聊聊阿姐鼓：從遙遠傳說到現實謊言

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因為今天有人再次問起「阿姐鼓」，所以撰文聊聊這個話題。

百度「阿姐鼓」，能搜到這樣的內容：

近年來，大量對「阿姐鼓」的演繹文章充斥著網路，如下圖所示：

很多人受到這種文章的誤導，以為阿姐鼓真的是用一張少女的皮製作的。而音樂作品「阿姐鼓」的創作者何訓田教授自己卻講的很明白：阿姐鼓的創作來源於「西藏的一個遙遠的傳說故事」。

阿姐鼓的創作背景

我們知道，在少數民族地區有各種各樣的「傳說」，廣為人知的「阿詩瑪」的故事就來源於雲南彝族支系撒尼人的傳說。

傣族的潑水節也來自於一個傳說：遠古的時候，有個魔王作惡多端，人們都恨透了他，想了很多辦法都沒有把他殺死。後來，魔王搶來七個姑娘做他的妻子。聰明的七姑娘從魔王口裡打聽到他的致命弱點，即用魔王的頭髮勒魔王的脖子，才能將他置於死地。七姑娘趁魔王熟睡時，拔下他的頭髮一勒脖子，魔王的頭就滾了下來。可是頭一掉在地上，地上就燃起大火，姑娘一抱起頭，大火也就熄滅。為了避免大火燃燒，她和六個姐姐輪流抱住魔王的頭，一年一換。每年換人的時候，人們都給抱頭的姑娘潑水，衝去她身上的血污，洗去她一年的疲勞，為新的一年能消災除難而祈禱。從此形成了送舊迎新的潑水節。

流傳於少數民族地區的各種傳說可以說是汗牛充棟，數不勝數。很少有人會把民間傳說當做真實看待，但「阿姐鼓」是個例外，「阿姐鼓」的傳說，恰恰迎合了某些人抹黑藏文化和藏傳佛教的需要，因此被用來抹黑整個藏民族的信仰，這大概是何訓田教授始料未及的。

很多人之所以相信有「阿姐鼓」這種東西存在，源於在藏傳佛教中確實有其他人骨法器的存在，所以很多人想當然的認為，「阿姐鼓」這種東西也存在。在藏傳佛教中，確實有「人骨念珠」、嘎巴拉碗（用高僧的頭蓋骨做的一種法器）、腿骨法號（用因病夭亡的16歲少女的大腿骨製作的小法號）這些法器。但是沒有一件實物可以證明有「阿姐鼓」這樣傳說中的東西存在過。

人骨法器是指製作原料中包含人類骨頭的佛教法器，主要是由藏傳佛教中的密宗製造及使用，這類法器並不是通過殘忍的方式得到，往往是修行人在生前發願在死後把骨頭作修行用途才可使用，或是家屬發願捐獻，人骨原料提供者都是自願的，不是謀殺人而得，西藏有天葬的傳統，死屍被禿鷹吃光後，如果符合標準的話，骨頭就用來製成人骨法器，在藏地，這對捐獻人來說是件很正常很榮耀的事情。如同今天漢地的一些人死後捐獻遺體用於醫學研究一樣。

關於人骨念珠，有興趣的讀者可以百度，找到林清玄的文章《人骨念珠》，便知道這種念珠是怎麼來的，這裡不贅述。關於嘎巴拉和腿骨法號，這是用來修密法，如「古薩里法」時才會用的法器。有人說了，你們怎麼證明嘎巴拉是高僧的顱骨，而非普通人的顱骨？很簡單，看嘎巴拉上是否有修破瓦法留下的小孔。能用來做嘎巴拉的高僧顱骨上，都有修破瓦法留下的米粒大的小孔，普通人的顱骨上沒有這個小孔。

人骨法器的製作在解放後基本消失了，藏族的這項傳統在人們的心中也早已淡化。在今天的藏地，只有極少數人還傳承著古老的修法，在夜深人靜的時候，修古薩里法。古薩里法也叫施身法，或斷法，是一個可以快速斷除我執的修法，修法的人需要選擇一些特殊的場所（比如經常鬧鬼的亂葬崗）深更半夜去修。腿骨法號是用來勾招餓鬼道眾生前來享用「供品」，而「供品」就是修古薩里的人自己的身體。也就是說，修這個法的人要有足夠的勇氣和定力把自己的身體布施給餓鬼道的眾生（是用觀想的方法，將身體布施出去的）。從而起到超度他們的目的。這種修法不是一般人能做到的。

我們在修施身法的過程中，可以練習破除對自身乃至外在一切所有的執著。施身法的真義是「砍斷」。「施身」的藏音叫作「倔」，意思是「破除執著」，中文翻譯為「砍斷」。砍斷什麼呢？砍斷我們內在的貪、瞋、痴、慢、疑等等無明煩惱和心魔，甚至可以斷除任何外來傷害的邪魔，可以降服山川、峽谷、危途等等兇險，最主要則是砍掉對自己身體的執著。如果一個人對肉體沒有執著，那麼，對生老病死循環過程中所出現的任何現象，就不會很在意，因此對一切執著，我們必須要不斷的「砍斷」。所以說，施身法是破除對自身執著一個很好的方法。

在大圓滿前行的修行系統中，施身法是很殊勝的妙法，在有經驗的上師指導下，對修行是有一定正面的幫助。不管是用人骨念珠也好，還是用嘎巴拉和彌剛也好，都可以時時刻刻提醒我們無常就在身邊。印光大師就把一個「死」字貼在床頭，時時刻刻提醒自己觀修無常。這其中的道理是一樣的。

那麼，「人皮鼓」這種東西存在不存在呢？答案是：存在。不過不是存在於藏區，而是在漢地，是清朝皇帝處死兩個貪官後，把他們的皮剝了，製成人皮鼓，以警戒其他官吏。

除此之外，還有兩種傳說，其一是：一位唐朝的和尚，因為侵佔寺產，為了贖罪，死後託夢給他的徒弟，願剝皮作鼓，以贖其罪。

我們評論任何事物，應該實事求是，不應該以自己好惡去嫁接互不相干的兩種事物。誠如漢地大部分人不了解、不認同藏地的天葬法一樣（因為與漢地儒家思想相違），但是從佛教角度，天葬是人生最終極的也是最後的布施，蘊含了對眾生慈悲的思想。同樣的，藏傳佛教中有一些特殊的修法，也是讓我們破除執著的，這與佛教思想並不相違。因為佛教中，捨身飼虎、割肉喂鷹、析骨為筆，剝皮為紙，以血書經，都是前輩高僧大德們用過的方法，如果真的了解這些做法的發心，也就不會詫異了。所以希望大家客觀的看待這些，而不是以自己的好惡去演繹，甚至歪曲這些。

最後，歡迎大家理性討論，尊重知乎社區的客觀、理性、中立精神。

對於西藏的歷史，知乎上非黑即白，有些甚至刻意抹黑或者誇大，完全不加考證。

我完全承認西藏以往的黑歷史，並且對此深惡痛絕，但是某些無中生有，刻意誇大、抹黑的黑歷史，答主希望能夠澄清。

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