對你有好處。你看見過道士嗎？沒看見過？知道怎麼拜師么？不知道。我曾經費力氣想拜師上清茅山，結果到最後搞到兩個消息，一個告訴我，上清沒有傳度資格，一個告訴我上清可以自己傳度，但是官方不認可而且你還進不去。卧槽，那有啥區別呢？上清宗都這樣了，反觀佛教呢？一個小寺廟就一大群人，還可以收養孤兒亂七八糟的。就這麼搞，不死也難。
歐陽修已經說明了：然而佛能箝人情而鼓以禍福，人之趨者常眾而熾；老氏獨好言清凈遠去、靈仙飛化之術，其事冥深，不可質究，則其常以淡泊無為為務。故凡佛氏之動搖興作，為力甚易，而道家非遭人主之好尚，不能獨興。其間能自力而不廢者，豈不賢於其徒者哉。
道教崇尚淡泊無為，其次修法又難。不似佛教念一句佛這麼簡單，又不似基督信就能上天堂。
其實佛教也講究空寂無為，但人家存有弘教之大慈悲度人之菩提心，又存有方便法門。
道教也有比如度人經，十字天經，太乙救苦天尊聖號等等，但後代子孫不孝不能踏踏實實，腳踏實地的去弘揚，而好高深之法。（還能怪誰？還不得怪自己，連《太上感應篇》都要被隔壁凈土宗弘揚出去。）不算式微，一直以來都差不多這個樣子。
道教崇拜的，是老子——老子是誰？姓李名耳，約出生於公元前571年，逝世於公元前471年，著有《道德經》等。
主要就是得看老子的思想，我們常聽到的「無為」，「上善若水」等，便很能代表了。
所以，道教的思維與眾不同，是最出世，也最入世的宗教。
說道教出世，是有的人信教後會想隱居世外，無為清靜，潛心修道；說道教入世，是無論你身在何方，你都可以追求「道」，對「道」的理解因人而異，「道」是天人合一，萬物之源。
很玄是吧？沒關係，道教思想早就在春秋戰國開始進入了華夏民族的身體里，其實老子也是個哲學家，還有莊子，你看對他們的稱呼中都有個「子」字，他們在當時是非常被尊崇的人，例如孔子，這些人都誕生在諸子百家的輝煌時代，奠定了華夏這片土地上的人的思想。
看起來簡直碉堡對吧？
雖然碉堡，連日本神道教之類都跟道教有千絲萬縷的聯繫，但，道教偏偏就是講究「無為」。
你不信教？沒關係，我信教，你能感受到我的生活是如何最好，你我互相影響，若你感受不到，那也好，老子懶得理你，省心省力。
可見道教不會群體狂熱，頂多個人狂熱，道教也沒教宗，師父只是領你進門，一切參悟得靠你自己，要你自己去想，自己去感受，感受這個世界，融合進這個世界裡，天人合一，你是這個世界，這個世界就是你。
再看其他大宗教，哪個不曾打生打死？
老子懶得理你們。
我坐在山頂上吸收天地靈氣，參悟世間真諦，風景這邊獨好，你別惹老子，老子火了打得過你就打，打不過你老子再找個清凈地，老子懶得理你。
道教連帶徒弟都懶得帶，二師弟你去管教下面的徒子徒孫吧，老子去閉關看書冥想了，沒事別找老子麻煩。
這樣的宗教怎麼強大得起來？
即使是另類解讀，誇張成分居多的藝術作品裡，道教的人在跑路時也都是一個人，看起來完全不成氣候——總之對這個世界，道教毫無威脅，似不存在，又似存在。
這才是值得自豪的地方，任何想拿科學跟你辯論的人，你只要甩他一本《道德經》，他立馬屁話都說不出來，因為裡頭都是處世之道——這四個字里就有一個道。
總之，道教是我唯一有好感的宗教，我覺得不去看看道教經典是種損失，尤其老子與莊子的著作，雖然單看這些在宗教上好像不沾邊，但這些思想作為道教起源思想是毋庸置疑的。
因為道教沒有錢啊，或者說 這宗教圈不到錢。不像基督啊，伊斯蘭，佛教都能能圈到錢。佛教還好一點，好歹是自己去賺錢，倒也沒讓教徒強制交錢。這個基督和伊斯蘭還真是拜把子兄弟宗教，兩者骨子裡也就一黑一白而已，入教就得交錢，強制交。
基督和伊斯蘭，中國的毒瘤，真沒見過道教，佛教見人就發小冊子的。我看基督和伊斯蘭在中國遲早得搞出大事情。
某教是不信我現在都下地獄，基督教不信我死後會下地獄，佛教不信我如果有事臨時抱佛腳我也會幫你，道教厲害了，愛信信不信滾別耽誤老子飛升。
其實道教對普通人並非吸引力不足，在台灣佛教信徒和道教信徒都在30%出頭（當然也有重疊）。
圖：
香港，佛教和基督教都有很多信眾，但對普通民眾最親近的神靈除了觀音菩薩，就是黃大仙了（不是東北出馬仙的仙家，是歷史真實存在的得道成仙的黃初平道長），黃大仙祠香火極旺，是香港現時唯一一所可以舉行道教婚禮的道觀。
與佛教因為講究普渡眾生而影響中國不同，道教在傳統中國是緊緊紮根於民間的，社會對於道教的需求除了神靈護佑，還有很大一塊來自於法術和玄學（堪輿風水，占卜算命）的應用以及身體修鍊，而這些大家也知道大多被打為了封建迷信。 而近現代因為自清末開始中國文化遭到西方現代唯物主義思潮的衝擊，導致傳統民間鬼神信仰和玄學受到摧殘和壓制，而道教因為失去了這樣的土壤而只能縮在社會局部區域，不能伸張光大。
佛教因為更講究積極普渡眾生，慈悲而與社會人們的需要產生共鳴，道教復興途徑是什麼呢？當然是靠法術演練，玄學應用，修鍊長生，這些"術"的廣泛應用作為開始復興的途徑，可能會有人認為講究"術"是末流？但我們這個時代的國人對世界的認識就是這樣狹隘粗淺，從"術"著手反而是有效的，畢竟眼見為實。因為道是不容易理解的，起碼要讓人們相信有術有靈，才可能去體察背後的道。
《道德經》有云：「夫唯不爭 故天下莫能與之爭」 與其說他式微，倒不如說是回到了理想的境界
謝邀
這個問題說明題主還不夠了解道教，或者說不了解道教的民間體系。民間法脈在現代的道教佔有很重要的地位。天某府用的是某家私錄這種八卦已經不再是老少皆宜的閑談話題，而且在很大一部分圈內人眼裡，官方以及官方出身的人經常會鬧出一些笑話，可見官方現在處在一個比較尷尬的地位。
但民間法脈勝在保存完整，缺漏和被破壞較少。反觀官方，在某次文化浩劫中傳承破損嚴重，當時的天師攜傳承出走。。。。。後來恢復之後，還用某家私錄。。。官方地位的下降很大原因是因為此，甚至說中國道教全真執牛耳這裡也有不少因素。
民間法脈，普及度廣，接觸面深，民俗化程度非常高，已經成為中國傳承不可或缺的一部分，被廣大民眾所接受是它最大的優點之一。並且現在在整個道教不算興旺的情況下，我所在的本地小城市仍然有民間道士的存在，並且一直存在，可見其已深深紮根在民眾心裡。城裡人一旦家中老人去世，往往會從鄉下縣裡請道士前來做道場，而不會去請旁邊的寺廟和尚，這也是體現。
所以，格格不入可能只是部分，或者是官方的表現。雖然道教整體不興是事實（官方的鍋），但民間道教仍然在不斷提升地位，在中華民族傳統文化中屹立不倒，不可磨滅。
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實際上，我刻意的指出了官方道教的缺點，卻沒有指出一些民間法脈的不足。
民間相對於官方要好很多，不論從傳承，再到內容，再到套路，不得不說都較為完整無誤，但是這隻是一部分法脈的情況，整個道教圈子的水是極深的。我之前單論官方之種種，卻未曾點明民間的不足，不僅僅是當時略有考慮不周，更是我本身出自民間，如此評判有不敬之嫌。細想之後，還是說出來，一個比較真實的現代道教寫照。
現代道教主要分為民間和官方，道教不興的確是官方要背鍋，但民間的問題也著實不小。民間現在的狀況是亂。官方得益於政府的扶持，法脈較為統一，除了道職人員本身問題之外，雖然法脈漏洞百出，東拼西湊，但還算一致。民間的亂像則是五花八門，色彩斑斕。這個亂不僅僅是指法脈，更是指一些人。
重慶有個李x ，自稱重慶李師傅，學的一手匠人法，辦了個淨明的傳度，搖身一變成為道士，創立了一個太乙英靈道，手下弟子幾百，學費一萬多到兩萬，真碰到了麻煩事，封門掐訣打電話求救。
網上有個靈x擇x，自稱茅山真心教，根據某知情法教人士透露，東西是假的，他根據套路來行騙，跟所謂手下弟子（實則幫兇）隱隱形成了一個「詐騙集團」，在自己手下設立QQ群，貼吧，知乎上也有他的身影。包括知乎上某梁姓道長，依靠炒作和各種手段博人眼球，說某雲觀種種不是，實際上自稱「無神論者」。自己淘寶店裡賣「美容符」，私下招收所謂「不用信道教」的弟子等等可怕行徑，也是有目共睹，更可怕的是總有人認為他是那麼的正確。。。這些都是民間法脈中亂像的表現之一。但其實轉念一想，人嘛，離不開一個利字。你說我來知乎是為專門給別人解惑而不求回報肯定是假的，但要合理，不能亂來，如果用法來牟取暴利，可能李師傅那個啞巴兒子就是一個很響亮醒人的警鐘。而且在此告誡各位善信，尋人還須謹慎，緣法妙不可言。亂世出道長，盛世產禿驢/綠教/信我得永生
說實話，修道太難，緣起難，尋師難，尋名師更難，修行難，書多道少，沒個上研究生的功夫根本難解一二，進度慢，花錢多。
為什麼難？修道和做個廟混子是兩碼事
這麼難，當然不如隨便當個和尚混一混就有錢花的方便實惠。
式微，是因為肯下功夫的人越來越少，徒具口舌呈一時之快的人越來越多。
太勢力道教存在我們生活的方方面面。中醫、風水、算命、養生等。很多東西不是不存在，而是人沒有意識到它的存在。
誰說的，大晚上你不看看多少人抱著手機在修仙。到了早上渡劫
因為你鄰居住著的酒鬼或者經常罵你的領導都可能是信道的，大隱隱於朝，中隱隱於世，小隱隱於山。俗世里修行反而是道教倡導的方式
其實不妨仔細思考一下，佛教，基督教等宗教都是外來傳過來的，只有道教是本土宗教。在那些年，幾乎資源被毀，根都被砸沒了，如何去和其他宗教去競爭。其他宗教畢竟所有的資源和根本在外界，就算流傳過來的被毀也都是有備份的。捲土重來佔領中國市場，道教就根本沒有競爭力了。
什麼是道？道教的基本教義是什麼？為什麼要學道？道教的世界觀是什麼樣的？等等這一系列問題都能解答出來了道教就不會式微了。以前我們是國教，不愁沒人信，有皇帝老子撐腰，怕啥？結果複雜化，秘密化，去理論化。後來皇帝掛了，沒人撐腰了，發現自己只會自high，連套理論體系都沒有，只能淪為民俗了。所以簡單來說就是，自己玩自己的，然後把自己玩死了，就這麼簡單。
愛染明王先生明鑒：1、佛教現今在印度地位並不高，印度更信仰印度教；2、道教在官方地位不如佛教高，但民間遇事找道士的幾率要比和尚高的多，在日常生活也是；3、道教的興衰除了無為、不爭的思想外，還是可以參考一下道教的興衰史，至於現今的狀態也是常年以來的慣性表現。不正確之處，還請斧正。
呃，我自己修仙還來不及，哪裡有空去收徒弟。踏破虛空在宇宙中自由穿行，多麼美妙，對著你們這些凡人俗夫無比的無聊，還是敬而遠之的好。黃白之物非吾所欲也，萬世清名亦非吾之所欲也。遠世避俗，修為自身，探求大道，得無盡之法，享不滅之身。所有修道的人恨不得找一個沒有人的地方躲起來趕緊修鍊，怎麼會興盛的起來。法力無邊，長生不老，白日飛升，這是多大的誘惑。它和其他修來世或修身後世的宗教不同，這是看的見的實實在在的好處，自然是自己先成了為妙，那自然就不會大收門徒和廣開山門。話說現在在俗世流傳的道門，聽說連個入門的都不算，不知真假。道可道，非常道，這句話可不是隨便說說的。咱們這些無緣之人就不要想了。道門要想興盛，那就得出現一個破碎虛空的實例，讓天下人看著一個得道成仙的大德自行飛升而去，那樣再想避世也會大肆興盛起來。難。
因為道教徒最大的樂趣就是打祖師的臉，而這與中國的普遍價值觀不符。
比如莊子齊物論：形固可使如槁木，心固可使如死灰乎
然後鍾呂傳道集批判形如槁木，心如死灰，神識內守，一志不散的修行方法，說這樣用功頂多出清靈之鬼，不能得道。（這個梗一直是用來黑佛教的，但很可惜，佛教不出體）
莊子的在天之鬼一定很難過。沒有嚴密組織體系，沒有讓人簡單易懂的核心「黨章」，信眾小組織各自為戰，宗教典籍內容過於龐雜，門檻對大眾很高，教義也不像其他大型宗教那麼熱衷於傳教，且跟政治大部分情況下幾乎不掛鉤。
而且基伊兩教一直跟政治高度掛鉤，曾經教皇任命國王，即使現在很多國家基督的地位依然崇高，伊斯蘭教做到了極致，一個清真寺不僅是宗教場所還是政治，軍事小中心和樞紐，就跟RTS遊戲里的一個個分礦小基地是一回事。甚至在很多國家已經乾脆就取了政權，政教合一，宗教領袖即是國家領袖。以國家的力量來傳教，那真是比道教高到不知哪裡去了。相比道教還在各個小規模的各自為戰，甚至個人就可以修行，跟基伊的大規模化，強組織化，根本就不可能在傳播能力上相提並論。
我不說誰知道我是道家人
答主你好1-式微這個要看題主怎麼看了，如果單單從人數說的話確實相比其他宗教要少，但是從質量和傳承上看，也未必輸了。
再說說宗教的理念吧，自我感覺道家和其它宗教相比會「高冷」一些，但不是那種傲氣。道家也講渡人，佛家也講渡人，前者渡的是有緣人，是你有這個緣份，自己有今生也好前世也好的因果承負，那師傅只是帶你一帶。如果你沒有這個機緣，師傅是帶不動的。「法雨不潤無根之草。」而佛家講普渡眾生，眾生皆苦，認為每一個人都是可以普渡成佛，往生極樂的。世尊說「世間萬物本皆具如來智慧德相，因執著妄想而不能證得。」至於說實現願望等等的「功用」，菩薩也好天尊也好，都沒有說過會滿足信徒的願望，畢竟又不是燈神或者小叮噹。所有的福報都是自己修來的。頂多是你想做一個事情，呈與天尊知道，天尊考較你個人的功德，另行加持倒是有的。「存心邪僻，任爾燒香無點益 持身正大，見吾不拜又何妨」西方宗教和伊斯蘭教印度那邊的諸多宗教沒有什麼了解不便多言。
2-信徒格格不入，怎麼說呢。我見過的道長們就是和普通人不一樣，如果和普通人一樣那還修什麼呢，但是又和普通人是一樣的，修行人如果完全區別於眾生那應該是也不好的。總之這種不一樣又一樣的感覺很難言明的。
道德經：「銼其銳，解其紛，和其光，同其塵。」而有一些信徒我修道我是要成仙的跟你們凡人沒的說，這就很尬了。3-綜上所述，道教看起來的確是不符合現在的市場的，但是他確實是不會斷的。有一位答主說的好啊
「它不在乎啊」所以出問題的也許不是道教，而是人自己。也不是說發展的好就是魔子魔孫，而是魔子魔孫一定從私利本位出發，去參與宗教。4-很多高人都是在民間嘛，人不告訴你誰知道他是高人呢。
哇第一次詳答若誤將正道教講的是無為，求的是淡然，和佛教的保平安和基督教的上帝原諒一下什麼的背道，所以沒人信教
（謝邀！以下純屬胡言：
簡單啊！佛教大佬釋迦牟尼，道教大佬呢？
三清？別扯了，有些派別根本扯不上三清
你要跟奧巴馬套關係，也得跟奧巴馬有關係才行。
就好像現在，美國是第一大國，但並沒有因為美國是第一大國而沒有其他國家。
三清是大佬，但還有其他大佬……你總不能讓其他大佬的弟子認三清吧？
試試，因為美國是第一大國，世上所有人都是美國人……）
在我個人而言：式微與我何干？有這時間還不如去修鍊成仙。
相對於某些道士：有這時間，還不如撈權勢、財富，泡女信徒。
不是住道觀，在道協的人就是道士。十年文化後，宗教復甦，一些地方缺道士，兔子不知從哪裡拉來一批人加入道籍……
能上位的，跟世俗一樣，不是會拍馬就是會鑽營，要不就是有關係，當然有能力的也有，但少數。
老實人在哪裡都吃虧，除了宅在家修鍊
愛信信不信滾，別打擾老子修仙.............
傳教的道教可是著名的反政府勢力，太平道、天師道造反的時候可比白蓮教猛多了
這麼大前科，政府寧可天下洞天福地都修和尚廟也不願意修道觀的
反正本地這兩年為了旅遊GDP一馬平川都修了三四個廟了
其實這個問題是很有意思的，表面是一個宗教問題，實際上是個文化問題。這一點是一個西方學者提出來的，他分析了中西方的神話傳說，得出了兩個完全不同的文化信仰。西方多數神話傳說中，都是以神為主，人是服從，臣服於神的；而中國恰恰相反是以人為主，神是被征服的對象。例如他用了諾亞方舟和大禹治水為例。對於洪水，西方神話選擇的是「逃避」，而中國神話選擇的是治理（征服）。再例如中國神話中的：愚公移山，后羿射日，夸父逐日，精衛填海等等，主人公都是選擇反抗，選擇征服，很少選擇忍受（接受）和臣服的。前面說這些，只是想說明中國人文化骨髓中對神的態度，是以人為主，神是附庸。人和神的關係是「僱傭關係」，而且還是人僱傭神的關係。祭神實際上就是，雇一個神來「談生意」，神你靈，人就繼續供奉你，神你不靈，人就再雇一個神。在宗教信仰中（特指漢族），神格並不重要，靈不靈最重要。因此中國的妖魔鬼怪，神仙老虎狗都能成仙成神，最典型的就是「黃大仙」，當然還有「筆仙」。佛教根子上其實算「無神教」，道教根子上算「有神教」。其實說道教式微也是不準確的，還是有很多變種存在，例如風水，算命，打小人等等。信的人還是不少的，中國文化也基本是「經緯交織」的，經特指儒家經典，緯基本就是金木水火土，陰陽八卦等等。可能這個「緯」字打錯了（我也不想查了）。道教沒式微，我能舉出很多例子，當然式微了，也能舉出很多例子，爭論這個問題是沒意義的。但靈不靈這個指標，就決定了香火的鼎盛程度，是能確定的。道教式微可能就是靈不靈這個指標沒做好吧？
道常無為而無不為也
寫一個小方面吧 現在世界三大宗教都是有一個可以明確信仰的至高神，準確的一神 （釋迦摩尼 耶和華 安拉）。他們都是萬能的，信眾都可以準確找到神去崇拜去準確祈禱。 再看看道教，道教神仙體系複雜繁複。最高有三清 ，可又有玉皇。更別提財神，真武，張天師，茅山這些諸侯割據的神仙了。你讓人家該拜什麼都不能統一，人家怎麼信。 一神教對於信仰的傳播與統一是絕對有好處的，否則基督伊斯蘭也不會傳這麼久，這麼遠。
會不會是因為沒有人真的得道飛升？倒是古人還有人吃丹藥毒死自己的。
因為道教宣揚長生不老之論，這個在道理上就說不過去，不信您找一個200歲的人 (笑哭)
不是式微，是大多人與道無緣罷了
水平不夠啊，真的，道教和巫術、拜鬼、邪祟崇拜等等原始宗教糾纏在一起，太low了。
道教是雜貨鋪，一些有名的宗教是奢侈品牌，還有一些是三星（全包，爆炸）。道教實在難登大雅之堂。以下文字，只想表達下我自己的想法和見解，如有偏頗，請見諒！
道教勢微這件事情，我想是很多人的想法和感官，但真實的情況未必如此，世界的宗教很多，現在連印度同學也都不那麼信奉佛教了，反而存在一些佛教國家，比印度本身更信仰佛教。縱觀世界宗教的發展，宗教最重要的作用，就是統治者的管理工具，SO……越古老的宗教就越加進更多的理論和關於人生如何解脫的理論和方法，簡單來說，就是人類在顯示生活中遭遇的苦難和煩惱，不公與不平，都能用宗教的某些理論來解脫，比如來生啊，比如前世啊，什麼平等啊。
而道教，因為道教前期的理論的東西實在太少，一部《道德經》就成為了道教的基準，後來道教正式成教之後，也是一群隱士的人，修身修仙和煉丹的，而縱觀中國歷史，道教被統治階級利用的時候，也都是某個統治階級人物想要修仙飛升之類的訴求，發展來發展去，並沒有更多的現實意義，而道教最核心的東西到了現代社會，誰還信？煉丹嗎？飛升嗎？
宗教的基礎在民眾，哪個普通老百姓去修鍊道教的東西嗎?而佛教和基督就不同，教義發展了幾千年啊，這中間增加了無數後人加的理論和要義，尤其是佛教，你說能知道的很多雞湯類的佛說，也都是後來人加的，連觀音菩薩的性別和作用都在歷史演變中發生了很多次變化啊，特別適合老百姓自我解脫自我麻醉，這麼說可能偏激了，但這是唯心唯物的問題。
但據我所知，佛教在南亞和中國的發展，都高於世界上任何一個國家和地區，包括印度，基督和天主基本是外國的國教，小孩出生就要洗禮，裡邊很多教義都特別便於管理民眾，什麼不能說謊啊，忠於工作啊，太多了。
總的來說，道教離生活太遠，離現實太遠！
道教式微是想當然的事情。道教出身就不正。道教初期就是個禽獸一樣的邪教宗教。殺人放火，殺人祀天。
道教前身的方仙道，前誆秦始皇。後騙漢武帝。焚書坑儒坑的就是那些方士騙子。
妖人甘忠可造作太平經。說天帝令仙人赤精子傳下此經。妄言漢家氣數當終。下獄死在裡頭。仙人呢，天帝呢？呵呵。甘忠可的弟子夏賀良依舊騙上騙下，漢哀帝身體不好，病急亂投醫，聽信這些方士妖人的話語，改元改號什麼的，就能身體好。漢朝皇帝這麼做了。仍舊不靈，還是生病。夏賀良還想左右朝政。也被殺了。
河北妖人張角，搞太平妖道。奉事黃老。用符水給人治病。並派遣弟子們到天下各地傳教。蘇北徐州人張道陵他們一家，也是捯飭這套把戲。然而在史書里卻明確表明，這套把戲是「實無益於治病」，「然小人昏愚競共事之」。生了病，喝個符就好了？扯犢子。沒有見識的老百姓不懂，不了解，不少人受了早期道教的蒙蔽，信了這些妖道們的妖言。這和現在的加入地下基督教會的老頭老太太，說信神能治病。和那些宣傳練功、念佛能治病的。沒什麼兩樣。
張角病死，用符水治病的幌子去欺騙老百姓，自己卻是病死的。因為東漢黃巾的動亂，社會秩序遭到嚴重破壞，中國人口史一書推測，截止到三國，中國的人口比照東漢人口鼎盛時期損失了百分之六十以上。這種道教妖人死不足惜。
張魯天師，覬覦張修的教眾部署，殺害張修。又攻殺東漢地方官員。不聽劉璋調遣，自己的娘和弟弟被劉璋殺了。這種亂臣賊子，也配稱天師嗎?
五斗米道首領孫恩盧循，一路殺人放火，小孩子都不放過。「有不同者，戮及嬰孩」。就是自己隊伍里，嫌女人帶著小孩影響行軍，把那些小孩子活活淹死。稱「賀汝先登仙堂」。
大略上看了幾條後漢書、三國志的記載。早期道教，什麼黃呀老呀的，一妖教耳。
要式微，它不式微誰式微？
道吹呀道吹。
自古以來。中國國教是儒教，或者說是禮教。關那些雜七雜八的道教屁事？
道教么，就別竄出來噁心人了。
黃巾為賊久，數乘勝，兵皆精悍。太祖舊兵少，新兵不習練，舉軍皆懼。太祖被甲嬰胄，親巡將士，明勸賞罰，眾乃復奮，承閑討擊，賊稍折退。賊乃移書太祖曰：「昔在濟南，毀壞神壇，其道乃與中黃太乙同，似若知道，今更迷惑。漢行已盡，黃家當立。天之大運，非君才力所能存也。」太祖見檄書，呵罵之，數開示降路；遂設奇伏，晝夜會戰，戰輒禽獲，賊乃退走。
要明白宗教的目的。說的直白點，創派祖師那絕對是非常厲害的人物，都是明心見性的人。至於後世流傳，說白了，無非就是混口飯吃而已，道教講究的修鍊自身。而且，修鍊本就是自己的事情。世人痴愚，喜歡崇拜。只能走向自迷他迷之中。而所有的一切，只有在肉體終結的哪一刻，才能明白誰對誰錯。
在者，很多東西不是隨便傳的，有些東西傳之必受天譴。可能很多人覺得這句話是胡說八道，至於真假，我也不願意強辯，就如同我用戶名，假裝大師。
感興趣的可以讀讀我發的文章。在我個人首頁。
某些人好好理解吧 為什麼法不輕傳
我雖學了很多道教傳承的東西，可以憑任何一樣技藝生存，但卻靠賣酒為生。有些事，可為。有些事，不可為。道教清高，方外方內都一樣。非載道之器，傳之必受天譴。
式微與否難以準確定義。 道教都是在自己的世界裡遨遊。繁瑣繁瑣繁榮。
歷史上只有滅佛教的記錄，沒有滅道教的。
@墨脫要開
職業道士越來越少 但是一般人當中看道家書籍的卻在增多 如果問他們信仰是什麼 可能他們會回答道教
因為一點破東西還藏著掖著，生怕別人知道，還要秘傳。結果早就不知道那一代斷了。後來的傳承者一直不知道根本已經失傳了，還繼續誆騙後來的人，結果逐漸演變成師傅騙徒弟，徒弟騙徒孫。就這樣子
1.道教以道家哲學為核心思想，而道家的「無為」常被人誤解為消極保守2·相對於佛教來說，道教提倡「真」，而佛教提倡「善」，雖說真善美本為一體，但是對於普通大眾來說，顯然「善」更容易理解
其實這個問題無解。因為道教是一個偽命題。真正懂道教核心理論的人是不會把道教稱為教的。道就是道。沒什麼什麼教之說。道是一種世界觀，沒看懂道的本質的人，才會說道教。道是自在的，不需要人為傳播或是禁止。你傳不傳，禁不禁，他都在那起作用。你是不是道教徒都不影響它在中國人甚至是世界人民中起作用。五千言是全世界印刷量第二的書籍。昨天我看到一個視頻說是我們中國在別的國家就像舌頭，而美國就像板牙。這個理論也是道的體系中的經典理論。所以道教本身或許有人認為式微了。但是道從來不以人意志為轉移
這個問題有很多毛病，我挑一挑。
因為非原創，有很多借鑒，所以匿了。
1.中國國教可不是道教。
歷代皇帝祭天都是祭祀昊天上帝的，你們看皇帝自稱天子，意思就是受命於天，而這個天，就是昊天上帝了。昊天上帝是儒家至高神，其下就是孔聖，而每年一次祭祀時，史書里記載，漢，唐，宋，明，清，等等朝代，天子祭祀時，一口一個：「臣伏祭」 ，由此可見，我國國教歷來就是儒家。有意思的是，民眾口中的老天爺，也是指昊天上帝，只不過明清時期被混淆了，認為是玉皇了，這個混淆是有跡可查的。2.道教的分散。
東漢，太平道和天師道形成。太平道設「方」為教區，全國共設三十六方，各方設渠帥總領其事。天師道設「治」為教區，設二十四治，用道籍取代朝廷的戶籍，用道米稅取代了官府稅收，道民稱鬼卒，道官稱鬼吏，治首稱祭酒。各位請注意，這教區制度，和天主教伊斯蘭教根本無異，也就是說，是道教一開始，是一神教政教合一模型。太平道，黃巾起義，伐山破廟，高喊「蒼天已死黃天當立」「滅六天故氣，立上清之天」，要討伐「五帝」、「皇天上帝」，其矛頭直指周代祭祀開始的「皇天（昊天）上帝」，其結果自然是被昊天毀滅。天師道雖存，但被統治者猜忌，廢除了教團制度，而丹鼎派的出現，使道教開始了師徒制，自廢武功，統治者樂於見到這個武裝到牙齒的教派，開始分散，開始「清靜無為」。而被昊天毀滅的道，部分碎片被繼承，成為了「神明」，這就是道教以後的東西了。3.道教遠征海外。
道教有1200w-1400w的信徒，其中百分之七十在海外。4.本源的分散。雖然道教是宗教性質，但修鍊也是一個很大的組成部分，這就是受了丹鼎派的影響。而修鍊方法的分散不統一，而且公開（致命傷），導致了嚴格意義上的道教信徒，不多。如果像藏密一樣，神秘化，弄出一個類似「非上師灌頂不能成就」的制度，那道教可能會有一定程度上的提升。佛教的修行，你找本書學，至少不難找到適合的
道家？找本書，要麼瞪大雙眼也看不懂，要麼把自己修得人不人鬼不鬼吧
所有宗教一切理念都不是世間法，而是出世間法，離開這個世界，找到一個永恆的世界。
MSL、基督教:上天堂
佛教：成佛
道教：成仙
這是精神升華的必然結果。
道教格格和世界不入是道教的人和世間格格不入。就像MSL是邪惡組織一樣，實際上講的是很多邪惡組織是MSL，這是理解上的偏差，雖然看起來是那麼一回事，但很多時候就是理解錯了
這跟教義沒有什麼關係，跟文化有關，有的人練習瑜伽，把自己弄的不食人間煙火，三天兩頭去辟穀，靈修，到頭來還不燒掉，這就是沒文化或者曲解經義導致的，他們根本分不清人世間和非人世間的區別。
古代老百姓玩不起，現代老百姓沒空玩。
我接觸過一些道教入門信徒。感覺與其他教徒的信仰buff相比，道教更鼓勵人自洽，束縛更少。
網路越來越發達，導致現在的很多人，都可以通過網路，看到很多經文的電子版。再加上平時各種渠道，得到道教經典。道教為什麼式微，我覺得，不是式微，而是沒辦法管。現在的人，不尊重版權，導致擁有話語權和解釋權的人，都沒辦法站出來講這些。人人都可以出來講道教，講宗教，講社會與宗教。言論自由？其實更多的是不尊重道教，所以才妄談道教。看看網上這些人，想罵道就罵道，想辱佛就辱佛。只需要動動手指，敲敲鍵盤，就可以把自己的觀念，肆無忌憚地發布到網上。道教不是式微了，而是現在的人，太厲害了。點到為止，懂的人，看完都懂。不懂的人，那就不懂吧，後續的話我也不說了。這是一個社會問題，也是一個氛圍問題。大勢所向，毫無辦法。
因為沒有道士得道成仙。
看看人家佛教，死後屍體尚有餘溫這種正常的事情，也能硬被他們編排成頭頂熱就是去了極樂世界。再看看耶教、綠教，也都是死無對證，他們沒法證明正確，你也沒法證明它們是假的。
但道教呢？翻翻古書，各種白日飛升、隱顯變化的異事，都是普通人用肉眼可以看得到的。好，你說道教的目標是成仙，你倒是照著古書給我來上一段？你說赤血換白，倒是給自己來一刀，看看流的是不是白血？你說能祈雨，前陣子這麼熱的天，怎麼沒見你招雨？你說能吹氣沸水，來吹一口試試？你說入火不焚，當場自焚一下？你說道教有劍仙、有驅邪化煞避災的符咒法術，怎麼道觀被強拆了只能去官老爺面前磕頭、其他道士看見也只能轉發微博卻無力相助？
牛皮吹得震天響，硬是找不到任何驗證，怎麼興旺發達？
所以只能怪道士們自己不爭氣，練不出真本事。
一個個上趕著賣符、賣籙、賣皈依證、賣開光物品能振興道教嗎？
我信道。現實中沒見過第二個同道中人。
簡單說，其他宗教都是彼岸，講來生怎麼怎麼樣，而道教是此岸，講白日飛升。死人不能證偽彼岸，但是沒見過誰活著成仙的，所以就很難維持下去。
在中國，比較得勢的是佛教。所以就那佛教和道教來對比的話，佛教走的是群眾路線，道教走的是上層精英路線。
從組織強度上來看，YSL&>基督教&>&>&>&>佛教&>道教
YSL規定了一整套以教義為中心的生活方式，神職人員（阿訇）既是宗教領袖，也是社區領袖。並且有強烈的排他性，不信真主就要下地獄。
基督教也有一套以教義為中心的生活方式，神職人員（牧師）有社會地位，但是政治權利不大。基督教認為人皆有原罪，信基督才能得拯救。但是對於根本不信基督的人，自然也不信什麼原罪。這裡的排他性就不如YLS（僅現代）。
佛教只有一套不太完整的生活方式，比如吃素，但不強制，甚至有很多大眾熟悉的僧侶形象是公開吃肉的，比如濟公的「酒肉穿腸過，佛祖心中留」。神職人員（和尚尼姑）一般只參與民間的喪葬活動，缺少社會地位。佛教的排他性也低於前面兩種宗教。
道教既沒有向信徒推銷生活方式，也沒什麼排他性。道教的修行者給人的普遍印象是「你愛幹嘛幹嘛不要打擾老子飛升」。
中國人自古以來對宗教的態度就比較曖昧，遠遠不如歐洲狂熱。民間俗語甚至有「泥菩薩過江自身難保」這種拿神佛開涮的。還有早年間「祭灶王」的風俗，灶王爺吃了百姓的貢品，就要上天為百姓說好話，毫無「神」的尊嚴感和權威感。可見普通百姓對宗教的態度是基於實用主義的。道教作為中國本土宗教，與基督教和YLS相比，缺少堅定的根基。
綜上，道教缺少對信徒世俗生活的全面控制，同時又不具有強烈的排他性，又沒有穩固的基本盤。其潛在受眾要麼被其他宗教搶走，要麼根本不信教，因而式微。
另外多說一句，YLS和基督教中的神是至高無上的，信徒所能達到的最高境界只能是神的使徒。而佛教和道教的信徒可以通過自身修行也達到神的程度，比如肉身成佛和白日飛升。
元始天尊至大！加一句這個，就好多了，看著都像個強勢的宗教。
我信的是道，而不是教
道教元素和佛教元素在民間其實都很多，在我們那裡民間宗教中佛道混合。
道教的元素多，佛教的影響深。
若非得說道教式微，在民間的話，我覺得是道教缺了一位像觀音這樣的宣傳大使(雖然前面有題主說了觀音源自道家，但目前似乎他已經徹底叛變了)。
作為佛家的代表，觀音普度眾生，幾乎全國皆知，而道家，卻沒有一個這麼牛掰的為眾生做貢獻的知名度高的神。神仙、菩薩這些東西雖然是虛幻出來的，但是卻是佛道文化在民間傳播的一種載體。農民伯伯基本不會有人去早研究佛家主要思想，道家思想，只求菩薩神仙保平安。在古代民間封建迷信流行時期被推廣開來的，是道佛衍生出來的各種神佛。
我家在雲南，我們村那裡就是道佛混合。基本上信仰民間宗教(官方說法就是封建迷信)的，要麼是文化水平不高的人，要麼是像我家這種形成了傳統的(我爺爺連文革期間都堅持偷偷祭祀祖神的)，還有一種就是發了財的官員或老闆。
1.就我家來說，我們供奉的菩薩里，有佛教元素也有道教元素，事實上道教的還要多一點。主要菩薩有鍾馗大將，天君佛祖，唐仙佛祖董相公，觀音菩薩，諸天師傅，王馬溫趙四大元帥，三官大帝，，，，，還有一些自己的祖神(我曾祖父和另外一個老老老長輩已經成我們的神了)。另外還有一些常見但卻沒有被供奉的神，比如太白神(太白星君)、二十八宿等等。看這些稱呼你會發現，像唐仙佛祖，唐仙應該是道教稱呼，佛祖卻是佛教稱呼，而似乎我們那所有正規正神都能被冠以「××佛祖」的稱號。(這也有可能受文化水平限制)
在我爺爺他們祭祀的時候，念的咒語都有一些有道教辭彙，比如茅山學法啊，身騎白虎走雲中啊，但卻沒有佛教辭彙。
我們那一般一個姓族或幾個姓共有一個「壇」，不同的壇里的神，祭祀神咒，祭祀方法都不同，但基本都敬奉觀音。2.對觀音的信仰在我們那裡已經跨越了姓氏，祖先，年齡，性別，貧富以及千山萬水。好多人家家裡都有觀音畫像啥的，或者求佛保佑都說觀世音菩薩保佑。此外，我們大村附近有個地方叫觀音崖，在一個懸崖上，菩薩像印在石頭上，天然的，略有人形，傳說極其靈驗，方圓數千米，都有人來拜求，香火極旺盛，尤其是在農曆二月份，因為傳說二月二十九是觀音生日，我去過幾次，拜求的人從天不亮就有人排隊但天黑，翻山越嶺來拜佛，懸崖下祭祀的殺雞的雞毛堆成山，還有財主來在那個地方蓋了個房子供祭祀拜求的人使用。
但除了我們那的其他地方，不大清楚，不過似乎佛教的菩薩更流行。(猜測)
本文章毫無邏輯，純屬介紹情況。道教叫人清心洒脫，放浪形骸。你都清心沒追求了我拿什麼激勵你給我賣命工作?你都放浪了想干哈就干哈，我拿什麼管你? 佛教叫人忍得今世苦換得來世福，看見沒，給我忍著受著，來世投胎才能做人上人。 你說管理者會選誰??
談談我對道教的理解吧， 他的一部分核心思想是避世，越是有大智慧，可以向世人宣揚道教之精髓的道長，越傾向於避世以尋求自我的超脫（道教在於修行渡己），而那些活躍在大眾眼球下的所謂的大師大部分都沒有把握道的精髓，自身素質不過關，又自詡道的傳承者。所以道教的衰弱是必然的，厲害的人都避世了，留下愚蠢的人敗壞修道的名聲，這也不是古代，沒有君王天天洗地，自然就....
除了最高票的回答，其他人講的都是什麼東西？想學就自己邁開步子出去學啊！整天窩在家裡面，在網上找師傅肯定找不到！（除了神棍）然後感嘆道教不興，無法入門！我去，你們那兩條腿長得幹什麼用得都不知道，除了最高票那個回答，你們其他人的答案我都在其他地方看到過類似的！不懂！不會！就不要敲鍵盤，謝謝！
和那個簡訊中獎詐騙一樣，佛教是大規模的傳播，然後把真傻的坑進去。現在道教用過這法子？別說道教，回回們都沒用過好吧。
就這個佛教信眾有多傻……現在不敬三寶，按佛教說法是不是死後才會進地獄？既然會進地獄，而且死前神佛沒辦法，那為什麼不趁機滅佛？推一個泥胎和推一萬個泥胎，理論上都同樣是死後遭罪，活著沒事。都這樣了也會信，你說是不是真傻？
再者，佛教的本質是強調利用外物（還是虛的）拯救信眾，你信就救你，基督也這德性。有空信這個幹嘛不信買彩票能致富呢？沒中獎只是因為不夠虔誠嘛。
還有，道教門檻要不要太高了點？這讓普遍小學中學乃至技校出身的老一代怎麼信的起來？自己找罪受天天想「道可道為什麼會可道」？簡直開玩笑，進了醫院人還會死他們都想不明白為啥，還會想這麼深奧的問題？
我不認為道教式微，我認為真正有民意的教是不會走下坡路的，道教儀式，道館的不興盛不代表道教式微。
這個問題在我被人問到中國人是不是都沒有信仰的時候，我認真的思索了一翻，也到知乎問過這個問題，可惜沒有回答的。
不過現今我認為，中國人的很多儀式和信仰都源於道教，並一直傳承著，就算我們不自稱道教徒，我們卻在一直做著道教徒的事情。
比如，燒紙錢；家裡人死後不同地區會有不同做法，或是往棺材裡塞紙錢或是乾糧木棍，考慮的是黃泉路，小鬼，陰曹地府（當然十八層地獄這個說法是佛教的，陰曹地府這個說法是道教還是佛教我找不到具體考證）；拜財神，以及道教的多神系統，土地，龍王，媽祖，有什麼不同需求拜什麼不同神仙；還有最重要的就是風水。
我想說以上這麼多我們幾乎每天都會接觸的東西都來源於道教，這不能說式微。我猜測道教沒有其他教派那麼公眾化的原因是因為流派眾多問題。我可能說的不對，我更想看到有證據的答案。
回歸問題本身，我不認為道教式微，反而深入人心，以後當被別人問到中國人信仰的問題的時候，我回答的都是道教和佛教的混合體。個人一點愚見，道教式微的原因我還是比較贊同宣傳力度小，影響不夠。比如你和身邊的人說你想出家，大部分人第一反應都是為什麼你要去當和尚，很少有人會問一句當道士還是和尚。而且就我居住的地方，正兒八經的道觀沒怎麼聽過，佛寺倒是很出名，很多華僑還專程回來拜佛，信眾香火絡繹不絕。所以想找到個真正的道士有多不容易，更別談接觸道教了。 但我覺得道教始終是宗教，式不式微也無所謂，中國人大部分都是無信仰的，或者說是利己主義的信仰，誰的理念當下對我有用，能安慰我那我就信，也別指望他們能有什麼修行。所以對道教來說式微也不錯，真像某些宗教一樣表面「興盛」，內里亂七八糟難道就是道教想要的嗎？（雖然好像現在道教內部就挺呵呵的，這句話是因為知乎上的一些道長對道教內部及道協的吐槽得出的） 反正哪有長盛不衰的道理，道教古代也輝煌過，式微就讓他去吧，如果哪天道教都能讓每個道士靜下心來修行，將道更好的傳播出去，那才是真正的興盛。道不遠人，人自遠之。道一直都在那裡。
老莊奠定的基礎，傳統意義上道——這就是中國傳統中的終極統一的宇宙真理真人不露相，露相非真人如此而已
20多年就在電視和網路上見到過道士，佛教道教在當年的起始相同，現在黑龍江沒有一個註冊道觀，路上遇到一個不良傳教士黑的都是釋迦摩尼，可見道教在當地影響力有多低了，就一小縣城都能搭起做小教堂，十多年前，來了一群比丘尼，要在山上建寺院，於是住在上山的磚房，一直建設到現在，成了縣裡重要的景點，爬山時候也可以順便拜拜佛，而當年被被扒掉的神廟上至今還是田地，問題來了，這是誰的鍋，這是道士的鍋！另外知道現在國外也有道教的香火嗎，一個勁的搞種族主義，你讓在國外努力的道長們情何以堪！！！你讓披上道袍的老外道長們如何自處！！！所以就算不想成為世界第四大宗教也別親手掐死道教。
PS:要影響力請努力做業務
臨時抱佛腳，勢眾有匹用?
道教興盛在台灣，中國是無神教大本營，不會讓你興的
道教自稱求道，我有朗道十卷可堪大道，又有奇書一卷，名曰計算機原理，可制算器演化萬物。哪個道士會去讀朗道十卷和計算機組成原理？你看問題不就在這裡么？現在的道教真的不對能改天換地，預測未來的道感興趣。
與時俱進，向運作的好的宗教學習
伊斯蘭教蠱惑人心的手段那叫果斷決絕，基督教迷惑世人的手法潤物無聲分析他們的成功之處，選擇適合自己的方法去管理，運作，經營道教，宗教是一門事業，其管理運作技巧不比工商管理，行政管理，財務管理差當今世界，除了一些不時冒出來曇花一現的邪教，基督教和伊斯蘭教應該是最成功的了。那麼，看看他們是怎麼做的：
一，與信眾打成一片
一個出生於基督教社會的人，即使他不信教，他一生也要進三次教堂。
出生——接受洗禮；結婚——牧師主持；死亡——牧師主持（有的還葬在教堂）看出來了吧，人一生最重要的生——婚——死這三件大事跟教堂，跟基督教綁在了一起，這也是基督教切入社會，靠近百姓的切入點。只要有這樣的社會氛圍，只要教會和牧師不是太腦殘，日子就不會過的太差這就是基督教春風化雨，潤物無聲的手法，將宗教與人與社會無縫連接，使基督教成了社會生活的一部分，就好像人的呼吸一樣，你平時不會刻意感受到，但是時刻存在。
二，與信眾的聯繫
前面說了切入點，但是光切入是不夠的，需要進一步的聯繫
基督教重要的一項工作是做慈善，哪裡有了天災人禍，孤兒老人需要救濟照顧的，當地的教會教堂會儘力幫一把。慈善是門大產業，每年有巨量的資金往來，基督教掌握了這門產業，除了可以獲得好名聲，吸收信眾，還能掙一大筆。
當然，要想讓信眾和社會捐款給教會做慈善這是份有挑戰有難度的工作，今天基督教能形成這樣的態勢和規模是上千年經營和無數牧師努力工作的結果。今天的道教想學這個難度有點大，但是不妨礙道教往這個方向運作，做慈善的時候管理一定要跟上，不然很容易變成圈錢給自己花了。信眾有了困難能幫要幫一把，不能幫也要有個好態度。
在信眾的維護上多想想辦法，多點耐心，少點撈錢的念頭，平時可以搞些活動互動，形式不限，總之拉近與信眾的關係，給人一種自己人的感覺。可以找些情商高的人干這事。
基督教會組織信眾成立小組，按共同的地域和社會層次等分類。共同學習經文，有了困難互相幫助，包括工作和生活，哪怕是做個傾聽對象也是好的。這個也可以考慮借鑒。三，人才培養
基督教的人才選拔培訓考核任命早就形成了一套行之有效的方法。除了自己的神學院，還從普通信眾中挑選有信仰有文化年輕的人才。逐步的培訓任命考核提拔，類似於行政官員的升遷。
任何行業，人才都是最重要的，道教要想振興，需要一大批有理想，懂管理，不貪婪的人才，這需要長期的選拔培養以及嚴格管理。否則，振興道教就是一句空話。
對基層骨幹應該寬進嚴升，起始選材範圍可以大一點，但是要提拔升遷應該嚴格。
基層骨幹有多重要？有句話形容伊斯蘭教的：沒有出色的阿訇就沒有虔誠的教眾，沒有虔誠的教眾就沒有伊斯蘭四，道教派系的協調
道教各派系五花八門，各有傳承，想一下子統一不現實，可以考慮設立一個聯合機構，各派系都派代表參加，在大的層面框架制定統一的規則（管理類，不涉及教義），在一些大事上協調行動。共同維護道教形象，相互之間不要拆台，在對外大事上盡量保持態度一致。
長遠來說，道教派系林立是致命傷。
五，內部管理
道教管理人員尤其是高層應該潔身自好，雖然各大教醜聞都不少，但是平時大家對道教醜聞沒什麼反應，這是非常危險的，因為在普通人的心目中，道教的人幹什麼事都很正常！
今天，各宮觀撈錢的比比皆是，而且涸澤而漁，只顧自己不顧其他人，不顧道教形象，這樣的行為做派被信眾看在眼裡會是什麼反應？大家捐的錢給他們去花天酒地，大家平時跟著的就是酒色財氣無所不佔的法師？
所有的人，從上到下都應該培養樹立一個觀念：維護道教整體利益就是維護自己的利益，整體好了道教才能可持續發展。那些不顧大局只顧自己撈快錢的應該果斷開除。
六，組織和宣傳
任何一個成功的社會性團體，必然有精密的組織和良好的宣傳。組織包括組織結構，運營規則，組織人才等。組織應該嚴密，合理，高效，清廉。宣傳應該深入人心，以人為本，緊跟時代潮流。
七，教義傳播
道家只求自己成仙，看看人佛教怎麼吹的
羅漢度己，菩薩度人，佛祖度世。廟裡正殿後門上都掛著「度一切苦厄」的匾。什麼是度一切苦厄？就是為大家解決問題，為人民服務啊！佛教說眾生皆有佛性，人人皆可成佛。如果人懶或者沒時間也沒關係，可以頓悟，可以立地成佛。就算成不了佛也沒關係，只要信我，包你來世投個好胎。
看看人家這用戶體驗多麼親民，門檻多低，成長空間多大！人家傳教是團結一切可以團結的人，特么道家傳教是推開一切可以推開的人。人家是找各種理由把人收進來，道家是找各種理由把人踢出去。真以為自己在修仙呢，天地靈氣不足，多一個人就多一個搶資源的。
各派系將自己的核心觀點好好整理整理，理論內容分出層次，對不同檔次的信眾有不同的講解，由淺入深循循善誘。尤其在給初級信眾講道時，突出幾個核心觀點反覆灌輸即可，別一下子把道藏搬出來把人嚇跑。一個學歷不高對道教不了解的普通人對道教知識體系的理解和接受能力是有限的，適可而止就好。
好在前輩還留了點乾貨，跟層次高的信眾可以談周易，道德經，南華經；跟層次低的可以談清凈無為，道法自然。可以把太極拳，五禽戲好好用起來。
降低傳統道教中封建迷信的部分，配合環保概念，將道教打造成親近自然，順天應人的一種態度，一種世界觀，一種生活方式。佛教，基督教，伊斯蘭教，巫毒教，薩滿教，法輪功，全能神還有各種邪教都拉到了信徒，這說明什麼？這說明教義內容不重要，只要教義不違反當時的主流價值觀，不違法就沒關係。重要的是後續的管理運作。歷史上大部分宗教都是導人向善的，互相幫助的，可結果卻是成功的少失敗的多。其差別就在管理運作。
不要說合法的，就是不停造反的彌勒教，白蓮教，聞香教不照樣屢撲屢起，人氣火爆。再看看拜上帝教，一貫道那規模那聲勢比如一個新出來的宗教其教義不被當時的精英，知識分子理解接受，但是只要這個宗教管理運作的好就有機會，因為可以從沒有宗教意識的人中培養信徒，白紙好作畫，這種信眾也更容易成為虔誠的信徒。真正將信眾團結在一起的是利益捆綁和心靈安慰。通常來說老資格的溫和的宗教偏心靈多一些，新出的激進的宗教偏利益多一點（伊斯蘭教就是典型的利益捆綁）。當然，這不妨礙在對外宣傳上聲稱大家都是因為共同的信仰而結合在一起的。
有些道觀場子不大神像不少，不管合不合適密密麻麻擺滿了，一個神像對應著一項或幾項功能，給人的感覺就是急著要錢！這麼做太low了，誰會信這樣的道觀法師，給這樣的地方捐錢做慈善？
這兩天在網上看到一個河北的奶奶廟，特么這麼爛的地方，根本沒有教義，完全是蓋個破房子掙錢，竟然也能吸那麼多人，數錢數到手抽筋。說明民間信仰饑渴，傳教事業大有錢途，大有可為。
伊斯蘭教的操作是另一個路子，過於剛硬不太合適就不說了因為道教告訴大家，信我就可以長生不老啦，然後修道的都死了。其它宗教告訴大家，信我死後或來生就有福了！誰知道死後的事呢！
道可道，非常道，道存於人們心中，中國人存在一天，道教就存在一天，隨世而易。
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