如何理解蘇打綠的《對殺人狂指控》？
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轉自我自己在另一個問題下的回答中的一部分：《對殺人狂指控》開頭兩個音符，好像是「la~mi」（可能不太准），有沒有一些喜劇的感覺，又隱含一些神秘詭異的氣息？這個開頭一度讓我想起卓別林式的喜劇，那種以喜寫悲的風格，不知道為什麼。好像是陳佩斯還是哪位表演藝術家說過，喜劇的核心是悲。放在這裡，應該是想用卓別林式的方式，來表達猶太人的悲慘，表達對於二戰的悲哀。後面的「說到了尼采 你卻問 你踩了什麼」，也能印證這一點。
然而畫風一轉，接下來「re mi re do xi la do xi」（可能不太准），又變成了慢板的舒緩的抒情曲風。
又重複了一次，結尾曲調上揚，引入主唱：後悔呢 一個大惡人
為巨大孤獨所醉昏是陷害呢 說到了尼采你卻問 你踩了什麼是報復呢 一個平庸人暴力遠比藝術單純
注意到這裡青峰的語氣非常狠，「後」、「陷」、「報」三字重音直接點到主題——指控。
我們把其分為三個小節，可以發現「…獨所醉昏」和「…藝術單純」唱法是一樣的：re mi fa mi；而「…踩了什麼」卻是re do la xi，整體可看做ABA形式布局。那麼為什麼要這麼演唱呢？我猜是這樣的：第一小節提到的「大惡人」、第三小節提到的「暴力」，都是指代「殺人狂」犯下的種種暴力惡行，而「當我說的尼采你卻問我踩了什麼」，體現了惡人的無知和可笑，所以稍緩和一點點。我尤其喜歡「說到了尼采 你卻問 你踩了什麼」這一句，首先這裡很直白的表達出施暴的惡人愚昧可笑，其次，這裡蘊含了大量信息（當然了這僅僅是我的猜測，以下都是臨時開腦洞查來的資料）：
猶太民族是這個世界上最聰明的民族，平均智商在125以上，我們聽說過的愛因斯坦、弗洛伊德、馬克思、馮諾依曼，都是猶太人。二戰時，以希特勒為首的德國納粹屠殺六百萬猶太人，妄圖將猶太人趕盡殺絕。那麼文中提到尼采，尼采又與猶太人有什麼關係呢？我們直接看結論吧，首先，尼采並不是猶太人，其次，尼采對猶太人並無惡意，只是當時德國對於尼採的斷章取義，也正應了這一小節的「是陷害呢」。回到歌曲上來，簡簡單單寥寥幾字，便以施暴者在「尼采」上鬧出的笑話，點出了複雜深邃的背景，很用心。接下來是一段樂器演奏，又出現了開頭那種詭異和神秘的氣息，又略帶廣闊的悲傷感。轉自：流言4：尼采仇恨猶太人
德國有一個漫長的反猶太人的傳統，可追溯（至少）到中世紀。在希特勒及其集中營之前很久，猶太人就成了大多數基督徒敵視的對象。值得稱道的是，尼採的周圍儘管生活的都是反猶太主義者，但他沒有跟他們一樣如此不寬容，而是公開譴責他們的反猶太主義。
然而，猶太人也是讓尼采思考很多的問題。對於一個德國基督徒要談論猶太人，尤其是他的語調中總是帶著諷刺和挖苦，這就等於給人們指控他為反猶太主義者提供了把柄。尼采是納粹分子及法西斯主義者的污名加劇了人們的這種指責。尼採的話語經常被斷章取義這個事實也為一些人提供了證據，他們稱，尼采跟他同時代的很多德國人一樣，仇恨猶太人。
實際上，尼採的很多觀點來自他對學術和歷史的興趣。作為一個語言學者，他對來自猶太教的基督教教義的起源以及猶太人和希臘人之間的複雜關係都很感興趣，尤其是在斐洛·尤迪厄斯①時期和使徒保羅信奉基督教之前的時代。作為一個我們現在會稱之為人類學的學生，他對社會比較也有興趣，「猶太種族」包括其中。作為一個道德歷史學家，他對猶太人在西方道德發展史上的作用有著濃厚的興趣。
尼采對猶太人的感情確實很複雜，就像他對大多數人一樣，包括德國人、英國人和大部分基督徒。但我們必須記住，他經常把基督教看做是猶太教的一個分支。他在猶太人中間發現的令人反感的道德觀念又經常在基督徒中間發現。他對猶太人的一些似乎否定性的評價也用來抨擊那些敵視猶太人的基督徒。尼採用他們自己對他人的毀謗反戈一擊。比如，他形容耶穌「太像猶太人」，因為耶穌沒有認識到「如果上帝希望成為一個愛的目標，那他就首先應該放棄評判和公正……基督教的創立者在這一點上還不夠有教養—他是個猶太人」 。
同樣，在第一本《論道德的譜系》中，他在批評猶太教的同時，也將基督教描述為派生的、缺乏創造性的東西。尼採在講述孕育了「奴隸道德」的怨恨思想的時候，他清清楚楚地提到了猶太人。「與猶太人所做的一切相比，世界上一切反 『高貴的』、『強大的』、『主人的』、『主宰的』行為都顯得微不足道。」
他們所做的一切就是「最具精神性的報復行為」。尼采很不情願地讚揚這種大膽的「創造性」行為。而且，他指出任何這樣的種族「有責任變得比任何其他高貴的種族更聰明」。尼採用飽含譏諷的語言寫道，如果猶太人被當做「人們」（或者「奴隸」、「民眾」或 「群氓」）的保護者的話，那麼，就「沒有人會擁有更為世俗的歷史使命了」。
尼采不僅刻薄地批判猶太教，也批判隨後的整個西方歷史。對猶太人本身而言，尼采流露的並非惡意，而是一種出奇的迷戀。
唉 再來一次你會這麼做
你真的成為你自己了嗎荒冢飾粉 皈依邪惡這曠古的最血腥之歌
短暫的空白之後一聲嘆息，「唉」，很妙。不過目前才剛分析兩首歌，對比上一首《痛快的哀艷》里的喘息，初聽是巧妙，是畫龍點睛，但是第二次用，感覺就沒那麼強烈了，至於之後的歌曲里如果再出現，可能就會有泛濫之感了，先不管了寫到後邊再一起看。
不知道大家發現沒有，這之前，應該是沒有鼓的，從這裡鼓開始進入，並且無論是樂器演奏還是節奏、演唱，都轉向了偏抒情的訴說。在這裡，與其說是質問或指控，我想，不如想像此時青峰正在開上帝視角，面對幾十年前的「殺人犯」，卻如同面對一個犯了錯事的孩子，拿出當年無可更改的暴行，溫和的問，「再來一次你還會這麼做嗎？難道這樣就讓你成為了想要成為的自己？」，更加合適吧。
這種感覺，就好像走了很遠，回過頭去看這一路經歷的故事一樣。時過境遷，我們早已不在當年的那個角色與時空，當年無論有什麼樣的和諧與衝突、快樂與悲傷，放在現在，也只能讓我們微微一笑而已了。接下來的幾句，聽大家講，在曲子上是有一些呼應「交響夢」的。荒廢了的墳墓，卻非要塗上粉黛裝飾，就好像總有人試圖以某些理由來美化戰爭，但是邪惡的東西再怎麼裝飾也脫離不了其邪惡的本質啊。這幾句詞寫得稍血腥，還是為了表達戰爭的殘酷。接下來突然又起了一段，剛聽的時候有點嚇人，連一句的間奏都不給：會改呢 當所有狂熱
被大魚吞下了又吐是背叛呢 以超人之名去神話了所有殺戮是痛苦呢 做了假上帝殺人不眨眼的茹素
這裡與第一節不同的是，如果把第一節命名為ABA，那麼這裡可以說是BAB。（這裡的「…下了又吐」和「…眼的茹素」都是re do la xi，而中間的「所有殺戮」卻變成了re mi fa mi）
這裡用「以超人之名 去神話了所有殺戮」，表達出殺人犯對於所做惡事妄想加一個能美化其行為的頭銜，與此前「荒冢飾粉」相一致。這裡用「做了假上帝，殺人不眨眼的茹素」，說殺人犯自命為上帝，說我不只吃素不殺生，卻轉臉就又「殺人不眨眼」了，表現出其虛偽。（另：至於「大魚吞下了又吐」，這裡我實在不知道是什麼意思了，估計是有典故吧，反正腦子裡總想到一句「北冥有魚，其名為鯤」，青峰對於莊周的道家思想的理解有多深刻，大家也是知道的）若再來一次你會怎麼做
慾望只勾起更多慾望嗎是狼是豹是獅還是血蛭你的阿修羅就算熄滅了沉淪於斯 罪過生恨這曠古的最唾棄之歌
這裡又一次用了我之前在分析《痛快的哀艷》中提到過的段落結構，第一遍唱簡略版，即AB，第二遍擴充一部分內容，重複再唱一句，此處為AAB。
這裡同樣用了上述舒緩溫和的語氣。
關於阿修羅：這裡應該是在講，就算你現在已經認識到了當初犯下的過錯，心裡的邪念已經慢慢消失殆盡，但是做了這麼多錯事之後你已經身不由己了，你會繼續沉淪於此。我聽了很多遍，感覺青峰唱的是「罪過生根」，這樣解釋挺合適的：你犯過錯誤，其實已經在心裡生下了根，你懺悔、你醒悟，都無從改變了。這段結束後是一聲較為舒緩的「啊~」，之後的間奏以鋼琴為主，鼓為輔，四個小節後又加入提琴（這裡可能我沒聽太准）。聽到這裡，我們幾乎就了解了整首歌的詮釋，這種動靜結合、張弛有度的編曲，很用心。轉自：六道輪迴中的阿修羅是什麼意思？
修羅Sura 和阿修羅Asura 來自於梵文，修羅就是『端正』，國人稱其為天神，梵文『阿』是否定冠詞，阿修羅翻譯過來叫『無端正』。無端正自然長相醜陋，且兇狠而好鬥，而修羅的長相倒可稱作氣宇軒昂。其實他們是親戚關係，血緣離開也不算很遠。在攪拌乳海（Churning of the Ocean of Milk）的故事中，阿修羅從頭到尾就被毗濕奴和修羅算計了，出力多少不說，不但長生不老葯沒嘗到，還落得個身首異處。阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部眾神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間的怪物 。阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝，能生活得猶如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道咸苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。
滅絕一切的亢奮
結果滅絕了自身
這時候編曲里有加入了一段急促的弦樂，這讓我想起周杰倫的電影《不能說的秘密》里，快到結尾時在琴房彈琴的那段配樂，緊張感一下子就顯露出來，很刺激，很出彩。
字面上來看，這句話是在說惡人慾滅絕一切、統治世間的惡行，最終還是滅亡了其自身。將這層意思安排在整首歌曲的這個位置，非常合適。冰入沒有星星的夜空
無休止的征服已告終手冊里的教條燒成末婚姻和遺囑同時啟動
這裡前兩句的編曲風格似乎是轉向了吹奏的樂器，是小號、大號還是什麼的，我聽不太出來。後兩句各種弦樂再度回歸，大氣磅礴。
直到「沉淪於斯…」，其他樂器漸弱，鼓聲越來越重，隨著所有樂器慢慢消失，最後只留下非常簡短的三聲鋼琴，一切又進入平靜。整首歌來看，給我最大的感覺是張弛有度、動靜結合，編曲非常有側重的表達了整首歌的情感起伏。殺人犯固然可恨，但他們就一點都不值得同情？我們說，這世上的愛和恨、善與惡、對與錯，其實並沒有那麼絕對。殺人犯是典型的惡人代表，人人憎而欲誅之，但我們上升一個維度來思考，他們的惡，又怎麼了能是絕對的？是什麼造成了他們的種種惡行？我記得曾經看過一個故事，大意是說，那些犯下滔天罪行的人，最當初是要經歷對世界怎樣的無奈和失望，才會讓他們走向滅亡之路啊，這是多麼恐怖的事。與《他舉起右手點名》略有不同，我個人把《對殺人狂指控》更多看做上帝對於人性的指控，而《他舉起右手點名》，則是借納粹集中營的俘虜之口，揭露當年納粹「以刀殺人」的惡行，又映射現在的時代，很多人「以言語殺人」的罪惡。一個站在更高的視角，一個站在弱者的角度，但對於想要體現的思想上，有異曲同工之感。每個人都是不完全的惡人，我們的人性都存在著慾望和罪惡的因素，也都有愚昧，以及情緒化的方面。當每個人都裸露在上帝面前，又有誰是完人呢？「我們每個人都有罪，犯著不同的罪；我能決定誰對，誰又該要沉睡」——周杰倫《以父之名》荒冢飾粉 皈依邪惡
這曠古的最仇恨之歌
沉淪於斯 罪過生恨
這曠古的最毀滅之歌
一般的理解也就是了。平庸的邪惡，這個概念應該不用多講解了。我們都看到很多平庸者，無意殺人也不狂，但最終造成這樣的結果，並且把全世界的政治都僵固在這種情勢之中，愈發極端化。故稱之為殺人狂，這是春秋筆法。
新浪頭條文章不能修改，媽蛋，早知道先發到知乎上。在網頁上複製的，湊合看吧。另外不懂樂理的理科生愛吳青峰愛得深沉。
關於對殺人狂指控吳青峰詞曲，蘇打綠演唱
收錄於韋瓦第計劃四季狂想曲最終章：冬 未了
寫給希特勒的小情歌，大霧。
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歌詞：後悔呢 一個大惡人為巨大孤獨所醉昏是陷害呢 說到了尼采你卻問 你踩了什麼弗里德里希·威廉·尼采 Friedrich Wilhelm Nietzs
普論：尼采被法西斯主義者譽為思想先驅，尼采之於法西斯主義，猶如馬克思之於共產主義。尼采是唯意志論哲學的代表，拿破崙是他推崇的典型，而尼采死後出生的希特勒則更能將尼採的強人主義發揮到淋漓盡致。可是青峰同學唱的是「是陷害呢 說到了尼采你卻問 你踩了什麼」
通俗觀點，尼採的權利意志論是法西斯理論的先驅。
此外，我就要講一個小故事。
很久很久以前，有個德國哲學嫁，叫做尼采。尼采有個妹妹，他的妹妹是沙文主義者和反猶分子。此人對其哥哥的價值有著深刻的了解，她一直在試圖把尼采打扮成一個沙文主義，好戰的日爾曼主義者，尼采生前可以制止她，但死後就無能為力。他的總結性著作《權利意志》遺稿全部落在他妹妹手中，他妹妹在三十年代同法西斯當局合作篡改甚至偽造出版了這本書，其首版的序言是法西斯教育部長，斯圖加特大學的一個哲學教授所作。
很多人就是依據這樣的著作給尼采定性，認定他是法。從某種可能，存在誤解的可能性。
以上關於歌詞第四個字「呢」
關於尼採的可能性到此為止。
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阿道夫·希特勒 Adolf Hitler
可是希特勒發揚光大還是偷量換柱？個人觀點覺得青峰偏向於後者，白痴加腦殘粉表示，果斷支持我以為的青峰。關於希特勒的拿來主義。
為什麼希特勒要採取尼採的思想作為納粹主義思想？歸納起來有兩點主要原因： 第一，時代背景原因。從社會經濟基礎來說，納粹主義和尼採的思想均反映了帝國主義時代德國壟斷資本對外侵略、重新瓜分世界和發動戰爭的要求。這一點反映了二者階級本質的一致性，是納粹主義吸收尼采思想的先決條件。 納粹主義是20世紀初斯帝國主義時代德國資本主義危機時期的產物。第一次世界大戰結束時，德國因戰敗簽訂了屈辱的凡爾賽條約。在十月社會主義革命影響下，德國爆發了十一月革命，推翻了威廉王朝，建立了魏瑪共和國。由於工人運動不斷高漲和資本主義制度固有的矛盾，德國連續發生了嚴重的政治、經濟危機，德國壟斷資本中極端反動的分子妄圖通過發動戰爭擺脫危機。對外政策方面，他們極力反對割地賠款的凡爾賽條約，積極鼓吹對外侵略，叫嚷進行新的戰爭。在對內政策方面，極力煽動反動的民族主義，反對議會民主制，瘋狂地反對工人運動，伺機建立專制獨裁統治。納粹主義是在這種時代背景之下應運而生的。它的反動思想和主張最適合為德國帝國主義重新發動世界戰爭服務。 尼採的哲學產生於19世紀70―80年代。當時在世界範圍內，自由資本主義開始轉向壟斷資本，即帝國主義時代。德國資本主義雖然起步遲緩，但是經過1871年俾斯麥「鐵血」政策統一之後，在短時期內德國一躍躋身於世界強國之列，隨即開始向壟斷資本――帝國主義時代的過渡。此時，世界銷售市場、原料供給地和殖民地基本上已經被瓜分完畢。德國容克資產階級特別富有侵略性，痛感自己的殖民地太少，極力宣揚對「生存空間」的要求，決心訴諸武力，進行重新瓜分世界的戰爭，為了達到這一目的，形成中的壟斷資產階級與自由資本主義時代的資產階級在思想意識方面發生了衝突。資產階級在上升時期，為了與封建專制進行鬥爭，提出了德國古典哲學的進步理論思想。但是在時代轉折的情況下，自由資本主義時期的進步思想已不能適應新的變化形勢。因此，新興的德國壟斷資產階級急切地需要一種拋棄一切進步思想觀念和適應帝國主義時代需要的新的理論思想。第二，思想原因。尼採的「超人哲學」和「道德哲學」成為希特勒所鼓吹的納粹主義的主要思想來源。「超人哲學」宣傳上帝死了，需要一個甚至更多超越自身，超越弱者的人，他能夠在不利的環境下成長起來，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴酷、貪婪和暴力只能使超人更堅強。超人是自私的、自由的、自足的，可以踐踏任何庸人的意志。道德哲學否定傳統意義上的好人、善良人，認為類似包容的容忍是一種人性的墮落，只有通過極端暴力的懲罰破壞原有的道德體系，才能重建原有的道德。但是後期希特勒等納粹主義者進行「大屠殺」，消滅種族，引發戰爭等完全曲解了尼采原本的意思。尼采本人並不贊成種族分裂，贊同任由貴賤之分。他也認為人人而平等。從他的言語中可以發現他並沒有憎惡猶太人。可是希特勒卻曲解為日耳曼人是世界上最高貴的民族，猶太人等劣等民族應該消失。因為尼采只是強調重現真正的德意志文化中的貴族特徵。這是一種精神上的勝利，思想上的超越，而非希特勒等納粹主義者通過屠殺戰爭等極端手段來實現的。 當然尼采很多極端的言語是可能讓人誤解為他是個戰爭狂人，例如在《查拉圖斯特拉如是說》中，尼采這樣寫道「我勸你們不要工作，而去戰鬥……」「就這樣過著你們服從和戰鬥的生活吧！長壽算得了什麼呢？什麼樣的戰士願意受人關照呢？」這些話語可以反映出尼采內心中的好鬥性，對戰爭的歌頌。通過戰爭建立新的道德，新的秩序。似乎這與希特勒內心的想法不謀而合，他在納粹聖經《我的奮鬥》中寫道「車輪所到之處，炮火屠城，通過戰爭建立起來的世界，德國將列於世界之巔」。希特勒似乎認為尼采就是希望通過自己來達到他內心的最高追求，其實這只不過是希特勒對外宣戰的口號而已。 所以希特勒採用尼採的思想是結合當時那個時代的考慮以及戰爭強國的現實需要而採取的一種手段，無非是為了掩蓋自己稱霸世界的野心。因此尼采並非是納粹主義者。歷史證明，反動的，反人道的哲學思想與血腥恐怖的統治和滔天罪行有著重要區別。（[1]尼采著 [2]拉爾夫?格奧爾格?羅伊特 希特勒傳 [3]薩弗蘭斯基 尼采思想傳記. ）
因為尼采哲學可用性，被拿來做法西斯的旗幟。就像說話加個毛主席曾說過，凡是不以結婚為目的的愛情，都是耍流氓 比我想和你處有理有據多了。於是，希特勒說到了尼采。最後，萬一希特勒真的是尼採的迷弟嗎？腦洞奇清。
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歌詞：是報復呢 一個平庸人 暴力遠比藝術單純吳青峰的指控。有關理解，無關解釋，不談。極端種族主義者的瘋狂思想似乎不難理解，就像伏地魔討厭麻花，希特勒討厭猶太人。理解思想也就能理解行為，這種荒誕不經的支持曾存在於隔壁的同學（當初語文老師為此非要和那個孩子生氣，覺得她的憤怒出自正義和無能）
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會改呢 當所有狂熱被大魚吞下了又吐是背叛呢 以超人之名去神話了所有殺戮關於以超人之名尼采所宣稱的「超人」是在他宣稱「上帝死了，要對一切傳統道德文化進行重估」 的基礎之上，用新的世界觀、人生觀構建新的價值體系的人。
尼採的超人被希特勒利用來高揚他們雅利安人高貴的人種品質激發了整個民族的非理性的狂熱。彷彿屠殺猶太人的希特勒是希臘神話中的戰神阿瑞斯，無關正義與否，他們是超人，不是殺戮，是在構建新的世界。iiiiiiiiii
是痛苦呢 做了假上帝殺人不眨眼的茹素如果心安理得也罷，在惑眾的言論中如果自己心存懷疑在反覆掙扎？茹素是最後的救贖？（當然人家可能在健身美體）茹素，指不沾油葷、吃素的行為。希特勒是食素者。他常說，食肉者是偽善的「食屍者」，最終都不適合選入優等民族。關於希特勒茹素
他常說，食肉者是偽善的「食屍者」，最終都不適合選入優等民族。一個早期採用的納粹宣傳方式是出售香煙，香煙盒內附一張照片：熱愛自然的元首若有所思地削著蘋果事實上，德國素食團體對希特勒在權力舞台的崛起幫助如此之大，他甚至一度考慮要在其政黨綱領中加入不食肉這個內容，只是當他又想到此舉會損害到食物供給體系和他所做的戰爭努力，這才作罷。當他終於在1933年執政，素食運動的領袖們齊聲歡呼，擁戴他為救世主。這種怪僻性格可以有多種解釋。希特勒說，是歌劇曲作家理查德·瓦格納(RichardWagner)的作品使他成為素食主義的信徒，「你知不知道，瓦格納把我們文明的衰退歸咎於食肉?」他告訴納粹編年史家赫爾曼·勞希，「我片肉不沾，主要是因為瓦格納談論過這一點，而且，他說得完全正確。」不過，傳統史學家暗示，希特勒吃素是為了緩解他神經質的胃部不適。（搜狐新聞，個人覺得這段文不答問，可是這是百度上我能找到最不腦殘的回答，其實都是野史系列文，無奈）
iiiiiiiiii若再來一次你會怎麼做慾望只勾起更多慾望嗎是狼是豹是獅還是血蛭你的阿修羅就算熄滅了沉淪於斯 罪過生恨這曠古的最唾棄之歌阿修羅 ，果報似天而非天之義。在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與提婆神惡戰，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之一。在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修羅，但是也有部分的特性是只有在佛經中提到的。阿修羅道非常特別，佛經說：阿修羅男身形醜惡；阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰。故俗謂戰場為「修羅場」。（百度百科）
iiiiiiiiii滅絕一切的亢奮結果滅絕了自身冰入沒有星星的夜空無休止的征服已告終手冊里的教條燒成末婚姻和遺囑同時啟動1945,5.9 德國二戰失敗尾聲，冬未了，柏林的冬天，塵封了曾經瘋狂的歷史。
附希特勒的婚姻遺囑
私人遺囑我當初不認為我對婚姻有任何的責任，但多年的掙扎期間，我現在已決定在我早期事業結束之前，我將會娶一位女子，那個在許多年的忠誠友誼之後，以自己的自由意願進入那確實已被圍攻城鎮的一位女子，她為的就是與我分享她的尊貴。就如她所願，她成為了我的妻子與我一起邁進死亡的旅程。死亡將補償了我們在我替萬民服務期間的豐功偉業。我所擁有的，不論價值高昂低賤，將全部歸於黨的名下，而將不再存在於國家之下，國家也會被毀滅，我若再作更進一步的決定，也是不必要。我以多年時間買購的那些搜藏的畫從未以任何私下的名義搜集，但卻是僅僅為了我在朵儂的利茲家鄉的一座收藏館的增設部分所購置的。我最誠摯的希望這項遺產將能正式地生效。我提名我最忠心的黨內同志，馬汀.勃曼，成為我的遺囑執行人。 他將被授與充分的合法權力來執行任何決策。他被准許能夠拿出任何有情感價值的東西或是能夠為了維持節制儉約生活的用途的東西，而給予我的兄弟以及姊妹，也給予我的丈母娘以及我那些熟識勃曼的同事，主要是我的那些年老的秘書佛溫特等人，那些以多年時間與我並肩打拚豐功偉業的秘書。我自己以及我的妻子，為了要避免罷免以及投降的恥辱，而選擇了死亡一途。我們的願望就是希望能被槍擊馬上焚毀，就在我在十二年間為萬民服務，每日實踐我最豐功偉業的地方。 寫在柏林，一九四五年四月二十九日，凌晨四點[簽名] 阿道夫.希特勒[見證人]約瑟夫.勾貝爾馬汀.勃曼卡隆尼.尼可拉斯.范.貝樓（政治遺囑自行百度）
iiiiiiiiii荒冢飾粉 皈依邪惡這曠古的最仇恨之歌沉淪於斯 罪過生恨這曠古的最毀滅之歌有關理解，無關解釋，有空再說吧。iiiiiiiiii
吳青峰 么么噠2016.7.28 04:58 初稿
高王倩關注196粉絲76簡介：我要去瀋陽玩泥巴上面幾位說的非常全了，但我想補個腦洞。
「當所有狂熱，被大魚吞下了又吐」句中的狂熱和《夏/狂熱》有沒有關係呢？如果有，被海中的大魚吞下了又吐算不算隔著時間回應著狂熱那張專輯？【沉思.jpg推薦閱讀：