佛教中世界本源究竟是什麼呢？

02-06

眾所周知，與其他宗教相比，佛教並沒有明確的創世論，佛講因緣和合，這就使我們的思維邊界始終達不到根本，始終不明了世界的本源到底是什麼。那佛教關於世界的本源到底怎樣解釋呢？

謝邀。

不知道你問的是我們這個地球的形成，還是一切的本源。

姑且認為是後者，佛家有個詞叫無始，簡單來說就是沒有開始，也沒有終點，一切的本來面目是不生不滅的。之所以現在都有生滅，那是因為由無始以來，一念無明，妄心流轉，四大積聚，五蘊相依而造。

無始和無明是無法用語言能說得清楚，無法用思維力去理解，所以執著要一個答案，沒有意義。

十四無記_百度百科

勞久發塵，自相渾濁，由是引起塵勞煩惱。起為世界，靜成虛空。

謝邀。

《楞嚴經》：

佛告阿難一切眾生。從無始來種種顛倒。業種自然如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉饌。縱經塵劫終不能得。云何二種。阿難一者無始生死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。二者無始菩提涅槃元清凈體。則汝今者識精元明。能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行而不自覺枉入諸趣。

正如你問夢中的世界，本源在那?

你玩遊戲進入的世界，本源在那一樣，

你所認為真實世界的一切都是你意識的幻象。。。

你只有跳出來，才知道這個問題沒有意義。

以下僅是個人看法，如有不對，望各位斧正，多謝

1、佛有說因緣的部分，也有不說因緣的部分，

楞嚴中雲

「佛告阿難：精真妙明，本覺圓凈，非留死生，及諸塵垢乃至虛空，皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精，妄以發生諸器世間。如演若多迷頭認影，妄元無因，於妄想中立因緣性，迷因緣者稱為自然，彼虛空性猶實幻生，因緣、自然皆是眾生妄心計度。　阿難，知妄所起，說妄因緣；若妄元無，說妄因緣，元無所有，何況不知推自然者？是故如來與汝發明，五陰本因，同是妄想」

————如演若多迷頭認影，妄元無因，於妄想中立因緣性，迷因緣者稱為自然，彼虛空性猶實幻生，因緣、自然皆是眾生妄心計度

2、個人以為世界本源指的是世界的真相、根本。（不知道，我用「本心」來指代，可以否？妙覺圓明，明心見性）

3、「這就使我們的思維邊界始終達不到根本，始終不明了世界的本源到底是什麼」

——是的，思維邊界達不到根本，不是你達不到，是如果要用「思維」這種工具來達到的話，那本來就是不可能的，本源原本便是超脫於你思維認識的到與認識不到之外的。

心經說「是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳，鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡」

4、本心本來就是妙覺圓明的，現在我通過思維語言寫下來已經失真了，故此上面說的並不能說精確甚至正確

補充

關於思維邊界，有雲「湛入合湛，歸識邊際」

楞嚴

汝今欲知因界淺深，唯色與空，是色邊際；唯觸及離，是受邊際；唯記與忘，是想邊際；唯滅與生，是行邊際；湛入合湛，歸識邊際。此五陰元重疊生起，生因識有，滅從色除；理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡。我已示汝劫波巾結，何所不明，再此詢問？