和田玉玩家實戰必讀

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拂過冰霜，寒風輕唱

誰把和田玉送進——皇室的王宮殿堂

走過荒涼，雪花飄揚

誰把和田玉貢給——中原的帝王將相

仰望蒼天，白雲遊盪

和田歷經兆載，重見天光，絢爛輝煌

國玉-新疆 和田玉

和田玉，她是人間瑰麗的珍寶美玉，是中華文化的玉精靈。她誕生在「萬山之祖的」崑崙山脈，她靜靜地深藏在大山的腹中，孕育了幾億萬年。

隨著歲月的更迭、時空的轉換，有一部分精靈，不甘心默默無聞，隨著大地母親的陣痛破山而出，裸露於天地冰雪之中。在經歷了風雨雷電的洗禮後，這些精靈們義無返顧的向山澗、河流奔去，向夜空里的星星一樣灑落在天地之間。

她們是最具有頑強地生命力量，又經歷了漫長痛苦的磨礪，她們徹心徹骨地與光同生死、與雷電風雨相親、與冰霜水火相融，最後真正的成為吸取了日月之精華，天地之靈氣的人間精靈。

玉之五德

許慎的五德說提到：「玉,石之美者有五德。潤澤以溫,仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,專以遠聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也。」

仁——「潤澤以溫，仁之方也」。玉之溫潤柔澤，施布滋恩於萬物，可為玉石仁德之現。

義——「勰理自外,可以知中,義之方也」。由玉之外姿紋理，得知內里，表裡如一，內外一致，此為玉石凜然正氣，持正不阿之品性。

智——「其聲舒揚,專以遠聞,智之方也」。玉質堅韌細膩，故擊之聲音，舒展清揚，散遍四方，聽來和悅脆妙，此為玉石智慧遠謀之現。

勇——「不撓而折,勇之方也」。玉雖硬度不算太高，但韌度在自然寶玉石中居首，故玉有寧折斷而不彎曲，顯堅貞不屈的勇敢氣節，即便折斷，也是「寧為玉碎，不為瓦全」。

潔——「銳廉而不忮,潔之方也」。玉碎之後，斷口即便銳利，能嫉恨報復於人，或求得好處，但玉卻保持廉潔而不為之。此為玉之高潔。

何為白玉

國人之所以喜歡新疆出產的和田玉，它的地位名聲之所以高於其他地方所產的軟玉，根本原因就在於新疆所產和田玉的細膩、油潤是其他任何地方的軟玉難以比擬的。那麼，科普開始了，根據軟玉產出的環境，白玉類別可分為：

【按產出環境分類】

（1）山料白玉，又名山玉或碴子玉，從山上軟玉原生礦直接開採的玉料，多呈不規則的稜角狀，油性差，綹裂多，良莠不齊。

（2）山流水料白玉，指原生礦經風化剝落後，由雨水、河水搬運到半山、山腳或河流中上游形成的玉石，它稜角稍有磨圓，表面比較光滑。是山料玉變成籽料玉的過渡玉石，質地一般也細膩緻密，屬上好的玉種。

（3）戈壁白玉，外觀品種和籽玉基本一樣，不同的是它被大水衝到戈壁灘棄留在乾涸的戈壁灘上的籽玉，或是古代籽玉、原生存的河流改道或乾涸後暴露在無水的環境中。

（4）籽料白玉，一般呈卵狀，塊小且少，質地比山料要好，細膩瑩朗，密度較大，油性溫潤，因而價值較其他料高。

【按產地分類】

和田白玉、青海白玉、俄羅斯白玉、京白玉、水白玉、岫岩白玉等，其中以和田白玉、青海白玉、俄羅斯白玉為三大主流。

（1）和田白玉：油潤度最強，有特徵非常明顯的油脂光澤。油性與質地的細膩程度有關，有經驗的人僅僅憑質地和油性，就能把新疆和田玉與其他地方的軟玉區分開來。

（2）俄羅斯白玉：白度接近於玻璃光澤，有較強的亮光，行內稱「賊光」，油性不及新疆和田玉。

（3）青海白玉：有蠟狀光澤，帶有水靈之感，晶瑩剔透，透感強而油潤度不足。

（4）新疆和田玉：由於新疆和田玉油潤度強，加工的時候是以打磨的亞光工藝修飾，以突出油潤性，經過人的把玩，油潤性更突出。而俄羅斯、青海軟玉則以拋亮光的拋光工藝修飾為主。

和田籽料價值不菲

和田玉夾生在海拔3500米以上高綿延的崑崙山脈山岩中。原石歷經自然地質運動和冰川運動等長期洗刷碰撞，剝解為大小不等的塊料，碎塊經過雨水雪水沖刷流入河中，從高山之巔到大河下游，玉石越變越小，稜角越磨越圓，愈變可人，沉澱成和田籽玉。

和田籽料價值可達山料玉件價值的數十倍甚至上百倍，因而籽料質美收藏價值高，非一般山料所能比擬。和田玉的質量首先取決於其質地，鑒賞其結構縝密度和油脂度。和田玉之美源於其特有的脂感。

和田籽料玉堅肉細，柔美滋潤，皮子顏色五彩繽紛：灑金皮、薑黃皮、烏金皮、桂花皮等各色皮子。好玉加好皮，猶如錦上添花。和田玉籽料的皮色，多為次生色。即在河水中氧化導致，屬於和田籽料的組成部分之一。而燦爛的皮色，是和田玉籽料固有的特徵，也是真貨的標誌，就好比籽料的「身份證」。

故自古以來常有人以精湛染技製造皮色，以假亂真。和田玉籽料自古在坊間就有人仿造作假，以此而知，和田玉籽料價值不菲，極其珍貴。

尊 貴 獨 籽

何為獨籽？獨籽則就必須是由一塊渾然天成的和田籽料直接雕刻而成，只在雕琢中去掉少量不需要部分，任何切割、分解都不能稱為獨籽。

獨籽在和田玉家族中堪稱稀品，傳世珍寶，一直受到眾多高品位玩家及投資者的青睞：

一則珍稀獨籽玉已經十分稀少，設計精巧的則會蘊含著巨大的升值空間；二來獨籽，是自然造化之精華，其型其色，世間獨此一件，就把玩而言，大眾喜歡獨籽那種巧奪天成的氣質。

新疆玉的皮是鑒別真正籽料，包括獨籽的一個特徵，而肉眼如何從皮質入手，繼而識別和田獨籽呢？這是有技巧的，撇開其他反覆的方式，最具備象徵性的兩點，翠薇閣今日與您一起分享。

眼觀八方·新疆和田獨籽原料玉佩

1.通過油潤度和細膩程度來辯別

和田玉籽料是從河床的上游一直滾打到下游，原石形狀圓潤，沒有尖銳的稜角存在，稱之流水無棱。

和田玉獨籽不見得很白，但通常都很油潤，因為高質量的和田玉籽料均采自和田河中，它周身全體經過萬年的河水沖刷變得細膩晶瑩、如凝如脂，才成為著名的和田玉獨籽。

因為經過沖刷和擠壓，獨籽對光看結構結合得比較緊實，質地縝密。因為油潤度高，無需特意打磨，保留磨砂質感都能清晰可見潤感所在，十分細膩。

獨籽屬於籽料中珍貴的一種，當然，也有差的和田玉籽料，不是籽料就一定很優秀，價值一定高。如果我們看一個籽料的玉質結構鬆散，油性不好的話，那麼它是不是籽料也就沒有很大的關係了，價值也不會很高的， 因為玉質才是決定價值的關鍵。

普賢菩薩·新疆和田獨籽原料玉佩

2.水草狀沁染

一些籽料表皮呈水草狀侵染，這可以說是仔料鐵的證據，因為這種水草狀侵染絕不是人工染色能夠形成的，而是幾千甚至幾萬年礦物質侵染的結果。

金屬鹽與仔玉長期接觸，沿淺裂隙向兩邊與仔玉的纖維狀結晶體之間發生物質交換，形成這種帶有毛刺狀的水草狀侵染，這是時間的印記，這種侵染潛伏在裂隙兩邊的玉皮之下一點點。

館藏獨籽之作不僅質地上乘，料大飽滿，水草沁染，而且流水無棱，造型優美，讓人怦然心動，不忍釋懷。其周身多布有水草紋，上下左右四面八方入皮極深，可見此獨籽是周身裹體在河水中沖刷，其沁染有層次感，皮的玉質和肉的玉質基本相同，表皮顏色由深入淺。周身滿布的水草紋正是獨籽的鐵證，不僅更經蘇工巧雕細琢，其收藏價值自然不僅體現在材質的稀缺，更彰顯在美色美型的藝術神韻間。

靈猴獻瑞·新疆和田獨籽原料玉佩

拈花一笑·新疆和田獨籽原料玉佩

獨籽，於刀銼中獨善其身，於磨礪中褪去稜角雜質，煥發光彩，如同我們的人生，要做的，是完善的自己，而不是如邊角料般浸染著別人的靈魂。就像蘇工雕刻的這些大料獨籽作品所傳達的意境一般：坐看雲起雲淡，笑望人間不平。

黃 沁 籽 料

何為黃沁？黃沁一般是指玉料由外向內漸變的鐵質浸染，一般是指子料的浸染。所以說，黃沁料就是和田白玉或者青白料經過上千萬年河水沖刷，讓水中三價鐵離子浸染而形成。

禪境明心·新疆和田籽料玉佩

蟾鳴富貴·新疆和田黃沁籽料玉佩

福壽無疆·新疆和田黃沁籽料玉佩

五穀豐登·新疆和田黃沁籽料掛穗

慧質禪心

和田籽料玉堅肉細，柔美滋潤，皮子顏色五彩繽紛：灑金皮、薑黃皮、烏金皮、桂花皮等各色皮子。好玉加好皮，猶如錦上添花。

皮色是和田玉籽料重要特徵之一，它不僅是籽料鑒別時重要標誌，也是籽料的魅力所在，喜歡籽料皮色的消費者大有人在，甚至不乏一些人獨愛皮色，「重皮不重玉」。

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慈悲為本·新疆和田籽料玉佩

福韻滿至·新疆和田籽料玉佩

海納百川·新疆和田籽料玉佩

蓮 心 蕙 意

因此，自古以來，同等玉質的帶皮色的籽料價格，要比不帶皮色的籽料貴得多。和田白玉自80年代以來，一直在穩定升值。1980年一級和田籽料的價格每公斤約為100元左右，1990年一級和田玉籽料的價格在2000元以上，2000年一級和田玉籽料價格升至每公斤20000元，而2010年，一級和田玉籽料的價格飛漲到每公斤100萬元以上。

2011年以來至今，一級和田玉的價格仍以成倍的漲幅上升，足以見上品和田白籽玉的升值空間不可估量。

蓮心蕙意·新疆和田籽料玉佩

大象無形·新疆和田籽料玉佩

獨善其身·新疆和田籽料玉佩

瑞獸呈祥

在眾多玉石雕刻中，蘇州工匠善雕靈性玉石，以「巧、靈、精、妙」出彩。構思奇巧；作品有靈魂，簡約而不簡單；精是一刀一琢皆精緻細到。妙是指整體的巧妙，雕刻，寓意，蘇工的簡練數筆，卻無不將寶物的天成之美盡顯。

明代朱應星著《天工開物》一書，盛讚過蘇州玉工：「良玉雖集京師，工妙則推蘇郡」。蘇工，把東方文明的智慧在玉器上閃爍著璀璨的光芒，它是中國傳統手工藝中最富魅力的一種，值得我們珍愛與收藏。

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富貴滿堂·新疆和田籽料玉佩

十犬十美·新疆和田籽料玉佩

歲月留痕·新疆和田玉籽料吊墜

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福祿雙收·新疆和田籽料玉佩

祥龍獻瑞·新疆和田籽料玉佩

翠薇閣藝術館所館藏作品假一賠十，支持複檢。

翠薇小主-寄語新疆和田籽玉，當屬白玉中極品。它朴茂沉雄的生命，並不是從艷麗中求得，而是從瘦淡中擷取。即色即空，淡去色相，在靜穆中求飛動，或在飛動中求頓挫，或從常態中超然逸出，縱肆狂舞；或於斷處缺處，求一脈生命的清流。 空、虛、寂、靜、遠、幽、淡、孤、清，是禪家的理想世界，亦是和田籽玉所推崇的境界。 致玄冥，通鴻蒙，有一種超越的用思。絢爛的世界被凝固成如冰之白，雍容富麗的色彩被汰盡，剩下的高寒趣味可引人入勝，帶我們入那幽遠精澄的世界中。 靜並非追求的目標，雕刻它時便賦予了它思想、文化、意境。它是生命狂舞的表現。我們借著雕刻的名義啟動蟄伏的心靈，活躍僵滯的筆致，進而神超形越。所謂愛玉自應隨形雕，心靜方才意象生！感謝關注翠薇閣藝術館

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