讀思筆記122：讀《唐代長安地區佛教造像的考古學研究》隨筆

讀《唐代長安地區佛教造像的考古學研究》隨筆

本書是研究唐代長安地區佛教造像的最新成果，由文物出版社2017年出版，作者為冉萬里教授。

相比於之前的研究，本書收集材料廣泛，首先是地域範圍廣，不局限於國內所見，也大量吸收了外國的收藏，尤其是日本收藏的造像；其次是材質廣泛，不局限於壁畫、石刻，也有陶塑、三彩、金銅造像。本書運用大量的篇幅對這些材料進行分類梳理，使人一目了然。

本書在很多問題上的觀點具有獨創性，如迦陵頻伽的研究、善業泥的研究、碑刻上日天月天的判定，都在很大程度上具有創新性。文中提到以前善業泥被認為是摻和著僧人骨灰模製而成的，這一點已經在萩原哉先生的論文中被否定了，這更新了我的認識。在根據石刻的壼門特點判斷時代一部分中，作者將小雁塔內石刻與墓葬內石棺床石刻相互對比印證，證明小雁塔石刻之時代，但沒有列出壼門發展的過程，直接將其對應恐怕可能會有判斷不準確的可能。另外，不同載或質地上的紋飾是否一致？如果要討論其形態，磚棺床和石棺床或需要分開討論。在本書的最後也對長安地區佛教造像與周圍的關係進行了分析，在國內長安與陝西、河北、山西等地都有雙向的交流，但長安地區的影響更大，對於域外則受到印度犍陀羅。馬圖拉和薩爾那特三種藝術風格的影響。最後，作者將唐代長安地區佛教造像分為四個階段：第一階段為高宗之前，因循北朝而有所創新；第二階段為高宗至武則天時期，正式出現了唐代佛教樣式，對全國各地產生影響；第三階段為唐玄宗時期，在繼承因循前一階段的基礎上，造像趨向於圓潤，與這一時期的仕女形象豐滿甚至肥胖一致；第四階段為中晚唐時期，趨於衰落，造像也身軀僵直缺乏生氣。

瀏覽完此書，在感嘆作者研究能力之高、研究之刻苦的同時，也不得不說本書的裝幀著實精美，紙質較好而厚，圖像精美，細節清楚。另外，在書的結語中作者呼籲對各大博物館的佛教造像進行全面的整理並以圖文並茂的形式進行公布，這實際上是應對很多單位或個人因為某些原因長期不公布資料的情況，對於研究而言實在是一種遺憾。

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