密宗祖師

八十四大成就祖師——自金剛持以來，在印度修學密法最著名的八十四位祖師亦全是大手印法門的傳承祖師。他們艱苦修行，努力不懈，終至成就。為了利益眾生，度化世人，應機調伏所展現之大神通，不外乎開示大手印的法門，教導眾生了悟空性。

堪羅曲松——堪羅曲松前三個字是指這三位人物，即堪布寂護（靜命）、規範師蓮花生（羅）和贊普赤松德贊（曲），最後一個字是三（松）。 蓮花生大師，藏名音譯「白瑪郡乃」，藏人尊稱「咕如(嚕)仁波切」，意即珍貴的寶上師。 蓮花生大師是藏密的開基祖，亦是寧瑪派(紅教)的傳承祖師，為阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼如來等身口意三密之金剛化現。蓮師為釋迦牟尼佛所授記，總攝三寶、三根本等一切萬法故，應其所行之事業的不同而有不同的外相顯現、印契、姿態等，並有蓮師長壽佛、蓮師藥師佛、蓮師財神等不同的合修法。 寂護（靜命）大堪布，降生為印度孟加拉王子，智慧超群而開創瑜珈行派中觀見地，應藏王赤松德贊迎請而入藏建桑耶大寺。為弘傳密法，發論理迎請蓮花生大師，並在西藏首次剃度僧人，弘傳戒律。 公元755年，吐蕃贊普（即吐蕃王）赤松德贊篤信佛教，他派專使去印度請蓮花生入藏，翻譯經論，宣揚佛法，並建成具有藏、漢、印3種風格的桑耶寺。於赤松德贊及王妃依喜措嘉等有緣者，傳授無上密乘八法、普巴金剛等教法。創建顯乘經院及密乘道場，奠定西藏密乘之基。 親教師靜命和軌範師蓮花生在吐蕃王朝時期支持法王赤松德贊建立了桑耶寺。由靜命任寺院堪布。軌範師蓮花生對西藏「前弘期」佛教（又稱前譯派）的發展做出了重要的貢獻。因此，把他稱為「前弘期」佛教之祖。法王赤松德贊在吐蕃本部倡導佛教，為佛教的引進、弘揚做出了貢獻。西藏歷史上的把赤松德贊、蓮花生、靜命大師（寂護）3人尊稱為「師君三尊」。 蓮花生大師，頭戴蓮花帽，內穿僧衣，法衣，外披密咒士披風，膚色白裡透紅，神態文武兼備。右手持五尖金剛杵，左手持鑲壽瓶顱器，左肘挾天杖，國王坐姿。下方左為赤松德贊法王，右為堪布寂護。

蓮師化虹光身相——蓮師化虹光身相此幅唐卡所示現的是蓮花生大師化為虹身之相。蓮花生大師隱於彩虹中,其上為事部三怙主,正中為四臂觀音,,左為文殊,右為金剛手.其下左方為綠度母.寧瑪派的教理深密精微，以阿底瑜伽大圓滿為最尊最勝法門，盡以自性大圓滿光明界體，即自然智，猶如虛空自性本有，亦稱此自然智為自內證智或菩提心，此心為一切眾生本來具有，不假外求，亦即大乘諸經所說的如來藏，超絕思審，超絕二取，超絕為作超絕因果，勝絕一切。

桑巴倫珠瑪——桑巴倫珠瑪，意遂欲成就。三世諸佛法子鄔金大樂王、鄔金天龍八部圍繞尊、鄔金無別藥師佛、鄔金空行財神圍繞尊、鄔金無別本尊天、鄔金遍知三世等。蓮花生大師欲攜肉身往生羅剎土教化彼土時，藏王顯松德贊等君丞苦苦挽留，王因悲傷過度而暈厥，為賜安慰，蓮花生大師傳給藏王此十二如意寶法。藏傳佛教認為其加持法力在此世間稀有，故苦修持能使修持者一切意願自然天成。

忿怒蓮師多傑卓勒——多傑卓勒為此尊藏名，漢譯即金剛力士。其為蓮師八相之一，亦是蓮師的忿怒化現，為寧瑪派護持岩傳密法之大護法。 此尊形相，一頭二臂三目，身褐色，黑嚕嘎忿怒尊之貌，怒髮捲曲，猙獰色桔紅，眉須如劫火，獠牙微咬，三目怒睜。右手高舉天鐵質之九鈷金剛杵，左手執普巴橛下刺，指尖出黑蠍子。上穿棕色錦袍，下著褐色藏裙，足登藏靴。外罩金色三法衣，以海螺為耳檔，瓔珞為飾。兩足蜷右伸左舞立，踏於母虎之背，安住般若烈焰之中。 此尊功德，能令地水火風四大之病氣消除，不起妄念，明了空性，並將五毒轉成五佛智。催伏死魔、天魔、煩惱魔、大力鬼神等，並特別降服不信佛法及對佛法作障為害之眾。

普巴忿怒蓮師——普巴忿怒蓮師，藏名為咕乍嘰拉呀，咕乍即咕嚕乍波 ，譯為忿怒蓮師，而嘰拉呀即為普巴金剛，顧名思義，此尊即為忿怒蓮師與普巴金剛之合一化身，屬無上瑜珈部之父續本尊法。 大持明忿怒蓮師身紅色如末劫火，張開大口，獠牙鋒利。上顎有日輪輔音字母，下頰有月輪母音字母，舌尖，發出如千雷齊鳴般巨響。紅圓三目，發鬚眉如火燃，右手持九鈷金質金剛杵揚於虛空，左手捉十八足螫鐵蠍子向一切惡毒者。頸掛新鮮濕人首發，頭戴五骷冠，身披象皮、人皮，虎皮及黑蛇索鏈等之嚴飾。背有雙金剛寶翼展相，下身為鱷魚口三棱單尖之天鐵質普巴杵，十分銳利，而杵尖插於魔心。 修習此法乃能圓滿各種佛法事業，摧伏天龍、鬼神、羅剎、邪魔等，除貪、嗔、痴三毒障礙，速得成就佛地，利益一切有情。

忿怒蓮師金剛鎧甲——此尊為寧瑪巴的岩傳極密法。 忿怒蓮師金剛鎧甲尊，身黑藍色如碎礦，一面二臂三目，貌半喜半憎，黃髮上揚，發眉如火，以骨飾為身莊嚴。右乎高舉天鐵霹靂所制之金剛杵，左手轉動天鐵普巴杵，頸掛新鮮人首發，蛇飾為環釧，下著虎皮裙，以足右曲左伸威立姿站在九面鐵豬身上。坐騎鐵豬發出吶吶岣岣的恐怖聲，眼耳鼻口等九竅中皆出烈焰，可燃焦病毒瘟神。豬舌牙利如劍，可啃食三界邪毒，蹄踏令山河大地搖撼。 此尊之功德廣泛，如欲速生禪定，守護回遮違緣、求財、調伏怨敵、凈除時疫、回遮星宿沖煞、調治失眠、醒神、治身瘡、遮護雨電、解毒、護農作物蟲害、令鬼神勿損惱、求壽、往生凈土等，各有特殊修法。

覺鄂仲松——第二佛陀阿底峽（九八二—一○五四）又名燃燈智，生在王宮，他拋棄王位，出家為僧，跟隨眾多上師，聽授無量教誨。後在斯里蘭卡用十二年時間閉關靜習，修成菩提悟心，成就斐然，是印度的大班智達。藏土自朗達瑪王拆寺焚經後，正法為之一滅。後繼藏王絳曲沃（出家法名智光）、菩提光為復興佛教，前後多次遣人至印迎請尊者入藏，遂經種種困難，不惜犧牲性命，終請得大師入藏弘法。因此佛教能在西藏廣揚實拜尊者之賜。尊者入藏後創噶當派，弘法著作，二者兼之。所著最普及者當屬《菩提道炬論》。此將行者由拜師學佛至證悟成佛的整個修行過程由淺入深，循序漸進加以闡述。這本書成了當時唯一對佛法有系統的論述之一本書，它也確定以後西藏佛教徒以實修為主的精神。宗喀巴的《菩提道次第廣論》，即是依此而著。因此，人們尊稱阿底峽為「覺沃傑」，表明他使佛教在雪域如陽光普照，四處弘揚。尊者圓寂於西藏曲水縣尼塘。阿底峽的兩個優秀弟子是仲敦·傑瓦窮乃和鄂·勒巴協饒。本唐卡里，中間者為尊者阿底峽，他的右前為仲敦·傑瓦窮乃，左前為鄂·勒巴協饒。

師徒三尊者——師徒三尊者，指的是宗喀巴大師與其二上首弟子嘉察達瑪仁欽和克主格勒巴桑等三人。 宗喀巴創格魯派，藏人視他為文殊菩薩的化身。他在非常年幼時即出家受戒，廣拜各師學習顯密教法，對五明也頗有研究。他的著作論述廣泛，除了四大讚偈外，最著名的有《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》等多部，而每年藏曆元月在拉薩舉行的傳召法會也是由他開始的。 宗喀巴死後，繼承甘丹寺者為嘉察達瑪仁欽(賈曹傑)，後來由另外一位重要的弟子克主格勒巴桑(克珠傑)繼位為第三任，此人就是被格魯派所追認的第一世班禪。

瑪米塔松——瑪爾巴、米拉日巴、塔布拉結 公元1012年至1097年之間，名叫卻吉洛追者(瑪爾巴)，誕生在西藏洛扎宗地方。15歲時，他跟隨卓米學習「桑吉底」(音譯)語，先後三次去過印度、四次去過尼泊爾，獲得巨大成就。返回西藏後，他在洛扎的卓窩龍地建立佛教寺院據點，一方面把梵文典籍譯入西藏，另一方面宣講佛法，廣收弟子。在這些弟子中，最優秀的是米拉日巴以及米拉日巴的弟子塔布拉結，這三人被人們稱為「瑪米塔三師」，在藏區十分有名。在本唐卡中，中間者為瑪爾巴譯師，上面兩個佛像為米拉日巴和塔布拉結。

薩迦五祖——薩迦初祖貢噶寧玻為薩迦寺創立祖師貢卻嘉波長子，曾隨當時許多著名的法師和譯師學習顯密以及道果之法，成為一切密法的教主。 二祖大阿閎黎蘇南則摩與三祖至尊扎巴嘉燦各為貢噶寧玻之次子與三子，皆是大成就者。由於此三人均娶妻生子，故稱「白衣三祖」。 四祖貢噶嘉燦為貢噶寧玻之孫，曾學俱舍論、慈氏諸論、因明論、宗派論，以及寂滅、大圓滿、覺宇等的教法，曾著作盡破當時之惡說邪執，降服外道，使皈依佛法而得到「薩迦班智達」的稱號。 五祖八思巴為薩班之侄子，乃賢劫第五十五佛的化身，自幼出眾。由於其高超的證悟，遂被稱為「八思巴」 ，意即大士或大聖。 八思巴幼拜薩班為師，十九歲應元帝忽必烈之邀赴漢地灌頂傳喜金剛法，並造蒙古新字。後忽必烈賜予：大元帝師，大寶法王等封號，四十六歲時示寂，弟子中成就者無數。

龍欽巴祖師——龍欽巴尊者被尊稱為繼蓮師之後的第二佛，為文殊菩薩的化身，並為寧瑪派之法王，其著作涵蓋而且超越中觀和般若、覺宇派和希解派（施身法）、大手印和大圓滿的精要，包括眾所周知的龍欽寧提——龍欽心髓精要的法門。 尊者生於一三○八年，十二歲入桑耶寺修學，十九歲離開，四方遊學，廣修因明、彌勒五論、中觀和般若。至二十八歲時已學得當時所有各派最重要的傳承法教，而成為最有學問和辯才的學者和上師，因此被稱為語自在。二十九歲時，隨咕瑪拉扎修學各種大圓滿心要。 尊者自成年後，大部份時間都在人跡罕至的地方修行，教導成千上萬的弟子，並曾親見蓮師與其佛母移喜措嘉、無垢友與許多空行母。

瑪吉拉尊母——瑪吉拉尊亦名拉尊瑪，是密支派喜解派及覺宇派的祖師，其身為智慧空行，三世諸佛之所出生，語為般若佛母，意為金剛空行。 拉尊瑪，身顏白色，一面二臂三目，右手舉達瑪魯法鼓而搖，左手搖鈴於腰間，裸身，以屍林骨飾為身莊嚴，蜷右足而舞立。 喜解派譯為能寂。依靠對般若性空的認識，去除我執，息滅一切苦惱及其根源，而獲解脫。 覺於派，譯為斷境，意即斷除煩惱。一切煩惱是起惑造業之源，故以菩提心斷自利的所想境，以空性見斷輪迴的所著境，以共道斷四魔境之義也。覺於的斷法就是享有盛名的施身法。

米勒日巴大師——米勒日巴尊者是西藏佛教的一位苦行僧，他一生曲折傳奇的故事，如同一首動人的詩歌。他除了遺留給後人「以身作則」的實踐佛法模範之外，並遺下了充滿智慧與崇高哲學的詩篇歌偈。 尊者出生於公元一○五二年八月二十五日，俗名「聞喜」，家庭十分富裕。但是在七歲那年，父親因病去世，家產被堂伯與姑媽全部奪走，只剩下寡母和一個才三歲的妹妹相依為命。生活一落千丈，從穿金戴銀的奢華生活變為衣不遮體，近乎討飯的乞丐。 聞喜的母親要求兒子去學咒術和降雹術，以報復被奪走家產的恥辱，結果咒術真的應驗了，仇人的屋宇無故倒塌，一口氣壓死了三十多人。巴村人的耕地掃得片草不存，生靈塗炭。 放咒、降雹，害死了數不盡的生靈，聞喜的咒術師傅明白罪業深重，苦勸聞喜趁年輕趕快改修正法，找一位能夠使他了生脫死的上師，好好消除罪障，救度他命終後得往生凈土世界。 由於聞喜的真誠懺悔求法，終於有緣皈依了瑪爾巴尊者。瑪爾巴尊者是印度大修行者那若巴的親傳弟子，已經得大成就。瑪爾巴尊者為了要清除聞喜的重重罪業，故意以苦行來折磨他，包括要他用石塊建半月形的屋子，三角形的屋子，又故意在建得差不多的時候卻下令拆去再建，稍有不從便享以老拳。雖然被上師無故的責備，但聞喜心無邪念，具足學道的信心、精進、智慧與慈悲，終於得到瑪爾巴尊者的密修口訣，賜名米勒金剛幢。並指導他閉關修定，並獲得那若巴大師的衣缽，在雪山峻岭間修行，最後終於修成正法，成為圓滿具足的一代上師。 米勒日巴尊者除了以苦行成就之外，並常常以歌偈說法教人。尊者終生不建廟宇，不集僧眾，做一個洒脫自在的遊方行者。米拉日巴尊者與中國禪宗的六祖慧能大師有頗多相似之處，就是少談理論，注重實修，說法平直，易為一般眾生所吸收與了解，普及上中下三根眾生。
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