寫個儒家的故事

我播下的是龍種，收穫的卻是跳蚤。 ——海涅

上一篇隨便寫了點被世俗化的宗教，儒家那裡沒仔細說。這一篇用儒家的」忠「做例子，扯一扯被大一統政治閹割過的學術。

小時候看《宰相劉羅鍋》，印象極深刻的一句話就是「君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡。」據說這就是儒家的忠孝二字。

大一點兒了，就讀到」忠臣不事二君，烈女不更二夫「等等理學名言。

等到讀書的時候發現，嗯…為啥孔孟的書里找不到這些東西

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先說」貳臣「這件事情。

孟子遊說魏、齊、滕、宋諸國，（孔子周遊列國其實也差不多）見了君主都是極力宣傳尊禮行仁，一掃天下的主張。特別是孟子，全然一幅」只要你恢復禮樂，力行仁政，我就幫你掃平天下「，這裡面被掃平的呢，包括他的舊日老闆，也包括孟子的」祖國「╮(╯_╰)╭（真排起來，鄒國和魯國才是他的父母之邦）

舉個直接點兒的文本，《孟子·梁惠王下》：

齊宣王問曰："人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？"

孟子對曰："夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。"

齊宣王說，周天子東巡接見諸侯時留下的明堂，在我這兒佔地方，別人都勸我拆了，孟先生你怎麼看？

孟子說，明堂是天下王者之堂，如果王能行王政，那就別拆了。

換言之，你就留下自己用唄。擱在大一統時代，這就是公然鼓吹謀朝篡位。

孟子的邏輯比後世那些專心搞權謀的偽儒們，那真是實在太多了：推仁心，行王政，不管你什麼血統什麼政權，你當天子我都支持。

很可愛的邏輯，但在後世，這話就沒聽起來這麼順暢了。

假設宋金交戰，現在金主真心行仁政，宋朝儒生去給金主出謀劃策，宋朝子民簞食壺漿以迎王師…

這事兒，總有點兒無法想像。

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再談談」君叫臣死「。

舉個很多人知道的例子，安史之亂，張巡和許遠守睢陽，孤城糧絕，食人三萬。

大文豪韓愈，文起八代之衰的韓子韓聖人，寫《張中丞傳後序》，說當時內無糧草、外無救兵，"所欲忠者，國與主耳"，吃人也是應該的。

我不知道孟子對此事會怎麼看，但我知道孟子講」率獸食人「，憤恨之色，英氣逼人

庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也，獸相食，且人惡之，為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？——《孟子·梁惠王上》

那麼，直接吃人的，是些什麼玩意兒？

說了忠，順便說說孝，稍微跑點題——《二十四孝》還是很有名的吧，郭巨埋兒也應該有很多人聽說過：

郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：「貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。」妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」

這應該是個喜劇結尾吧？但，勞駕，大家稍稍往下想一個問題，如果沒有那釜金子，劇情的走向會是？（所以笑話要截止的恰到好處。星爺講笑話——「肥婆掉進水溝里」。卡，不能往下想肥婆接下來會怎樣，那你真就笑不出來了。）

看，忠要吃人，孝要殺人，呃，這兩句居然不需要使用修辭手法。

跑題結束，回上文 。

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而這些變態的要求，我沒有在孟子的文章里見過，孔子的也沒有。

但有句話，我是見過的：

君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。 ——《孟子?離婁篇下》

韓聖人似乎沒見過，哈哈。

跟上一篇一樣，知道這些，也不能如何。充其量，看到孟老夫子尚且如此，當我們種下龍種，卻收穫跳蚤之時，不必太過憤恨罷了。