如何評價微博文章《我們的時代》？

02-21

文章作者@芝士控–Solarion，已被轉發數萬次。起源於安徽女大學生墜樓事件。
我們的時代
2016-01-06 22:38:42
又一個女孩死了。
在中國，女孩難將養。

一個女孩墜樓，媒體的第一反應是強調她是跟兩個男人開房的。
女孩是否被迫的，無所謂
女孩是否是被戕害的，也無所謂。
重要的是在場的兩個男人。
兩男一女，就足以讓很多中國人幻想出一大堆下流東西。
然後他們從褲襠里把手掏出來，甩著乳白色的粘液去侮辱受害人。
她已經死了，呼天搶地痛哭流涕她看不見，你們的謾罵她也聽不見。
受折磨的，只有生者。
我習慣起床時和睡前刷微博
現在戒了

因為受夠了在膽寒中睡下然後清早又被噁心醒。
都說中國的女人可憐。
中國的女人是可憐。
我不想談重男輕女或者男權這類的話題。
因為這些東西關乎思想和人心，這兩樣東西，變化無窮捉摸不定。
我想談談法律，那白紙黑字的，法律。
那我所尊敬，所信仰，所依賴的法律。
中國的法律，字裡行間只有他，沒有她。
家庭暴力是家務事，警察不管，檢察官更是連看都不會看一眼。
猥褻是平常事，地鐵痴漢就算是被抓住了最多也就是批評教育。

他們為什麼膽大妄為？因為他們知道，比起那不痛不癢的後果來說，在無辜的女人身上摩擦自己的生殖器還是很划算的。
就算是強姦又如何？從女性到底是不是被強迫開始，一個女人需要拼盡全力才能證明自己真的是被強姦了。
不，我不是他的女友，不，我不是性服務者
不，我沒有自願，不，我儘力反抗了
不，我沒有快感
不知道被審判的究竟是誰。
是男女朋友又如何？是夫妻又如何？即使妓女，也有不願意分開腿的時候。
但是這份自由，這份法律所保護的性自由，中國的女人是沒有的。
你敢說你要性自由，那就足以說明你是個蕩婦，你是個賤貨，你怎麼會被強姦呢？你高興的不得了。
豈不知，拒絕，也是自由的一種。

我們再來說說殺人。
你知道一個人被殺了，意味著什麼嗎？
意味著他的生命就此終結，再也沒有以後了，什麼都沒有了。
殺了路人的葯家鑫死刑，殺了董珊珊的王光宇被判七年。
可知，女人何止是附屬品，就連生命的價值都被打了折扣。
從前計劃生育的時候，生過孩子的女人必須要帶節育環。
那東西戕害了多少中國女人。
然而，不上環孩子不能上戶口，不上環單位體檢發現要罰。
還談什麼財產權，連女人的子宮都要被放在放大鏡下面監視。
生育權？聽都沒聽過。

計劃生育可以是國策，然而為什麼計生的責任全部被推給了女人？
現在，有些女人剛要回自己的子宮。
卻可能又要被逼迫著去再次生育。
那個預產期在12月26號，為了避免罰款而拖延到1月1號才生孩子的女人
媒體叫她「全面二孩政策的第一批受益人。」
我害怕，發自內心的害怕。
哦，對了，媒體。
我怎麼能忘了你們呢？
無論是保守派還是改革派的媒體，沒有一個肯為女人發聲。
看到一具冰涼的屍體，他們激動地甩著手裡沾著精液的內褲，對所有人大叫：

看啊！她是個被用過的女人！
所謂喪盡天良，我想也不過如此。
所謂的媒體的良知和底線，我沒見過。
受害人的照片占著大幅的版面，而強姦犯的臉打著馬賽克。
這就是中國的媒體。
中國傳統的審美，喜歡女人如弱柳扶風。
婀娜多姿要緊，誰管你健不健康。
林黛玉的病態我見猶憐，就連身體無恙的薛寶釵也要吃著冷香丸，以表示自己四體不勤。
姑娘們，我要告訴你們一個被掩蓋的真相。
我不知道他們是否真心喜愛女人嬌弱的樣子，

但我可以告訴你們，
他們沒打算保護嬌弱的女人。
警察說，女性應該保護自己。
可女人的稅，照樣拿去養警察。
中國的社會，是吝於向女人展露溫情的。
最後，我們再來說說女人。
那些說「正經女人怎麼會和男人喝酒/唱歌/開房/約炮/做網友」的女人
那些說「正經女人怎麼會穿低胸衣/短裙/短褲/背心/高跟鞋」的女人
那些說「正經女人怎麼會去酒吧/網吧/酒店/夜店」的女人
那些說「正經女人怎麼會一個人/那麼晚/和男人一起出去」的女人

其實我很懂你們，你們不是在做道德批判。
你們是在保護自己。
你們以為，只要自己是和受害人不同的，自己就永遠不會成為受害人。
你們大錯特錯。
女人足不出戶的那個年代，就沒有強姦案嗎？
沒有人穿短褲短裙背心的時代，就沒有強姦案嗎？
你們那點愚蠢的自我慰藉，不過是自欺欺人而已。
你沒有受害，不是因為你道德高尚或者因為你懂得了生存之道。
是因為你幸運。
今天如此，下周呢？下個月呢？明年呢？

如果你也有哪怕一絲絲的恐懼，那就請你，閉上你侮辱受害人的那張嘴。
她已經死了，不需要你再去侮辱她。
看到這樣的新聞，總是會膽寒。
似有無數妖怪埋伏在暗中，伺機而動。
魯迅說社會吃人，我感同身受。
中國有多少政策是蘸著女人的血寫成的，你我都知道。
新中國的歷史上，女人沒有過暴亂，也沒有屠殺過男人。
可惜，你沒作惡，並不代表你不會受難。
你們聽沒聽過那個故事。
四個小孩在鐵軌上玩耍，一個小孩在廢棄的鐵軌上玩耍。
火車來了。
你要軋死誰？
言盡於此，已不知所云。
希望大家珍重。來源;芝士控-Solarion

真能白話。

=，=龍應台，柴靜式的寫作方式。

這魚釣的，直鉤啊。

連一百塊都不給的既視感。

我見過反女權最堅定的都是女性，表示不懂。

一、法的價值

法系和法學邏輯：1+1=3？這就是法學邏輯。中國自己有法律，叫中華法系，中國自己給廢止了，現受拿破崙法典和德國民法典影響，奉行大陸法系。對於中國的法學而言，只存在大陸法系和英美法系兩種法學邏輯的選擇，就連中國廢棄的中華法系都比新加坡自己DIY的那個法律體系強很多，中華法系最起碼有自己的法學邏輯，那就是捍衛社會倫理價值。新加坡法學邏輯混亂，他自己沒有法學理論，也沒有那個國家願意學他。假如你說流氓會武功，地痞就是帥，我也只能搖搖頭。那種主張學新加坡的觀點，純屬低級、無聊的民粹主義。法律的尺度是人類社會哲學家、法學家、歷史學家、經濟學家、社會學者反覆推演、度量的產物，是人類社會存在的最高價值，是人類社會發展的歷史產物。法律體系有一個核心，那就是法學邏輯，新加坡的法律不存在這個東西，說難聽一點就是中國逃荒的幾個農民自己寫了一部天國十條。太平天國奉行「人人不受私，物物歸上主」的信條，實行以公有製為特徵的「聖庫」制度，因此偷竊、劫掠、貪污均屬罪犯天條，處死刑。凡強姦犯，經婦女喊冤，即斬首示眾。吸食鴉片，亦屬罪犯天條，「斬首不留」；知情不舉者，一體治罪等等。中國其實也有人學新加坡，不是網上曝出：某村規定，抽十元以上的香煙，罰款兩千元。真可謂，嚴管重罰啊。

所以《我們的時代》只是聒噪，因為法有法的價值。

二、社會倫理的價值

中國女權發展面臨的最大挑戰是什麼？

答：社會倫理學。

那問題就來了，女權舉步維艱，那她的對手到底是誰？

答：社會倫理學。

是誰在壓制她？

答：社會倫理學。

女權真的不是與男權社會對立嘛？

答：對立。

女權被壓制真的都是女性自己的錯嗎？

答：不是。人類社會歸根結蒂都是人壓迫人的制度，究其所以還是資源稀缺和分布不均勻導致的。

（上面這句話，你信不信不重要，但一定要記住。）

人、自由、個體、社會、婚姻。

人是非常逗的一種動物，儘管他的智商超窮，但是還是很低、很低。

1、人是一種濫交的動物，這是人的本性。

2、自由意味著人是自然人？什麼是自然人，就是非社會的人。

這個才是人，你嚴格意義上不是人，是社會人。

3、個體。人是自然界最脆弱的動物，但人類可以主宰地球，因為人是個體的聯合。

4、社會。人類在社會的組織進化過程中，發現了不同的社會組織形式，其中有一個就是家庭，這是單位與個人競爭的一個手段，有了家庭他就可以在與個人的競爭中取得優勢，比如說：官二代、富二代。

5、婚姻。這個社會的倫理學道德不是一成不變的，而是隨著人口的增長，調節松和緊。人口多了，社會就會放開社會倫理學的的尺度，讓性疾病保持在一定的範圍內。當遇到戰爭、疾病流行等因素造成人口減少，社會就會收緊倫理學的尺度，趨於保守，讓你專心生孩子。

5-1、一夫一妻。穆斯林、非洲的文明為什麼走不出蒙昧，答：因為他們不奉行一夫一妻制。東亞和歐洲為什麼可以經濟繁榮，還是因為一夫一妻制，雖然一夫一妻制是反人性的，但的確是一種社會制度進化的好手段。有了一夫一妻制，人類的財產第一次出現可以凝聚的情況。

5-2、長子繼承製。有兩個有意思的事件，一個是中國的皇帝繼承製度，另外一個是袁紹的三分河北。袁紹三分河北，最後為曹操統一北方，掃平了障礙。有兩個有意思的國家，一個是日本，它繼承了中國的長子繼承製，所以甲午戰爭日本人均耕地非常穩定；另外一個是中國，他廢止了自己的長子繼承製，到甲午戰爭時期，中國農民的人均已經非常、非常的少，僅能維持糊口的狀態。一到戰爭動員，日本的富農可以承受很高的賦稅，而中國的農民只能選擇農民起義。

5-3、財產與離婚率。在農村很多婦女寧可喝農藥，也不離婚。這是為什麼？答因為中國畸形的土地分配製度。同理，伴隨著房價上漲，對中國人社會行為學的影響也是非常之大。

5-4、墮胎。誰最反對墮胎？答：婦產科醫生。誰最反對安樂死？答：婦產科醫生。因為基層大部分醫院，婦產科都沒有分家，即使分家他們的價值觀都高度一致。為什麼？婦產科醫師是這樣想的，我們為了救活一條命，拼死拼活，最後還是難以挽留患者。你們倒好，一針一條人命就沒有了，這是什麼道理。人流本身就是不道德的，是違反醫學倫理的，是違反社會公俗的。是現代醫學絕對禁止的，但是我要說但是，我們是一個無視醫學倫理和社會公俗的社會，這個社會有一個奇葩的政策，計劃生育。中國男女比例失調3000萬，就意味著人流掉了3000萬女性，這僅僅是人流大軍中的政策性因素，細想恐怖之。宗教全部和哲學大部是反對墮胎的，為什麼呢？因為自從胎兒有心跳起，那他就是一個完整意義上的人。胎兒已經具有意識、反應、條件反射，對外界環境感知的能力。但社會不是這樣認為對，社會認為只有我眼睛能看到臍帶未剪的活胎才能叫人，才能具有人權。這就是宗教和社會對人權開始的區別，假如用宗教的觀點，中國要殺3000萬人，不敢細想。

5-5、無痛人流。你看大街小巷的無痛人流，真的無痛？我就呵呵。醫學有一個術語叫非必要手術，就是那些可做可不做的手術一律不作，比如說美容手術、人流手術。但醫生為了錢，那顧那許多。我一直批判伊斯蘭教、天主教、印度教社會，但一想到醫生為了錢不顧道德的時候，顧念之，人還是有那麼一點點信仰的比較好。民營醫院免費檢查的越來越多了，雖然中招的人民群眾越來越少，但還是有人以身赴慷慨。福建莆田私人醫院的歷史是怎麼樣的？ - 醫學

5-6、女權的價值和社會倫理學的價值，那個重要？

5-7、女權主義：自由主義也僅僅是提倡思想的自由，而不是生殖器的自由，當兩種價值觀出現本質區別的時候，我想應該區別對待。大部分時間人是在被所處的時代裹挾前進，人是有歷史局限性的，有誰可以反抗時間的統治？上世紀70年代美國的第四次女權運動轟轟烈烈的展開了，這次和以前不一樣，它更超前，它具有破壞的力量，它也是唯一一次由女性主導的思想解放，她向社會發出咆哮，為什麼我們不可以奴役男性，為什麼我們不可以玩弄男性的感情和身體，為什麼我們不可以向男人那樣濫交，。。。。。。當這個社會性傳播疾病開始泛濫，吸毒、自殺、青少年妊娠、離婚、非婚生子女、單親家庭等問題出現的時候，誰來承擔這樣的代價？答案是整個社會，我們的社會將為此付出慘痛的代價。

5-8、中國女權。中國的女性幾乎是在沒有鬥爭的情況下就獲得這些權利，在解放了纏足以後，又開始穿高跟鞋。假如中國人有什麼權利比美國更加先進，那就是中國的女權，她不承擔義務，但這並不妨礙她苛求更多的權利。她本身並不在道德範疇之下的，但這並不妨礙她要求別人尊重道德，她為別人畫出道德的底線，但這並不妨礙她一次次的超越。她們認為她們不是衛道者，他們是被整個社會壓迫的，所以她們需要反抗，需要更多自由和權利，。。。。。。

5-9、反思。讓整個社會反思的是，女性，你到底想要什麼？你到底要的是上半身的自由，還是下半身的自由？當你肆意揮霍的時候，你讓整個人類開始思考，假如一種權利會將人類帶向滅亡，那是不是該加以束縛，所以漠視女權，保衛傳統的倫理學，就是在捍衛整個社會的安全底線。

5-10、案例。二女戶，家資過億，夫當眾痛哭，曰：每天早上起來一想到錢都是給別人掙的，於是立刻翻身再睡，我們夫婦倆活著根本看不到奔頭（女方強制結紮）。根據統計，有10~15%的孕齡夫婦患有不孕症。

5-11、狗血劇情。主人公女兒嫁人了，一直不孕，查之子宮壁太薄。三甲醫院為什麼看不到失足少女？因為太貴。正可謂有人無子抱頭哭，有人無聊刮宮忙。

5-12、性別認同。關於幼兒園開展性教育、男女同廁等，那是社會醫學研究的範疇，目的是為了及早的建立幼兒的性別意識，干預和減少性認同錯位。

5-13、移情.什麼情啊，什麼愛。在醫學心理學上，我們把它叫移情，這就像有些野生動物一生下來就必須會跑一樣。從肛欲到口欲略去，從口欲到性慾的這個時期叫青春期，我們這個社會的傳統倫理學無視這一種人的天性，卻禁止學生談戀愛，要他們好好學習，把移情性慾變為移情學習，或其他。學生早戀這才是人的本性，難道我們這個國家，這個社會，這個世界不是以社會倫理學為第一目的的嗎？

5-14、個體意識。今天，沒有那個人是自然人，你們都是社會人。當這一群自然進化的孩子在封閉的性教育和社會倫理和道德說教面前，面對生理和心理的巨大應激創傷，迷失方向的時候，自然會有很多人突破禁區，開始早戀。還有一些人因為執著於學習，造成社交障礙，還有一些人開始自己找出路，體育、上網、吸毒、打架等。社會就是這樣，為了減少同性戀，社會要幼兒園男女同廁，強化性別認識。為了控制人口，晚婚晚育，他們又封閉性教育，即使是性教育的老師對性教育的方式和意義也是完全不知。當一群迷失的少年移情於早戀的時候，這並不是噩夢的開始，有人開始在個體身上治療社會病，這才是愚昧和野蠻，不僅叫我想到了赤腳醫生（楊永信）就是好。在青春期的孩子面對生理、心理的巨大應急性創傷的時候，我們的社會、父母沒有給他們以關注，反而是野蠻、無知的對他們進行打壓，並美其名曰：愛。

5-15、早戀。人進入青春期，你不叫他談戀愛，你叫他幹什麼？那種反對早戀的不是社會倫理學觀點，也不是醫學倫理學觀點，充其量就是道德婊。

5-16、尺度。為什麼這個社會對女權主義如此的放縱？答：人類社會歸根結蒂都是人壓迫人的制度，究其所以還是資源稀缺和分布不均勻導致的。因為社會局部資源的極大豐富，所以不需要社會倫理學貼身近戰，以及女權主義的理論缺陷不對社會倫理學構成威脅，所以社會倫理學高度容忍這種聒噪的聲音，用以顯示自己包容的心態。換言之，假如資源稀缺呢？例：有些地方就是祭出割禮。這和這個社會的文明程度無關，僅僅是社會倫理學在不同的環境中，表現出不同的應激狀態而已。

這就是為什麼華莉絲·迪里在物質資源極大豐富的好萊塢講反對割禮，而不是在物質資源極度貧困的索馬利亞講她的女權主義。

5-17、總結。社會倫理學構建的Win7程序，是從人一出生就開始寫程序，一直要寫到你掛。斯大林邀請丘吉爾訪問自己的家庭，用以證明自己是順從社會倫理學的。轟轟烈烈的共產主義運動都不能推翻的社會倫理學，你想能靠幾個露點女性推翻？只能呵呵呵。

6、女權的本質是在挑戰基於私有制的婚姻觀和家庭觀。

成就托爾斯泰偉大的小說《安娜。卡列尼娜》原則：幸福的家庭都是幸福的，不幸的家庭各有各的不幸。意思就是為了得到幸福，婚姻必須在各個方面都是成功的，兩性的吸引、對金錢的共識、對孩子教育的認可、宗教信仰、三親六眷、以及其他方方面面。假如一個方面出了問題，婚姻就會被毀掉。

可馴化的動物都是可以馴化的，不可馴化的動物各有各的不可馴化之處。

7、女權的病態視角。

女性的一種思維模式是將所有男人看作整體，女人使用「男人」，遠多於男人使用「女人」。辦公室裡面，經常可以聽到女同事抱怨「男人......」，明顯以偏概全，讓男同事覺得不可思議。在男人的觀念里，女童、少女、少婦、中年婦女、老年婦女......是完全不同的人群，極少把他們混為一潭。女人看女人也是一樣，女人之間的代溝明顯比男人大。女性已婚和未婚群體之間的疏離感遠大男人。原因在於，性成熟的女性潛意識底下，把整個成年男性群體，當作潛在的性對象。而男性只把年輕女性當作潛在的性對象。男人是一個整體嗎？表面上男人之間稱兄道弟，實際上成年男人把所有別的成年男人當作潛在的性競爭者。在女人面前，男人從來就不是一個階級，所以一些男人同情女權主義，也就沒有什麼奇怪的了，或許是他的生存策略。

8、女權運動的利己主義特徵。

女性為什麼不放棄折磨自己的胸罩、高跟鞋呢？一笑置之。

9、女權的底線。

一次又一次，怨婦們到底想要什麼？

1923年6月，中共三大在廣州召開，通過了向警予起草的《中國共產黨第三次全國代表大會婦女運動決議案》中明確提出，「女子應有遺產承繼權」、「男女社交自由」、「結婚離婚自由」、「男女工資平等」、「母性保護」、「贊助勞動女同胞」、「男女教育平等」、「男女職業平等」等有關男女平權、保護婦女權益的條例，並提出「全國婦女運動大聯合」。

向警予組建女國民大會，提出13條代表婦女權益的具體要求：（1）男女社會地位平等；（2）女子應有財產權與繼承權；（3）女子應有結婚自由權；（4）男女教育平等；（5）一切職業為女子開放；（6）女子應有參政權；（7）男女工資平等；（8）保護女性；（9）廢除娼妓制度；（10）禁止蓄婢納妾；（11）禁止溺女；（12）禁止纏足；（13）凡有礙女權之法律，一概廢除，另訂男女平權並助進女權發展之法律與憲法。

10、女權運動的發展。

他們要權利。

11、不可承受之重。

假定這一次女權運動摧枯拉朽的成功，那下一次她們要什麼？社會倫理學是否可以承重？

自由主義也僅僅是提倡思想的自由，而不是生殖器的自由，當兩種價值觀出現本質區別的時候，我想應該區別對待。

大部分時間人是在被所處的時代裹挾前進，人是有歷史局限性的，有誰可以反抗時間的統治？上世紀70年代美國的第四次女權運動轟轟烈烈的展開了，這次和以前不一樣，它更超前，它具有破壞的力量，它也是唯一一次由女性主導的思想解放，她向社會發出咆哮，為什麼我們不可以奴役男性，為什麼我們不可以玩弄男性的感情和身體，為什麼我們不可以向男人那樣濫交，。。。。。。當這個社會性傳播疾病開始泛濫，吸毒、自殺、青少年妊娠、離婚、非婚生子女、單親家庭等問題出現的時候，誰來承擔這樣的代價？答案是整個社會，社會將為此付出慘痛的代價。

中國的女權非常的可笑，中國的女性幾乎是在沒有鬥爭的情況下就獲得這些權利，在解放了纏足以後，又開始穿高跟鞋。假如中國人有什麼權利比美國更加先進，那就是中國的女權，她不承擔義務，但這並不妨礙她苛求更多的權利。她本身並不在道德範疇之下的，但這並不妨礙她要求別人尊重道德，她為別人畫出道德的底線，但這並不妨礙她一次次的超越。她們認為她們不是衛道者，他們是被整個社會壓迫的，所以她們需要反抗和更多自由和權利，。。。。。。

讓整個社會反思的是，女性，你到底想要什麼？你到底要的是上半身的自由，還是下半身的自由？當你肆意揮霍的時候，你讓整個人類開始思考，假如一種權利會將人類帶向滅亡，那是不是該加以束縛，所以漠視女權，保衛傳統的倫理學，就是在捍衛整個社會的安全底線。

12、故事。

我沒故事你有嗎：很多人的思想本源是利己，於是扯了面大旗。

這些故事，顧左右而言他，只是為了隱藏它的核心價值，那就是社會醫學。社會醫學是從社會學角度研究醫學問題的一門學科，它研究社會因素對個體和群體健康、疾病的作用及其規律，制定各種社會措施，保護和增進人們的身心健康和社會活動能力，提高生活質量。

某社會醫學的女老師，在課堂上批判女權主義，於是對我洗腦成功。

關於某些解開自我約束的論述，人類根本不能逾越的障礙------性傳播疾病。

中國疾控中心性病艾滋病預防控制中心數據顯示，自1985 年我國發現首例艾滋病病人以來，我國累計報告艾滋病病毒感染者和病人43.4 萬人，其中死亡8.8 萬人。實際感染人數數倍於報告人數，而且呈現發病數量明顯增加的態勢。2012年報告大學生入學新生，感染艾滋病有1400餘人。根據美國的經驗，每出現一個艾滋病例，相對就有300例其他性病新病人出現。

關於性病，這是有關部門不願意談的事情，性產業每年創造中國7%的GDP，帶動的GDP增長不能量化，關於真實數據只能看電線杆的小廣告來確定，因為市場決定廣告投放量。

人的性傳播疾病都是在一定的範圍之內傳播，比如說嫖娼、男同、吸毒、家庭等，他們都是相互獨立的小圈子，很少產生交集，假如出現社會型的濫交，那將會把這一群人高度的關聯起來，形成一個蜂窩狀的結構，性傳播疾病將呈幾何狀增長，那個時候傳染疾病的暴髮根本不能控制。

某大學教師自己墊資和自己的研究生，準備對一個市的樣本總量進行研究。在第一階段就被公安機關偵知，全部以擾亂社會治安的罪名拘留，最後當事人交出所有數據，銷毀所有採集的樣本，並簽署保密協定。其中很多科研成果，不容許發表，學校也不支持發表，期刊也不敢發表，最後老師只能無奈的說：秀才遇見兵，有理說不清啊。

人的本質就是動物，假如任其放縱，社會就會崩潰。

13、案例。

在對某市進行樣本採集的同時，發現一個新問題。那就是有一個案例，男方吸毒，獲得性感染艾滋病，通過性傳播，感染妻子，雙方都知情，兩人媾和沒有任何保護措施。妻子懷孕，男方在孩子誕下6個月前去世，妻子在離世前一個月誕下一個男孩。

男方的父母開始承擔撫養孩子的責任，後發現男方的母親感染艾滋病，百思不得其解。

男方的母親得知病情以後非常的狂躁，根本不配合調查，最後經常買東西慰問之，曉之以理，動之以情，她才開始講述。孩子太小不能吃輔食，所以只能嘴對嘴喂孩子輔食，最後得出結論嘴對嘴可以傳播艾滋病。

艾滋病有一個傳播途徑叫其他，啥叫其他？我就暈。

道理其實很簡單，你買車的時候就要承擔車輛事故的風險，但是假如這輛車是三峽水電站呢？

以上種種都是社會倫理學、社會醫學研究的範疇。

瀉藥……

真的沒什麼好說的。

我一向的觀點都是，看清社會，怎麼做安全怎麼來，哪裡有危險就不去哪裡。

文章中說掌握生存之道並不能從根本上改變女性被欺凌的現象，這個我同意。

然而，我們目前真的改變不了。

因為，上層建築總是和生產力相匹配的。上層建築是超越不了生產力的。

西方在法律方面的女性權利保護很健全，那也是基於他們發達的社會。他們的曾經是我們的現在。沒有國家，社會，可以跳過這個過渡階段直奔終點。

在法律完善女性權利之前，我還是那個觀點，請遵守社會隱形的規則，先保護自己。

不滿可以發聲，我們言論自由。但是，請切勿以身犯險，非要反著來。社會說晚上女孩子不要一個人去酒吧夜店，你為了證明自己的女性權利，非要一個人大半夜去夜店喝得爛醉如泥。你證明了什麼呢？撿屍的還少嗎？

社會說女孩子不要跟網友約炮，你為了證明自己的女性權利，你非要去。你證明了什麼？標新立異以為自己是女權先驅，千夫所指還沾沾自喜以為自己是譚嗣同，為自己的犧牲奉獻精神而感動不已？

明明知道危險明明知道法律保護不了自己，非要撞破腦袋來證明，「你看，社會不保護我，你看，法律是男人的法律，你看，社會上的人怎麼這麼黑暗？」

你說的這些，我們不知道嗎？你以為我們真的傻真的不明白嗎？

再說下去沒啥意思……

這篇文章的意義，就是呼籲一下女性應該爭取自己的權利，另外，影響力夠大的話，有關部門真的該注意一下怎麼調整這一塊了……至於，它調不調整，取決於女性總體的社會地位了……還是生產力的問題。

諸如此類呼籲女權，呼籲國家保護女性的文章，只能起到促進，推動的輔助作用。

根本上還是要慢慢來……隨著社會的發展，教育的普及，觀念的革新，重男輕女這種現象會越來越少，男女都能得到應有的教育，在知識與智慧的時代，女性已經不比男性差什麼了，為社會提供同等貢獻的人，社會怎麼會偏袒一方呢？

這篇文章，我是肯定的，然而，我說了，它的作用僅限於輔助。

這樣的文章，哪怕我在中學作文里寫，都能很輕易就能被定為結構不通，立意不深和語言偏頗。

一個經營網路媒體、深諳網路傳播心理的成年人，寫出這樣的文章，我覺得她的用意估計還是拉到最下方的廣告罷。

如果這篇文章是呼籲女權那在我看來這就像他所厭惡的媒體一樣煽動的意味大於真心

我知道的故事是她愛他，他愛她，然後她發現他在上他，然後她跳樓了。【求真相】