意識形態之爭--「元」規則

本文作者： 鄭師隱

前言：這篇文章主要解釋現代社會公共事務鬥爭的根源。全文分為兩部分，前部分解釋基本概念，後部分是應用舉例。

第一部分

首先明確一點，人類只要組建社會（組織），就需要有規則。既然需要建立規則，就必須先明確按照何種「規則」來建立規則，我就把規則的規則稱為「元規則」。現代社會的主要（公共）規則是「法律」。那就從法律說起。

稍微了解一些計算機知識，就會知道現代的法律系統是「黑名單」制。簡單的說就是，違法行為有明確的定義，合法行為沒有明確的定義；除非違反法律，否則所有行為均為合法。這就是人們常說的「法不禁止即可為」，「疑罪從無」，「誰主張誰舉證」的根基所在。用一種簡單的方法來理解，可以在一張紙上畫出一個圈，只有踩入圈內才是違法，只要在圈外都是不違法的，即使是超出了這一張紙，也是不違法的。同時只要是不違法行為，執法部門無權干涉。既然執法部門都無權干涉，那其他人更無權干涉，這一點在第二部分還要再提。現在再來看什麼是「元」規則，依照黑名單制建立的現代社會主要規則系統--法律。這個黑名單制就是現代法律的元規則。但重點並不在「黑名單制」，而是它的反面--「白名單制」。

圓圈外是無限

「白名單制」正好與「黑名單制」相反。還是上面那張紙，但是圈內圈外正好反過來，只有在圈裡才算合法，圈外全部是違法行為。也就是說，除非符合圈內的規則，否則全部是違法。而此時，合法行為有明確定義，違法行為則不一定有明確定義。也就是說，人們只能做--規定允許做的事，否則就是違法，雖然不一定治罪，這一點在第二部分還要再提。這也是人們常說的「自證無罪」，「有罪推定」，「原罪」的根基所在。除非你做了合法的事或證明自己符合合法的定義，否則可能有罪。

重點來了。還是上面那張紙，很明顯，圈內是「有限的」，而圈外則是「無限的」。

可見，

黑名單制的特點：針對違法行為的定義是，明確的，有限的，可被窮舉盡的；而所有合法行為則是無限的，不受制約的。這種元規則通常被稱為「自由」，這也是「自由」一詞的真正定義，也就是說，除了明確的違法行為外，所有一切都是合法的，不受干涉的，自由的。「自由」一詞也被濫用了，如「殺人的自由」。

白名單制的特點：針對合法行為的定義是，明確的，有限的，可被窮舉盡的；而針對對所有違法行為的定義卻是無限的，卻是不一定明確的。如果以這種元規則為基礎來建立的社會主要規則系統，則人們只能「法有允許才可為」。這通常被稱為「奴役」。當一個社會的主要規則全是基於白名單制所建立，那意味著這個社會是一個嚴格的等級制社會，也被稱為奴隸制。

同時，

由於黑名單制的規則里，對違法行為定義的「內斂」特性，使得這種規則的作用範圍總會有邊界，如果國家，地區。相反，由於白名單制的規則里，對違法行為定義的「外延」特性，使得這種規則總是有侵略傾向，如總是試圖覆蓋其他國家或地區。為什麼白名單制會有侵略傾向，因為其需要制裁所有其定義的違法行為，以證明其所有合法行為定義的「合理性」。反過來，黑名單制無需超越規則邊界執法，來彰顯其合理性，大白話解釋就是，自己出錢出力幫別人維護治安，你是不是傻。這小段比較繞，如過沒看懂也不重要，記住就行了。

這就是第一部分的全部內容了，我已經儘可能用大白話來解釋這個非常重要的基本概念---「元規則」。如果我用「邊界內斂」來解釋，恐怕會讓人難以理解。但用基本的計算機知識來解釋，就非常簡單易懂。

第二部分

「性侵」

先從前段時間在美國的熱點事件說起。最近「性侵」風暴可是席捲了整個美國名人界，直到一條新聞的出現。沒有「元規則」概念的人，並不覺得這條新聞有什麼特別的意義。上面的文章大概解釋了「元規則」，現在讓我們看看，它到底能怎麼樣幫助你來理解社會。這條新聞的大意是：有人倡議說在交配的時候，女性必須每十分鐘喊一次「yes」，否則就算男性「性侵」。這條新聞的意義就在於，如果男人沒被證明合法，就是有罪。這是規則的白名單化，而且是極端的，因為男人甚至連自證無罪的機會都沒有，男人想要無罪，必須要別人來證明。顯然，提出倡議的人，在試圖把「性侵」這一系列法律推向白名單制。顯然，提出此倡議的人，試圖在交配這件事情上把男人置於女人的奴役之下，而且是最嚴格的奴隸制--無法自證無罪。

「持槍權」

國內針對美國持槍權的爭論從來都沒消停過。但有一種論調值得一談。「美國政府允許百姓持槍」。不少人都把這句話掛在嘴邊，其中不乏大V和知識（智障）分子。從元規則角度看這句話就會發現，這句話完美落入了「白名單制」里---法有允許才可為。事實正好相反--持槍權是不違法的，因此政府不得干涉，司法系統不得干涉。由此可知，嘴裡念叨這句話的人，還是跪著的。因為他們默認了連美國的規則都是白名單制的---祈求政府開恩賜予平民持槍權。這裡涉及到一個額外的概念，叫「默認語境」，下一小段來解釋。

「按鬧分配」

先說「默認語境」，這個名字是我起的，通俗易懂但肯定不是獨一無二。因此得多解釋幾句，我私下裡把它稱作語義的延伸分析，是一種對人類語言的分析方法，其實很簡單。用這句「美國是按鬧分配」來舉例說明。這句話有一個最關鍵的詞---分配，在中文語境下，分配是指有一個權力主體在左右資源的流向；加上「美國」一詞就變成了，美國社會有一個強大的權力主體在左右整個社會資源的分配。也就是說，認可這句話的人，也同時認可（默認）了強權政府的合理性。從資源來源角度，也就是稅收角度來看，認可這句話的人，也同時認可（默認）了高稅收的合理性。繼續延伸就到了，認可這句話的人，自然會為高稅收的合理性做辯護。辯護的最終之路一定是邪惡化金錢。最後就會出現矛盾的一幕，明明是自己想要高福利（錢），卻卯足勁對金錢邪惡化。還可以繼續延伸，留給讀者思考。至此，到底是按什麼分配，反倒不重要了。回過頭來再看「持槍權」一段的內容，就很容易理解了。

「意識形態」

到底什麼是所謂的意識形態，其實第一部分就已經寫過了。再輔以上一小段中的「默認語境」，所謂的意識形態就是指，（人）對規則的默認語境，即（人）對元規則的偏好。具有相同的元規則偏好，不一定成為盟友，但具有相反元規則偏好則一定是敵人，黑---白相互對立，水火不容，同時有侵略傾向的一方會主動挑起爭端，這也叫意識形態鬥爭。以後但凡遇到「意識形態」之類的爭論，你只需要知道這一切都是有關「規則的規則」而已。

「白人的原罪」

「原罪」是一種很古老很落後的玩意，與現代法治格格不入，連父債都不需子償，人們為什麼還要替好幾代前人背負罪名。當今的美國居然會有人熱衷於用「原罪」來審判白人。「原罪」是基於白名單制，也就是說，人們什麼都沒做，就有罪了，就可能遭受懲罰。實際的意圖，就是在試圖奴役「原罪」所覆蓋的人群，即有人想要試圖奴役白人。奴隸制從未遠去，即便是在美國。試問，如果把「原罪」放到宗教的環境里，其意圖又是什麼？「原罪」就是法外之罪。「法外之罪」是前篇《分裂的美國》一文當中最重要的概念。如果把「法外之罪」這個概念放入到「黑名單制」下，其所有超越法律的審判定罪治罪都沒有半點合理性，因為除了司法系統外任何人都沒有資格超越法律給他人定罪。抵製法外之罪是所有人都應具備的法律意識。

多說一句，熱衷於法外定罪的人，意識形態是白名單制。一個社會中，如果非常多的人都熱衷於此，則這個社會的主要規則遲早都會白名單化，社會也會逐漸等級化。

「進步主義」

如果要講清楚進步主義，所需篇幅恐怕不比本文短。這裡只能簡單來說，有「好事」也有「壞事」，並且把它們「主義」起來，所謂的「主義」起來，其實就是把它們變成公共規則，同時邊界無限外延。這是白名單制公共規則的變種，只是把合法違法，替換成了進步落後。也就是公權力定義了合法（進步），那麼除了進步的，其餘都是落後的，落後的就要被消滅。參考進步主義的西方政權對所謂落後的中東國家的侵害。白名單制的侵略性，也體現在「正義」--「邪惡」（參考前篇）輿論戰中。

用一句大白話來講：一旦公權力在公共規則中定義了「合法」（好事，正義，進步等單一價值觀），就意味著整個社會的主要（公共）規則白名單化。換個說法，公權力只定義違法，這叫依法治國--法治。只要是公權力定義了合法（好事，正義，進步等單一價值觀），這就叫道德治國--人治（並不一定所有規則都會白名單化，但被白名單化的規則所覆蓋領域會形成了人治，特點就是等級制。）。這也是為什麼有人說，道德只能律己，不能律人。一旦用道德律他人，就是在試圖用白名單制的規則覆蓋他人。此段內容是元規則概念的進階應用，相關的「政治正確」，「把權力關進籠子」，「多元化」，「權力崇拜」和里根的名言「政府是最大的問題」，將在以後的文里進一步解釋。

回到上面的「默認語境」，道德律人的默認語境是----治罪。例如，「我應該最老愛幼」，這句話是自律，沒有任何問題；「人應該尊老愛幼」則是律他，但是如果其他所有人都不聽從這句話，就意味著這句話無效的，那就又變成了自律，因為別人都不聽從，則這句話中的「人」的實際定義變成了「我」。為什麼無效，因為沒有約束力，為什麼沒有約束力，因為沒有治罪權。那問題來了，既然無效，為什麼還要如此的表達？因為說出看似無效的話的默認語境是----我有治罪權。至此，你不會真以為熱衷於道德說教的人真是為了你好？這也是默認語境的進階引用。

「背靠背」

背靠背檢舉。在黑名單制下，背靠背舉報是無效的，因為即使報警，即使報官，如果沒有發現可靠違法證據，結果還是要無罪釋放（無罪推定）。在白名單下就非常不一樣了，一旦被舉報，如果無法自證無罪，則很有可能被定罪，被「羅織罪名」，直到被治罪。因為白名單下，違法的定義是無限的，也只有在白名單下，才可能被羅織罪名。同理，只要有人試圖給別人羅織罪名，則默認語境就是白名單制，意識形態同。這裡注意，默認語境的分析，並不是用來以「動機不良」來羅織罪名。

「反例」

試問，企業內部的規則是以那種元規則為基礎？

是白名單制，因為是在私有財產基礎上。原理同進入你房子的准入制也是基於白名單制，除非你不想保護財產。同時這意味著，社會主要（公共）規則的白名單制是意圖把社會所有資源（包括人力資源）視為私有，自然公共規則邊界就有了無限擴張的傾向（既然規則覆蓋下都是公權力私有，何不儘可能多的覆蓋。），再加上對規則合理性的維護，就形成了白名單制下完整的侵略性。例如古代的皇權統治，普天之下莫非王土，雷霆雨露皆是君恩。所謂的「地緣政治」也是基於白名單制。

後記：全文結束，簡單總結。本文是一篇最基礎，也是最重要的文章，本文所講的概念在以後的文章中會被反覆提及，當然如果有時間繼續寫的話。本文的重點在基本概念，同時「白名單的侵略性」也是一個重點，第二部分的應用舉例有些亂，舉例也只能舉出很有限的幾個常見的例子，以後的文還有捎帶寫一些進階應用。如果把本文的內容完全吃透，讀者對很多社會問題的疑惑，都會迎刃而解。下篇的內容確定為宗教相關（都是得罪人的內容），後面的內容還沒確定，如果讀者有什麼建議或者疑惑，可以留言，我會挑著我會的來寫。最後感謝閱讀，祝所有讀者都能有所收穫。

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