書里說蓮花生大士，是阿彌陀佛的金剛杵化現。沒經過母胎，是，直接在一朵蓮花里出現的。觀世音菩薩的心咒，就是嗡嘛呢叭咪吽。漢語語義翻譯是。清靜自性白蓮之中。摩尼珠大放光芒。摩尼珠。是珍寶的意思。
所以，說他是，觀世音菩薩的。語。口。化身
可是，他在婆娑世界弘揚佛法而釋迦摩尼也說過。他涅磐後，時至八百年，蓮花生這個童子會在一朵蓮花里出現。代他宣揚佛法所以，說他是。釋迦摩尼的。意。的化身這些。書里這說那說的。不可考那麼，他到底是人類。還是佛，菩薩。不知道。他來自鄔仗那西北部，現在在哪裡。不知道。有研究考證，但有分歧。還是不知道八百年後出現。具體多少。他到西藏弘法時，傳說，他在印度，生活，求法，修行。弘法，有一百年了。可是《金剛橛疏黑供》記載：生於龍年陰曆九月二十一日，金曜日，觜宿日出之時」。
那麼，他入藏記載是。公元747年。逆推龍年是728年。這個，蓮花生才多大，19多20 歲吧。這個。也不知道
也就是說。蓮花生大士。神仙一樣，說不清楚。按記載時間推算的話，那麼年輕。就算出生就開始修法。20年，就能有這樣的圓滿成就。這得多高的天賦。多麼完備的教授學習。為朱元璋祈福的，第四世噶瑪巴才25歲。但是這樣法力，是有壇城配合來的，就像道家的法陣一樣，也只有全力以舉國之力的大一統的明朝。才能配齊壇城需要的高標準。以西藏當時的物力是不好做到的，這個，一定要注意。先不多說難道說。這是示現密法的神奇奧妙嗎難道。真是。釋迦摩尼，阿彌陀佛，觀世音的化身嗎那麼。化身，化身。什麼是化身。
佛經言
化身，就是，可以在現實世界裡，有一個或多少個，和自己本來物質身體一樣的一個自己。有自己的思維，可以摸的著，看得見，。有說有笑，能吃能睡。也有神通。多神奇啊佛經裡面講，人來自光音天，是一團光，人形一樣的光那麼，人類物質的身體，可以修行轉化為一團光。中間的介質。大致分為。氣和四大。加上，識。而識。就是一團光，是有顏色的，三原色，變為七色，在變為多少色。不多說，自己看書，想成佛，或想了解。佛法的深度。就得看三界的介紹，光音天人，是，可以化生的，沒男女相。可以理解為，科學裡的。單細胞分裂。形成新細胞。分出一團光，就是獨立又有聯繫的，識物質身體，你修行到這裡，徹底明白物質身體的構成來由。就可以，自我控制轉化。能量的轉化
舍利子。就是能量轉化的後天物質，可以叫做，精。加上，氣。
就可以，轉化為，分身分身大致就是這樣，但要修行到自由轉化，說著簡單，實際不好做啊，看個人修行到最後，可以化身千萬所以，自己看書，就得看三界的介紹禪宗不是簡單的那樣打機鋒，玩腦筋急轉彎。枯坐。也是有秘密的不怎麼看佛經，就打坐。可是。人家有個好師傅，好上師，可以，言傳身教。這個怎麼不說
說，禪宗是。教外別傳，不立文字。這就是密宗啊
是密宗，就得有很多秘密。要靠口耳相傳。就是儒家說的有教無類。順勢而為但是，再怎麼說，總得有個上手的吧打坐那麼，總得先坐得住吧。一坐下來，一會身體難受，老是想睡覺啊，心裡煩啊什麼的。坐在那裡，那裡自性啊，什麼是自性啊。怎麼見啊這一段，是介紹一些佛法知識，不修行實踐的，就當做佛學或者宗教來看。也可以跳過這是為後文的介紹做個背景鋪墊
既然這樣，那麼就得是藏地密宗還是得說到。蓮花生大士蓮花生大士，如我一般像
純凈的眼神面如滿月，蓮花一般的嘴唇書上說，蓮花生大士，永遠是。童子的形象
可是，這個被，蓮花生大士評價為。和我一樣的形象，確是像皺著眉心，一臉的威嚴，不怒自威。除了眼神，就是一個30多的大叔
就好比這位
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這是。敦珠法王。紅教，寧瑪派的活佛。別譽為，蓮花生大士的化身他是在家人，瑜伽士花教，薩迦派，也是源出寧瑪派的，允許結婚。這個。是有秘密的，不是外界想的那樣簡單，也不是什麼邪惡。非要有個理解的話，那就是漢地常說的，居士普通人，也是可以在現實里成佛的，得道的出家人，要是連普通人，在家人，也不如的話，就該好好反省自己了。而。大士。兩個字的意思就是。示現。
因為，大家要是仔細看看的話，就會發現，大士，就是在家人，也就是，菩薩。大乘佛教的意思
出家人，要剃光頭，但菩薩們都是長發，還帶各種裝飾品。也就是，地藏王菩薩才是出家人成就的菩薩每個人自問，出家人，到底該是什麼樣了。普通人學佛，又該是如何了。這就是密宗藏密，到底該是如何看，就是自己的思考了。不要沒有自己的判斷。看破現象到本質。就是智慧而這位活佛，是伏藏師。直接學法於，蓮花生大士。這個伏藏，秘密。但是，大家自己思考用自己的人生觀閱歷自己思考這是這位活佛的中年照片而他年輕時是這樣的
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就形象而言，確實有著藏地不一樣的，難得的清秀面貌，滿月一般。很像蓮花生大士，和我一樣的，年輕版
但這張照片很久了，這位活佛也圓寂了。可是，我發現，現實里，離我們最近的。有一位，卻很像這樣的形象那就是。這位
這只是讓大家有個印象。不是什麼追星若是這位還活著，扮演一下蓮花生大士，也許，也是不錯的蓮花生大士，其實，就是我們每個人。在各種痛苦或者煩惱的現實里，堅持自己，就是佛。但面對現實里的各種地獄一樣的問題時，就像藏密里的那些可怕的法器，儀式時。你還有堅持善良的勇氣和意志，而不會用各種理由來麻醉自己，合理化自己去和那些人同流合污的行為嗎這就是密宗說這些。其實關係到，蓮花生大士入藏那時候的西藏，叫吐蕃。這還是一個部落酋長聯盟的國家，吐蕃贊普不過是帶頭大哥一樣的性質。各個諸侯有時候聽調不聽宣。松贊干布都是被權臣毒死的那時候的贊普是，赤松德贊，吐蕃幾乎全部信仰苯教。以苯教為紐帶，就是鬥爭也是有調節的，但這不是一個大王想看到的所以，赤松德贊，就想引進新的信仰，來確立王權。就有，天竺的，寂護入藏，而現實里的蓮花生大士，是寂護的妹夫，這是因為。蓮花生大士，示現有兩種現象。一種是戴蓮花帽，那是在家瑜伽師像。
一種是戴班智達帽，就是佛門像。
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有點和，維摩潔居士一樣但是，寂護第一次入藏，吐蕃發生了「雷擊紅山、水卷旁塘」的天災。苯教和苯教信仰的人，都說是，寂護入藏引起的，也有可能是。苯教法師造成的人禍而嫁禍與人於是，寂護就得回返。贊普也沒辦法。也許，這是，藏地的鬼神，也許是苯教法師的法力在作怪寂護就推薦了，蓮花生大士，說，他有威猛的法力，可以降服一切所以，寂 護是法師，說法的法，這漢地說法，也叫三藏。天竺叫，論師。也就是顯教，記住這一點而，蓮花生大士，就是法力僧了，密宗密法。該他出馬了還說贊普和蓮花生大士有緣於是，蓮花生大士就從，尼泊爾來了。據說，從踏入藏地開始，蓮花生大士，就開始降服。一直到扎瑪珍桑的翁布宮與赤松德贊見面。降服的有名的就有。唐古拉山神、白龍、香保神、吐蕃十二女神、夜叉、火神等等。現在的，蓮花生大士建立的，桑耶寺，就有降服的本地鬼神轉化的護法神，守護桑耶寺。也就是說，這些護法神，都是，本地被降服的，蓮花生大士，沒有滅殺他們，而是讓他們變為佛門護法。這一點要記住佛門，佛經里。有很多非人，鬼神。羅剎，葯叉，八部天龍。等。有的是被降服的，有的是主動皈依的。比如。龍女八歲成佛。就是一條母龍。佛祖說法。佛經有時時候就是說。什麼大比丘眾。居士，羅漢。菩薩。人，非人，天人，什麼的。來聽法。最後，備受奉行。佛祖可沒嫌棄他們。一切有情，皆是眾生，都有佛性，具可成佛所以，密宗裡面的各個壇城。就是一個佛國的體現。而，裡面，就有各個菩薩，佛，什麼的。而在他們周圍，又有跟多。面目猙獰的護法形象，眷屬隨行什麼的。那個，就是各個菩薩啊，降服的鬼神，非人。把他們變為佛門護法，也是，讓他們修行佛法，悟道，解脫。最後成佛而佛經里，文字描述的也有，所以，有時候看見這些威猛的護法神，就是歷代祖師降服的，留給後人釋迦摩尼，還化現，穢跡金剛來降服魔王，讓他繼續修持佛法。佛經里就有而，現實里的，道家，正一道，天師府，還供奉有老祖宗降服的，狐仙。來做後代的護法這個，大家自己去龍虎山看一看密宗。其實是，借用法。不多說自己思考為顯示公平，赤松德贊，還舉行，佛教和苯教的公開大辯論，也是佛教贏了就像現實里辯論，說白了，就是耍無賴，說什麼都是你錯，你怎麼著，做裁判的贊普還拉偏手。做管理的。就是這樣，你們斗，而不是團結在一起，贊普就好做了，說不過，就鬥法，苯教也不行。那就得妥協了。現實里，很多人不就是這樣嗎，遇到強者，就軟了。不知道去，充實自己，學習別人的長處，就知道去欺負弱者，這樣的人是大多數。能堅持自己的原則的，都不容易，都是可敬的。 而，普通人，活在這樣的大環境里，不這樣做，又是不合群，不好混的處理好這樣的問題，就是一切修行的本來目的和挑戰，不關什麼教什麼派。這是根本問題，希望每個人都要自己一問不多說蓮花生大士，靠自己的智慧和大法力，建立了藏地佛門。而建立的過程。也離不開贊普的支持，而建立的過程，也加固了贊普的中央權威苯教和苯教貴族恨他入骨。蓮花生離開時，還派人去追殺他。可見，這是多大的艱難過程而當時的吐蕃，生活環境，及其艱苦。原始。這樣就造成，他們及其崇尚武力所以，別看吐蕃還是部落聯盟一樣的體制，但是，他們的軍事實力很厲害。吐蕃強極一時這樣的環境，是。苯教的溫床縱觀世界各個文明，在最原始的時候，都是。巫法力，血祭。野蠻沒多少文明，知識。道德的修養就像現在，你去亞馬遜叢林，和那些原始生活的人講，博愛，謙遜。慈悲自己思考這也是弘揚佛法必須要思考的首要問題所以，蓮花生大士入藏，降服鬼神的傳說，也是一種現實的無奈表現傳下佛門密宗的法門，也在現實里借用苯教法。來權變。間接的傳播佛法，其實。也就是一種鬥爭後的妥協，苯皮佛骨所以有，藏密的一些比較血腥的儀軌就是等大家都能正信佛門時，在全部改革掉什麼時候改掉。怎麼改這個，世尊時代。都沒做到人間佛國漢地佛門，小乘佛門，那個沒有不好的現象自己想想而同時，漢地禪宗，也在向藏地傳播。而且比密宗快而這時，蓮花生大士已經離開了。可佛門也在藏地確立了密宗和禪宗，又有爭論了這時，寂護來到藏地了。可是，他被馬踢中頭部而死。後來又請來了。論師。蓮花戒來做領頭人。這是。蓮花戒啊，不是，有些書里說的，蓮花生，這一次，又是一場辯論。歷時兩年，最後，。判定還是，密宗勝 這已經，不是簡單的佛門教義之爭了，無奈的帶上了一絲現實權利鬥爭的味道這一系列的現實和傳說，構成了佛門在藏地的建立。裡面錯綜複雜，不是現在的我們能理解的。傳播佛法。這是一個多麼艱險的歷程啊。佛法的傳播，也得看現實需要對於一些。堅持你說的這些沒用，有種過來練練，這樣思想的人來說苦口婆心的道理，永遠都是笑話。就是文明高妙的漢地。不做個清心寡欲的道德君子，就不是出家人。不保佑我發財，陞官，就不是好佛，好菩薩。何況那個愚昧，野蠻的武力崇尚的吐蕃。那一系列的血腥儀式，神秘的法力。才能震懾這些人而拋開這些慘烈的歷史蓮花生大士，傳給藏地佛門的是，到底什麼是大法力著稱的密宗嗎。可是，最後在藏地弘法的，卻是寂護的門徒和蓮花戒，他們都是論師，是顯教而蓮花生大士，離開藏地，就去了羅剎鬼界。並在哪裡建立了凈土。而伏藏和傳說，和密宗僧人在修法時，都還見過蓮花生大士。那麼，這回到一個問題，他是佛是菩薩。還是人，修行的境界。他的修法心得，到底是什麼，大圓滿，到底是什麼這是一幅，蓮花生大士八變圖
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這個，就和各種傳說符合了他是佛的化身，那麼。化身可以修行，有大法力，還可以再有化身。這就是化身百萬億的意思吧，如果他是一個人，那麼，他的修為不低啊。有化身，最少也有八個，最多，不知道如果看書，也許可以推理他的年齡，出生時間，入藏時間，傳說，他在藏地待得時間也沒定，最長有百年的說法。但是，如果他有這樣的實際修為不老童子像，不就是，道家的長生不老。這又有什麼難的大家自己思考而他的教法。每個人自己思考而看蓮花生大士的著作。有一本。《空行教授》裡面直白的說了修法的實際細節。但是，在最後的一篇中。我個人覺得，那是一種法灌頂。有恍然大悟的感覺，結合歷史，明白了。到底什麼是密宗，什麼是蓮花生大士那就是，最後一章名為「極微心要口授」，是說給他的修法妻子移喜措嘉的。而移喜措嘉，被稱為，伏藏佛母這些大家自己去看，我只是在這裡簡單的說一下自己的個人心得移喜措嘉說，我已經是老婦人了，快到人生盡頭了，但對成就還是不明白。你要走了。我該如何辦啦而蓮花生大士，還是一副童子像，這個鮮明對比，確實是很難讓人感慨。所以，這話說起來，情真意切。蓮花生大士，就說：修鍊身有許多功法，但你能放鬆，就好修鍊語有許多功法，但你不出聲，就好修鍊心有許多功法，但你自然點，就好於是，你就能，體會到一個。空有交替裡面，發光的，沒有顏色，形狀，一片光芒的，這個就是佛性，佛心不要想得太複雜和困難，這就是我們本源的，找到了，就是般若智慧。把他時時保持住，就是修行了我們平時就要時時感受他，簡簡單單。這樣，死亡時，才能不慌張，害怕而死亡時，有很多的異象各種各樣的兇惡形象，鬼啊，魔啊，佛啊。都是我們自己。狂風啊，閃電啊，洪水啊，漫天大火啊，大山重壓啊，掉進黑暗啊。下到地獄啊，都是我們自己。不要怕，這就是我們的本性，平常心面對，這些自己就會消失。我們就有超過他們的能力了這就是我們自己的本性這樣道理，就是十惡不赦的人，明白了，願意改正，也是可以成佛的我修法遇到很多法門，但從沒有超過這個的。佛經言羅剎，是鬼中之王。中陰就是鬼界。世尊在世時，很多弟子修白骨觀偏差，在他面前自殺，而世尊眼睜睜的看著，不阻攔，就在他出中陰身，在中陰度他中陰成就，解脫蓮花生大士在羅剎建立凈土，就是度人中陰身成就密法，就是借用法。借用菩薩的力量來幫助自己，順利認識我們的本性最終，還是得我們自己面對所以，就是，大圓滿，禪宗怎麼做《空行教授》里說可以音聲入道。音聲，以咒語來入手做到怎麼入手嗡啊吽嗡嘛呢叭咪吽嗡啊吽，班扎古魯唄瑪悉得吽作惡，變成鬼神，是我們的本性為善，變成菩薩，是我們的本性為善為惡，都是我們自己的選擇。若是把這些選擇，全部推給現實的複雜。那是不對的。現實里還是有很多堅持為善到底的人。那些。老好人。大家怎麼看。他們這些人，就是現實的良心。每個人自己的內心的鏡子當你們選擇，厚顏無恥，隨意欺負，嘲笑的時候。
你們應該去看看，被稱為邪教的藏密和無恥的蓮花生大士
諸惡莫作，眾善奉行。明明知道卻不做。只有
挖眼割舌，剝皮拆骨。才能解我心頭之恨
瑪哈嘎拉
觀自在菩薩
南無藥師琉璃光如來
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