寧古塔地區的薩滿祭祀之富察氏

　2016年8月20日，居住在寧安市東安村的滿族富察家舉行了跳神祭祀，本次祭祀是在新屋建成後，迎老佛爺進新房和「懸譜」、「拜譜」而舉行的祭祀，為期一天半。

　　2016年8月20日，寧古塔覺羅窪子富察氏所建的「濤甲老屋」正式建成，濤甲是這一支富察氏的始祖，據富察氏家譜譜序記載「原籍長白山徽發河地方……於康熙六年，賜赴寧古塔駐守，新鑲黃旗管下……」。

　　付鴻坤是富察家的大薩滿，整場祭祀都由他來把控和安排，現在的寧古塔地區，每一家的薩滿依舊很受家族人的尊敬，尤其在祭祀中，薩滿跳神時候，要有專人送水漱口，在吃飯的時候，薩滿們要專門坐一桌，有的人家還在跳神的時候有一個只擺供品的小桌子，叫「薩滿桌」，也叫「辛苦桌」，是為了供奉家族中已故的歷代薩滿或者是大薩滿。

　給「老佛爺」穿新衣是本次祭祀中尤為重要的一個環節，是由女薩滿用新買回來的各種顏色的布，縫出原有的輪廓，並給老佛爺套上。圖中是在給上午神穿新衣。

　　滿族人家舉行祭祀，供品自然是不能少的，寧古塔地區最基本的供品是打糕、撒糕、白酒、米酒和全黑的公豬。

　　下圖中是付鴻坤的媳婦在做撒糕。做撒糕需要把飯豆提前煮好，把大黃米淘洗、晒乾後磨成面，做的時候把鍋燒開，在屜布上先均勻的撒一層飯豆，再撒一層大黃米面，看有的地方變了顏色，就再撒一些大黃米面，面的厚度差不多時，再撒上飯豆……依次進行。

　　10點左右，擺上供品，從神匣子中請出上午神，跳上午神開始。薩滿們先甩香碟，再甩刀。全族人下跪，大薩滿「佛勒密」（祈禱），最後繫上腰鈴，拿起抓鼓，開始「轉炕沿」。

　　豬是祭祀供品中最為重要的一個部分，滿族人祭祀中，只用黑豬，全身通黑，沒有一根雜毛的公豬。殺豬此時也必須叫「拿豬」，而且有專門的人來拿豬，叫「鍋頭」。

　　大薩滿首先往豬耳朵里倒一杯白酒，此時豬的腦袋不停地晃動，代表神已經領受的這個豬。

　 祭祀過程中，要用到各種神器，如抓鼓、腰鈴、抬鼓、查器板子等。

　　整個過程中，抬鼓是不間斷的，老付家的抬鼓只有一個鼓手，所以只能大薩滿付鴻坤幫忙交替著來，保證鼓聲激昂。

　　下圖為獻牲開始時，大薩滿帶領眾薩滿及族人在「使喚豬」後面跪好，口誦神詞。和大薩滿付鴻坤跪在第一排的分別是上任族長和現任族長，滿族人管族長尊稱為「穆昆達」。

　　上午神祭祀結束，所有供品都得撤下，並且供在場的人們享食，而且必須吃完，共享「老佛爺」的福德。

　　20日晚，星星出來以後，要舉行「背燈祭」，大約持續二十多分鐘，這一過程中，屋內不能有一絲亮光，所以老付家用黑色的苫布把窗戶都擋的嚴嚴實實，而且此時屋裡禁止走動，除了抓鼓、腰鈴等響器的聲音外，不能有其它的聲音。

　　「背燈祭」忌光的原因是為了祭祀生殖女神「佛托媽媽」，據傳說這位女神是裸體的形象。也有民間傳說是為了祭祀被李成梁脫光了衣服打死的小妾，她為救努爾哈赤而死。　

　　第二天上午要舉行祭天儀式，全族人面對「索羅杆子」跪拜，並殺一口豬，用「索羅杆子」的尖沾上豬血，再往錫斗里放上小米、小豆等，供養烏鴉等神鳥。

　　在製作小肉飯的過程中，大薩滿付鴻坤為族裡的小孩兒們舉行了換鎖儀式。他先把「子孫繩子」從「子孫口袋」中取出，一端系在已經準備好的柳枝上，另一端系在屋裡南側的祖宗板上，新生的男孩一般用小弓箭或者嘎拉哈綁在子孫繩上，女孩子則用紅布條綁在子孫繩上，本次老付家分別用黃色和粉色荷包來代表。

　　「拜譜」，先由大薩滿帶領大家面對族譜跪拜，之後再按照輩分，依次給上一輩或上幾輩磕頭跪拜。老付家的人在起名字的過程中是按「奎、銘、鴻、志、澤」的順序來依次排輩分的。

　　為期一天半的祭祀中，筆者深深地感覺得滿族人對於「老佛爺」的情感，以及家庭觀念與家族觀念在祭祀中及滿族人日常生活中的作用和意義。

　　作為民俗，作為民間信仰，作為薩滿教的遺存，滿族的無論是家祭還是野祭，都是中國民俗的重要組成部分，具有重要的意義和價值，必須加以保護和傳承。

註：本文圖文版權均歸大徐所有，轉載或引用，請私信大徐本人。