投資成功最強力的助推器——善財相濟

門檻越低，實則龍門越高

社會熱潮下財富概念的泛化，催生大眾的焦慮和狂熱，投資推手的搖旗吶喊請君入甕，人心的貪念促使，當下投資的品類已經多如牛毛，投資門檻已降無可降，移動端的方便更促使一些生財有道的公司把手伸向了零錢，「以小博大不是夢」，「日進斗金讓你賺」。。。如果不是國家的指揮棒有意的圈禁範圍，那些資本推手恨不得把賭局開到家門口，把槓桿推到比天高，「風險」二字往往是那些有識之士提出，但發出的聲音卻被淹沒在狂潮之中，他們的思想、文字、聲音因為良藥苦口而成了極其小眾的口味。

門檻低的，實則龍門越高，金融投機領域更甚。精英的墳墓不是白叫，大眾競爭之下，包括政客、經濟學家、高級教授、企業高手，多少精英為之感嘆。其行業成功率更是微乎其微，最重要的一點，投資是抵抗人性自身的行業，而非對抗其他同類對手，審時度勢、自我參悟、自我剋制、自我升級。克服自己的，強如攻城。『城』即是思維狹窄的壁壘、貪妄的驅使、失敗的種種誘惑，不自覺的妄為。戰勝自己是神願，對於大多數人糾其一生都很難企及這一高度，平常人只能更多的去了解自己，給自己慣性的錯誤思維定式、錯誤行為模式加上烤鎖，輔以約束，如此便能在犯錯的時候減少滑鐵盧的慘敗。人不是神，百戰不殆也是神願，敗時不影響戰局，青山猶在就不算失敗，所以才有一眾投資界大咖所提倡說「投機成功在於錯時少錯，對時多對的集合疊加。」

龍門就是自己，自己就握著龍門的鑰匙！

道後求術，先加後減

龍門之路一直有人在走，投資本是商業的延伸，其商業韜略、兵法奇技、捭闔之術又有共性共通之處，幾千年來，不管是中國先哲還是西方外傳，其思想糟粕無數，先哲瑰寶也無數，其第一式首當其中是道術的次序關聯——術是依從，是手段，是當下所依從的方法。道是根基，是大勢，是內功渾厚後的神助。道為術之靈，術為道之體。

私以為，拿我們的投資龍門裡交易層面的術來說，秉持先加後減，加法行盡，再談減法，正如

書不看厚，焉能看薄，看厚是博覽群閱，客觀累積，不僅僅在專業知識、閱歷、格局上擴容，心中有筆墨，知識的厚度最根本的湊效在『知』上，知行一體，知需先行，知即懂得辨識和選擇。同時在拉長看厚的過程中，也給自己的思想以跟上的時間，批判性思維去懷疑、佐證、提煉、實踐。

加法的時間越長，其減法會越順暢，其簡潔的力量越能彰顯寸勁之功。功夫就是時間，台上一分鐘，台下十年功。以筆者所經歷和所接洽的投資同道，都有著如出一轍的加法歲月，手工畫線、道氏理論、日本蠟燭圖、江恩理論、艾略特波浪理論、百餘種指標、混沌法則、斐波那契黃金法則、海龜交易系統、纏中說禪理論、反射理論、價值投資理論、宏觀微觀經濟學、貨幣銀行學、金融市場行為學、心理學、歷史、中西方哲學、等等等等，所有挨過的刀，遇過的坎兒、繞過的彎路，形近神似，過程著實一個艱難。上天這個智者，如出一轍的遵守著考驗的法則——玉不磨不成器，梅花香自苦寒來。『術』逐漸隨著客觀積累而成了『手熟』，則到了減法的時代，去其複雜，尋求根源，圍繞「順從於勢，擇機進出」一層層剝減，正確建立自己的投資理念、結合自己的性情喜好去做最順眼的規則，並依從知行。筆者十年期間，交易系統的升級和簡化不下五十次，最後不過寥寥三句話。神願是三句話之後行雲流水，到了無我，無相，無念，無住，心無所住即見如來。即然稱之為神願，即術的最理想的狀態，也是龍門最高頂層的鑰匙，鄙人愚鈍，此境界還差之十萬八千里。

術的加法減法略微舉例，歷程各有體驗，依據自己實際面臨的情況去參悟。剛才說到神願——術的極致，瞭然自我，超脫自我，行雲流水，隨心所欲而不逾矩，那什麼是道呢？私以為，涉及自己能掌控能學習能了解能獲取的都是術，天道酬勤也是術的層面，勤在加減，勤在塑造知行。道顯然是更高一層面的規則，一言概括之——謀事在人、成事在天，即天道。

命運在天道 勢外有文章

如果人一生的福祿、婚姻、子嗣、壽命等等都有天道控制，那麼其投資事業只是福祿當中一個微乎其微的子集。在這裡不談玄乎其玄的算命學說，只說天道里的命運和因果。

千古奇文《寒窯賦》道盡自然循環和命運的深遠，陰陽和長守之道全在其中。

做投資的修行，是捋順順勢而為、擴容格局、完善自我的修心之行。胡雪岩說，有一縣的眼光,做一縣的生意，有一省的眼光，做一省的生意；有天下的眼光,做天下的生意」，很多操盤手窮盡數年，真的從小級別一步步過渡到小時圖、日線、周線、乃至月線，大格局大操作也賺盡大財富。但是在眼界之外，還有更大的勢，就是時運，時也，命也！

馬有千里之能，非人力不能自往；人有凌雲之志，非時運不能自通。

文章蓋世，孔子厄於陳菜；武略超群，姜公釣於渭水。

顏淵命短，原非兇惡之徒；盜跖延年，豈是善良之輩？

霸王英雄，難免烏江自刎；漢王柔弱，竟有江山萬里。

資本巨熊利弗莫自殺離世，華爾街悉數驚嘆，一個時代的落寞。

證券教父管今生，違逆大勢，操縱市場，十七年鐵窗失自由。

資本大鱷唐萬新，千里大壩一日潰滅，八年牢獄一場空。

超級專家呂梁，翻手浮雲覆手有雨，生死不明今何在？

私募一哥徐翔，聰明絕頂獨孤求敗，奈何違逆大道，翻船覆滅。

投資市場上的起伏錄，數不勝數。

《寒窯賦》作者呂蒙正少時貧寒，中年位居高位，洞察命運循環之後勸誡世人，「非吾貴也，此乃時也，運也，命也。人生在世，富貴不可盡恃，貧賤不可盡欺。聽由天地循環，周而復始焉。」

倘若這些事業高峰的大鱷沒有剛愎自用、傲世輕物、奢侈無度，而是一直『致虛極，守靜篤』，上天讓人滅亡，必先讓人瘋狂的公式能懲罰到他身上嗎？

不能！上天仁愛，有足夠其包容，不會作，就不會死。作到極致，自有五指山來壓頂。

了凡四訓遵天道 善財相濟長保身

知識時代，獲悉高人語錄顯得尤為簡單，很多現存得道的投資高手無一例外的提倡人品為第一要素，確實，人品二字，其德行、慈悲、責任、虛心、性格等等品格自在其中，以先賢智慧不斷告誡、堅持和豐滿自己的人品，無疑是秉持天道，順勢而為的最好做法。

命運在前，天道難違，是否真的不可違？

私以為上天仁愛，他有其獨特的包容，而且還會改寫命運的程序代碼來獎勵那些尊崇天道循環的大智慧者！

《了凡四訓》佛家著名經典，無疑提供了現實的操守指南！

被算定一生命數，並悉數一一靈驗的袁了凡，在生命無可眷戀之際遇見了佛門高人云谷禪師，一番點化，豁然開朗。後依天道而行，秉持善行，最終命運得以改寫。

下面節選雲谷禪師的經典開示，供有識之人蔘悟。

雲谷禪師：命由我作，福自己求。我們佛教經典當中說，求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽，這些都是事實。妄語是佛家的大戒，諸佛菩薩，怎麼會說假話去欺騙人呢。

袁了凡：可是，孟子曰求則得之，這是說追求應在自己內心。道德仁義是心中本有，可以力求，功名富貴乃身外之物，如何求得到呢？

雲谷禪師：孟子之言沒有錯，是你錯解了。你有沒有看見六祖慧能在《壇經》中所說：「一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通。」只要能回頭，向自己內心裏面去求，內心有感，外面自然有應，感應道交，沒有不通的。那就不是只得道德仁義，也可以得到外面的功名富貴，內外雙得。這樣如理如法的去求，才真正有利益，真正能夠得到。若不能反過來向內心去反省，而只有向外面去攀援追求。這樣求之，固然有很多方法門道，而能夠得到的，還是你原來命中有的，並不是求來的，命中沒有的，還是求不到。內外雙失，內心失去道德仁義，外面失去功名富貴，不從內心去求，所以沒有利益。

雲谷禪師問了凡：「你覺得自己應該得功名，應該有子嗣嗎？」

袁了凡：不應該。

雲谷禪師：為什麼不應該呢？

袁了凡：一切福田科第中人，都是有福相的，而我福薄，又不能積功德、積善行，培養厚福的根基。而且不耐煩，不能容人。時或自尊自大，以才智蓋人。輕言妄談，直心直行，凡此種種，皆是無福之相，又怎麼能有科第功名呢！

雲谷禪師：你如今既然知道自己福薄與沒有兒子的原因。從今以後，盡情把它改過洗刷，把一向不登科第、沒兒子的原因，作一個大的改變。務必要積功累德。務必要包容別人的過失。務必要愛惜自己的精神。從前種種的過失，譬如昨日死，從今以後，種種改過自新，譬如今日之再生，這就是義理再生之身。血肉之身尚然有個數理在。義理之身豈不能以感格天然之道。

《太甲》曰：天作孽，尤可違。自作孽，不可活。《詩經》上說：永言配命，自求多福。孔先生算你不能登科第，不能生子女，這是天作之孽，尤可得而違之。你如今擴充德性，努力行善事，多積累陰德，這是自己所造之福。哪裡會有不享福報的道理啊。

雲谷禪師真是我輩中能點化一切屏障的高人，投資擴容的是心量，打破的是舊有的自我體系，天下之事，萬法相通，人性的節點和制衡之道，善是良策。有諸多善行必少落惡果，有諸多惡行則難逃因果，種種刻薄、奢侈、淫穢、偷盜、作姦犯科最終都會成為天道懲罰的工具，不被五指山壓頂才是怪事！

善，利他，收穫富足、自我快樂和感恩，心域擴容，還會糾結於日線內的起伏？格局之大，一覽眾山小，看明白身外之物，自然貪嗔痴疑慢少了幾分。慈悲之心增加，更會懂得風險的重要性，責任的重要性，豈會在賭局中孤注一擲，慘敗收場？有責任有慈悲有擔當，眼前都是愛的人，事關一個家庭的榮辱，自然明白人無遠慮必有近憂的重要性，在賭局中又豈會只顧眼前，落得個一朝慘敗、負債纍纍的境況？

正如——昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生！因心而改，因善而行，德才配位，善財相濟，才能更好的自求多福，助其彼岸！

轉載註明出處與作者。

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