漢字常見的女字旁的字是不是蘊含著侮辱的意義，比如「如」這個字是不是蘊含著侮辱女性？
觀點來自截圖，並非題主認同。還望有識之士確認，漢字及古代的甲骨文真是這樣的嗎？
首先「如」並非「甲骨文所造」，這是非常不嚴謹的說法。第一，未證實商代文字是最早的文字。商代文字已比較成熟，總量也有幾千字，不可能是從石縫內跳出來的，它顯然有個前身。二，商代文字不僅甲骨文，也有金文，二者是同時期的，商代金文和甲骨文可以說是正軆和俗軆的關係。
然後，說「如」。第一點，我不知圖中是否有意無意強調甲骨文「女」是跪坐，不管有意或無意，我皆想說一下，跽坐曽是東亞人共同的習俗，至少中國在上古還是這樣，例如這個習俗傳到了日本，現在通過Bing搜索Japanese traditional woman，第一張圖片是這樣的：
在唐代及唐前，無論男女平時皆是這樣坐的，跽坐的象形字是「卩」：
而「女」字，在商代文字確實是從「卩」的，但是個人認爲這是的確反應了當時的生活常態，人們平時真的是跽坐的。但即使是這樣，無論是筆畫的延展或是觀念的改變西周後期的「女」已不從「卩」，春秋的「女」可以?爲從「亻」（「人」）。
（這裡稍微偏題下，是否有注意到春秋以後的「女」形態是怎樣演變的呢？沒錯，「女」字爲了方便書寫，逐漸逆時針旋轉了90°，戰國包山楚簡（稍早，上圖倒數第三張）和戰國睡地虎秦簡（稍後，上圖倒數第一張）軆現了這一過程。）
「和現代通用字形左右顛倒」是不成立的，甲骨文字的結構很靈活，「如」就軆現了這點，小學堂收録的總共四例，無論是「口」在左在右甚至在上也有軆現。
「形象是女性跪在一個口旁邊」，也是不嚴謹的敘述，顯然，我們沒法跪在一個口前。依我看，可能是以「口」表達古人對「女」的抽象含義，「順從」。這思想雖然很男權?會，但也不至「侮辱」的地步，而是「刻板印象」。類似構造的字有「古」，從「盾」和「口」（區別性意符）表示「盾」的抽象含義，堅「固」的初文（裘錫圭）、「吉」，從「士」和「口」，表示斧戉的抽象含義，權威、尊貴而引申出吉祥（來源）、「喜」，從「壴」從「口」，表示鼓的抽象含義，喜樂、歡樂（來源）。
況且甲骨文「如」並非用作「順從」，而是用作「前往」，《佚》108：「王曰：丁不如」，傳世文獻也可見此意，《左傳?隱公六年》：「鄭伯如周，始朝桓王也。」，雖然現代漢語少見此用法，但也有「如廁」。（來源）
總之，我不認爲「如」有?辱女性的意思。
知道gender和sex的區別，就明白如、好確實反映的是男性中心視角下的刻板印象（stereotype ），這是女權主義有話語權的、可以有合理理由批判的對象。當然對於同一個對象，不同話語下可以有不同態度。至於支不支持女權主義這一話語，不是這個回答要涉及的。
不過，題目中的解字，是不準確，但這是技術性問題，女權主義話語作技術修正後仍可以批判。
那麼，女權主義分子胡扯的例子是什麼（以下舉例爲臨時想到，與漢語、外語誰更不符合女權主義無關）？不是如、好、婪、嬾這類，而是「history」的「his-」（實際不能如此分析語源）一類是胡扯，已經不是技術問題了，止能是胡攪蠻纏、喪失學術性的女權主義分子的狂叫。當然，如果說his-story止是半玩笑的話頭，真正目的是用來批判傳統的歷史編纂學，那是可以接受爲有理的。至於如果說語源學是非女權的學科，那就無法討論學術了。
按著這個「小呀嘛小二郎」的思路來哈，如下：
四個字：婦、女、姬、兕
真羨慕這種人啊，什麼都不用查，張嘴就來。
女性同志都有自己專屬的部首了，「女部」還是那麼大一個部！「男部」里總共就三個字「男」「甥」「舅」，後來還被取消了。男性們有意見嗎！你們見誰說「幾乎沒有以『男』為部首的字，這是不是對男性的歧視」這種問題？你們這群田園女權一天天都是吃飽了撐的，只貶低自己覺得不帶勁，又來糟蹋漢字玩。漢字圈裡的民科已經夠多了！求求你們別來搗亂了！
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