什麼是菩薩？

03-06

　菩薩是梵文音譯「菩提薩（土垂）的簡稱。

其「菩提」漢譯是「覺悟」，「薩（土垂）」漢譯是「眾生」，或「有情」（一切有感情的動物），全譯應是：「覺有情」，「道眾生」，「覺悟的眾生」之意。根據這個詞意，中國古代翻譯的佛經中，還把菩薩譯為「開士、大士、聖士、法臣」等名稱。如把觀音菩薩稱為「觀音大士」，把普賢菩薩稱為「普賢聖士」。

　　在佛教初創的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚無成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立後，根據「人人具有佛性，人人皆可成佛」的理論，把凡是立下宏願，上求佛道，下化眾生都都稱之為菩薩。後來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。

　　『菩薩』，系菩提薩（梵語）之略稱；菩提即覺、智之意，薩即有情、眾生之意。與聲聞、緣覺合稱三乘，又為十法界之一。

　　何謂『菩薩』？即指「以智上求無上菩提，以悲下化眾生」，修諸波羅蜜行，於未來成就佛果之修行者；亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。簡言之，求大菩提的有情；發了菩提心就是「菩薩」。

　　何謂發菩提心？廣說如四弘誓願∶「無邊眾生誓願度，無盡煩惱誓願斷，無量法門誓願學，無上佛道誓願成。」但是發菩提心，並非偶然想起成佛利生，而是要一番修習，達到堅固成就的。

　　又《佛地論》有三義∶「1．謂諸薩求菩提故。2．緣菩提薩為境，故名菩薩，具足自利利他，大願求大菩提利有情故。3．薩是勇猛義，精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」

　　菩薩是修學大乘道的通稱，從初學，久學到最後身菩薩，淺深萬類。但一般人總是想到觀音、彌勒、文殊等大菩薩，這才不敢自稱菩薩。初發心菩薩，雖還沒有大功德，可是已經是一切「眾生之上首」；不但為凡夫，而且為二乘聖賢所尊敬。

　　菩薩有多種分類，除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外，《菩薩地持經》卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種∶1．種性－未得凈心。2．入－發心修學。3．未凈－已入而未達凈心地。4．凈－入凈心地。5．未熟－凈者未入畢竟地。6．熟－入畢竟地。7．未定－熟者未入定地。8．定－已入定地。9．一生－次第得無上菩提。10．最後身－此生得無上菩提。此外，復分在家與出家、生身與法身、退轉與不退轉··等。

　　菩薩修六度之行，稱作「菩薩行」；以達佛果為目的之教，稱為「菩薩乘」；菩薩應持之戒，稱為「菩薩戒」。

　　字典學術解釋

　　【菩薩】

　　（術語）具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人。故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。注維摩曰：『肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。』大乘義章十四曰：『菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。』法華文句二曰：『菩提此言道，薩埵此言心。』法華經嘉祥疏一曰：『菩提雲道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。』法華玄贊二曰：『菩提覺義，是所求果。薩埵有情義，是自身也。求菩提之有情者。故名菩薩。』佛地論二曰：『緣菩提薩埵為境，故名菩薩。具足自利利他大願。求大菩提利有情故。』又曰：『薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。』凈名疏一曰：『菩提為無上道。薩埵名大心。謂無上道大心。此人發大心為眾生求無上道。故名菩薩。安師雲開士始士。又翻雲大道心眾生。古本翻為高士。既異翻不定。須留梵音。今依大論釋。菩提名佛道。薩埵名成眾生。用諸佛道成就眾生故。名菩提薩埵。又菩提是自行。薩埵是化他。自修佛道又用化他，故名菩薩。』天台戒經義疏上曰：『天竺梵音摩訶菩提質帝薩埵。今言菩薩。略其餘字。譯雲大道心成眾生。』等不等觀雜錄一曰：『菩薩之薩字，說文無之。今有人改作，謂是薛字之假借也。又有寫作殺，更可駭也。考字典從薩，與古經不符。經中從廿從阝從立從生，當是譯經時所撰，良有以也。

　　①柬埔寨西部的省。西鄰泰國。面積1.3萬平方公里。人口22萬。省會菩薩。西部的豆蔻山，佔全省三分之一，森林茂密，擁有全國最大的天然保護林。北部和東部高度稍降。西部潮濕，東部稍干。產稻、豆蔻，有捕魚、養蠶、釀酒等業。盛產大理石。丹永河橫貫，6-11月高水位時，可以通航。金邊至曼谷的公路和鐵路通過東部地區。②柬埔寨菩薩省會。位於丹永河下游北岸，在磅清揚的西北方。人口1.4萬。公路和鐵路連接金邊和馬德望。有航空站。雨季時，吃水4米的船隻，可自金邊起航，經洞里薩湖至此。農、林產品和礦石的集散地。城南的丹永河是豆蔻山木材的流放渠道。