修行有成的人到哪裡去了

1989 五個光頭的少年

日本禪意影片。。。。。。百日訓誡化為屁

當做輕喜劇看待，未嘗不可。當做禪宗修行，也倒是恰當。這取決於我們自己。

舍利子，是諸法性相空

電影主人公，本是一個寺廟主持之子，作為長子，按照習慣，是要繼承父業，做和尚。這在日本，倒是沒什麼奇怪的。作為俗世人，上大學。他的俗世生活。倒也沒什麼，但大學畢業後。就該確定自己的人生了。找工作，這是大多數人的軌跡

可很多人是迷茫的。或者說是糊塗的。畢業找工作。是為了什麼，只是該找而找嗎。自己想做什麼，能做什麼。有過思考嗎。為了車，房。好玩。這些嗎。

但主人公，有點特殊，他要出家修行。於是，他便告別女友，來到一座禪宗寺院修行。期間的一系列過程。開始的不情願到習慣，到理解。本來的修行，作為結業禪宗問答，倒是還能妥善面對，儼然一個合格禪宗行者。

但最後還是不敵女友的紅塵氣息。一年修行瞬間瓦解。長老們要趕他出寺院，但主持還是把他留了下來，繼續修行

主持說過，，，，百日訓誡化為屁，但不要罵放屁的人，他們也是可以成佛的

世尊悟道說，人人本具，如來智慧德相。奈何因煩惱妄想而不能證得

這是一個電影大概宗旨。但如果就是這樣，那也太小瞧這個導演了

在日本，和尚可以娶妻生子，子女可以繼承父業和資產，寺院。這是一個現象。很多人，尤其是國人，很多不能理解。但個人認為，真正的思考者，是能理解的

這樣的現象，被稱為，肉食帶妻。但這不是所有日本僧人都是這樣。還是有很多持戒精研的僧人。這裡面有很多原因。非簡單能說清楚，但很多人卻只看到這部分僧人，就代表了所有日本僧人，不得不說是，一葉障目

日本佛門，從這個角度，可分為。師家和寺族

師家，就是持戒精研的那部分僧人，他們是嚴格修行的。而，寺族。就是那些可以娶妻的那部分。可以在同一個宗派

這些寺族，出家剃度。修行一段時間，考核合格，就會被承認，然後被分配到各個宗派下轄的寺院去做和尚或者主持。但寺院的歸屬還是宗派的。能讓自己子女繼承的，大多都是自己獨立建立的寺院。再就是，內部潛規則，近水樓台先得月。反正都要人員接替，就接班，只要考核合格

這裡面的競爭，也是激烈，不足為外人道也。自己思考

但修行好，願意持戒精研的寺族，也是可以成為師家。且一切新人考核，以及宗派弟子的傳法，只有師家才可以，寺族是不可以的

所以，一個宗派的法脈正統，還是保持住的，但裡面有沒有舞弊，就個人思考了

能分辨現象到本質，就是修為

除了日本，允許僧人可以娶妻的佛門，就是天竺佛門和藏密黃教外的宗派。天竺不待說，有系統的佛門已經可以忽略了，但密宗傳承，就要大家自己去發現了。現實是有的，但很隱秘，這裡不做討論

而藏密紅教，最明顯，可人家也有很多成就者，自己去了解。

黃教，是嚴格持戒的。他的崛起，離不開藏地百姓的支持。那時候的其他宗派。借著特權，被一些人搞腐敗了。真的成為了披著佛衣的外道。少數的修行者，也在大勢面前不可為.

一個好的局面，是需要百般維護的。可若是要敗壞。那就太簡單了。但。人人事不關己高高掛起，明哲保身。這是最大的一個原因

所謂，志同道合者。

這個局面。是黃教的，宗克巴大師，勇敢的站出來出頭。他有沒有想過，槍打出頭鳥，明哲保身。這個大家自己去思考。但歷史的結果是，他成功了。

登高振臂一呼，很多人都支持他。原本一潭死水，人人沉默的藏地，馬上變得群情激昂。這些人早幹嘛去了

宗克巴大師認為，佛門的發展，還是要靠戒律來約束。很多人沒有智慧，或者不願意剋制自己。單靠人自己的自覺，已經是不能保證佛門的發展了。所以，黃教要嚴格持戒。這和弘一法師倒是理念相合

故而，黃教是不能娶妻的，要獨身修行。這樣的苦修，是得到百姓的支持的，在虔誠，但不代表百姓傻，沒有自己的判斷，有對比就要選擇。

而對於俗世權利來說，這是最好的教派，得支持。一個能對百姓有著極大影響力，卻被一群自我利益為先的人控制，是不好的。嚴格持戒的人，是有道德底線的。而自私的人，是不在乎道德的，他只會以對自己有無好處而來考慮行事。每個人面對，該如何選擇

現實里，就在我們身邊每時每刻發生。自己思考

而宗克巴大師。可不是單純的好人那麼簡單。他是有著深厚的佛法修為，也有著非常高的智慧。所作所為，莫不是佛力加持一般。但真實的個中艱辛，實在是一言難盡

到底如何，大家自己思考

以嚴格持戒為準則的黃教，建立了。

但，黃教卻出了個意外，五世達賴，很有修行。具說，能做到，境隨心轉。他說，我這麼厲害。我想娶妻。好不好。黃教的長老們，俗世的官員，都不好表達，以沉默面對

五世達賴一看。哦。這樣啊，能理解。那我就不玩了。自己涅槃，轉世了。這個，實在是自在隨心

隨後的，六世達賴喇嘛。倉央嘉措，轉世在了紅教傳承的一個家庭。也是唯一一個紅教信仰的俗世出身。但他是五世達賴的轉世。後來就是大家看到的了

寫艷詩，和俗世女子交往。可是，他的修為卻很高。不得不服。後來事情被很多人知道了，這是違反黃教戒律的。於是，要去北京解釋，為什麼不守戒律

逃走說。死亡說。等等。有很多結局。

其實，這些歷史。如果認真研究，絕對是有出入的。有些說，他是政治的犧牲品。

因為，這個時候的藏地。真正的權利教派是，葛瑪葛舉派。白教的。也就是，大寶法王一系。黃教不是一開始就是權利派。而這個崛起的教派，也是被白教敵視的。這個不以佛門弟子而平等

是，五世達賴，合縱連橫。一系列的手段，才建立黃教的一家獨大。那麼，紅教信仰出身的六世達賴。倒是帶上一絲政治拉攏。各個教派最終權利分配好，平衡時，這個活佛，就不重要了

犯戒，倒是一個借口。

到底是如何，這裡不做過多討論，每個人自己或許有答案。但從六世達賴的一些流傳詩歌來說。犯戒有沒有不知道，但絕對是有個人的傾向

紅教，可以娶妻生子。而黃教不能。這對於，十幾歲才做床的六世達賴。是有點不適應的。而周邊的人，對俗世事物的應對，看見了人心的險惡。活佛，也沒多少自在

若說，佛法成就，紅教也是有的。黃教為何就如此清苦。這是一個現實問題

靜時修止動修觀， 歷歷情人掛目前 若將此心以學道， 即生成佛有何難

確實是，大活佛。說的都是大實話。看著是艷詩。可話俗理不俗。沒的說。

現實的世界裡。很多人要娶妻生子。可有很多

不管合適不合適，一旦結為連理。再怎麼都是一輩子，這不是夫妻能解釋，而是人生的相濡以沫。是情

有的，都是自我為大，不合適就離婚，有小孩也不管不顧。就是真的不合適，那麼，結婚前做什麼去了。都是自我的，性衝動。來的。是欲

有的，可以為了所愛的人，放棄很多。哪怕不是自己。這個，現實里少，但有。是愛

在以前，結婚，就是奔著相伴到終身去的。哪怕是小孩，也是如此的認為。有一份覺悟的觀念在。而現在。不行就離婚。也是小孩都這樣認為。不和而分手，不是不對，但以這個為借口，而少了那份。互相扶持，理解，包容的心態和覺悟。這是自私

欲，情，愛

愛，就是菩薩道，如果把這份愛，放大到所有人，那麼，就是佛

不生不滅，不增不減，不垢不凈

這位六世達賴。確實是開悟的人。他表現出來的是，禪宗。而不是密法。或者。密宗密法就是這樣的

維摩詰居士

維摩詰居士，是和釋迦摩尼本師同時代的人。佛法修為很是了得。有人說，他等同佛境。也許是的

有人說，他是古佛再來。但這一世，是釋迦摩尼佛的主場。他就和文殊菩薩一樣。是來幫助釋迦摩尼教化的。不過，他是俗世人

作為俗世人，他的修為很高。除了這個特點。就是，佛的十大弟子，都比不過他。維摩詰批評過釋迦摩尼以下的所有出家人

出家人受供養，很容易有我慢。一個俗世人都能有這樣的成就，作為出家人，該好好想想，思考。皈依佛法僧。不是剃度了，就是人天師表

而，維摩詰經。就是俗世人該看的。重要意義在於，教你如何分辨出家人。大家看過嗎。沒看過，那能不能明白這部經要表達的主要意思。自己思考

維摩詰居士甚至連釋迦摩尼也批評過

世尊晚年，四大不調了。有感於佛法教化，就派人去維摩詰居士處，求葯治病。維摩詰居士，就批評世尊了

你作為一個開悟成佛的佛，怎麼還在行讓人誤解的事。若有神通，自然可以無病。你求葯而治。無非也是避免別人羨慕神通。倒也不是不對。但是，你求葯治病，又怎麼不是誤導

四大和合的身體，本就是一個幻象，執著於他，又是為什麼。你該去做那個不生不滅的本我才是。告誡所有人，你在法界等他們，肉體只是一個幻象，不要執著。為了今天的下雪，耽誤了整個冬天

於是，世尊就沒有治病，而是示現涅槃。佛也會死亡，但佛，心無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，三世諸佛。都是如此

沒有修為，神通，沒有關係，你能做到這個，就是佛果了。開悟成佛。但不好做到

而，世尊真的是死了嗎

世尊準備火化時，他的媽媽，摩耶夫人聽到他要死了，就從天界下來，哭泣要失去兒子了。但滅度的世尊竟然又說話了，告訴媽媽，不要悲傷，我只是示現而已，教化世人

而，對於普通人，就更不解了。成佛有大神通，解脫生死，怎麼還會死啦。怎麼回事

世尊火化後有舍利子，普通人有嗎。就是沒什麼神通的普通人，也不懂佛經的人，可人家在現實里，切切實實的在做了。也是有舍利子的，這又如何解釋

看來，行，比理論，密法，，重要

而這個維摩詰居士，最讓人奇特的是，他經常去風月場所，不僅沒有被影響，還度化了很多風月中人，這倒是一個讓人思考的現象

這讓人想起，中土禪宗二祖慧可。達摩禪師認可的開悟者。在傳了法脈的道統後，跑去妓院廝混。這倒是讓人費解啊。別人說，你一個出家人，怎麼不注意影響。慧可說，我在做修行，調心而已

這是魔道吧

可，後來慧可因事被斬首。流出的可不是血液，而是號稱法流的，白色酥乳。這是成就像，怎麼回事。請思考

而修為高深，但又娶妻生子。很有名的，其實是，鳩摩羅什大師

他的很多傳奇不談。而是說他娶妻生子。招致了很多人的非難。出家人怎麼能破色戒啦。這倒很能理解

但很多其他僧人，尤其是他的弟子。很多也是蠢蠢欲動，也要娶妻。哦，別人說說也就是了，我的弟子們。平常一副刻苦修行的樣子，心裏面也是一顆躁動的心啊。白跟著我修行了。浪費光陰

鳩摩羅什大師覺得有必要了斷這個輿論了

於是，他當著所有弟子的面，把一碗針吞進肚子。奇怪的是，他什麼事也沒有。好了。你們也來吞針。做得到的話。可以娶妻。弟子們服了。不敢在談論娶妻的話，對於其他人。普通人。也驚呆了

這是神通啊，這是高僧啊。其他先不說，大師，你教教我神通。度化我一下。加持我福德。神通一現，什麼怪話都沒了，娶妻就娶妻吧，這麼高深的修為，肯定能加持我來生也能當有錢人。這就是普通人的想法

但我估計，鳩摩羅什大師，會告訴他們，我也是個普通人，這些神通，是我努力修持得來的。我能做到，你們也能做到，只要你去做。

而，我會的這些，都是小術，沒什麼大不了的。更高深，厲害的。都在佛經里，你們去看，看了就修行，就能有，還會比我還厲害

真的？大師你不要騙我

出家人不打誑語。我的神通，就是看佛經，自己修持得來的

佛經我倒是看了。確實有很多修法。但太麻煩了，你能不能加持我，或者什麼秘訣什麼的

這個，我也想有，但現實是，還是得自己修。這就是我幾十年的經驗。要不，我加持，給你灌頂受記一下。就是不修法，七世也能自然成就，但要是自己努力修持，也許今生就能成就。如果怕修法麻煩，那就多做好事，積累福德也可以。你自己選擇吧

有些人覺得懷疑，但吞針就在眼前，這個可騙不了人，不信，還可以當著你面，在吞一次。

娶妻生子，照樣有法力，修為。你要說這是外道。這也不是不可能。但鳩摩羅什大師。兢兢業業的翻譯佛經，對人處事，有道德，有禮貌。有知識。這些怎麼說

這些實實在在的行為，騙不了人。看一個人，不看他怎麼說，而是看他到底怎麼做。而自己也要會分辨

有這樣的修為，自己自在還是可以做到的。

鳩摩羅什大師，被人關押，欺辱。但他沒用法力來解決，是他不行嗎。不是。而是他。不怕死亡

心無掛礙故，無有恐怖

人一切的忍耐，都是害怕死亡的緣故。對於能馬上改變自己的神通，趨之若慕。倒也不是不對，但也得修行才是啊。

鳩摩羅什大師被人抓住當俘虜，不行。但又能有吞針的神通。其他神通可能也有。怕不怕

好欺負就欺負，欺負不了就慫了。欺軟怕硬。但，鳩摩羅什大師有欺負人的本事，但他沒有。對所有人都客氣。這是為什麼。自己思考

只有自己能回答自己

鳩摩羅什大師，是魏晉南北朝時代的龜茲國人。這個國度，留給現在的人的印象。只有鳩摩羅什大師為代表的佛法。再就是，龜茲舞樂

後來的唐代，玄奘三藏，西行天竺，記錄過龜茲舞樂。後來的唐代官方發布的舞樂。就有龜茲樂

但玄奘三藏，卻著重記錄的是。龜茲人的一個觀點

佛法里的快樂。我們要有。但俗世里的快樂，我們也要

龜茲舞樂，沒有相當的熱衷和喜愛，不會如此精彩和久負盛名。但一個佛法昌盛之國，怎麼會有貪慕俗世享樂的態度。龜茲是一個極度依賴商業的國度。商業的發達，必是追逐利益的自私心態。但龜茲卻又是一個佛法之國，人人尊敬佛法。怎麼如此的現象

玄奘三藏，當時也是困惑的吧。大唐西域記。是回國後寫的。這時候的玄奘三藏，估計已經有答案了。

但大唐西域記，通篇就是一部日記一般寫就，沒有多少的觀點之詞。但不寫比寫出來好。面對現象，自己思考

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮， 慮而後能得」

玄奘三藏，把禪定，翻譯過為，靜慮

玄奘三藏，他的宗派是法相宗。但他翻譯的，靜慮。二字。確是禪宗的精華

磨磚能成鏡乎，打坐安能得道否。

六世達賴。行亦禪，坐亦禪。動時修止靜修觀

玄奘三藏，大半輩子都在行腳，做雲水僧。就是，行

在日本，也有一位與女子廝混的，開悟者

一休

很有范兒的禪師

我小時候愛看，現在更愛看，但感覺卻不一樣了。我長大了，他還是那麼小

這就是，靜慮。

這部動畫片，很好的表現了禪宗的意境。佛法的成就般若智慧的成就

所謂的，冥想，這個詞。現在瑜伽用的多。但是，這個詞，實在是對瑜伽的糟蹋。不做討論

這部動畫片，真的是很用心的。但他表現的是，一休小時候。當然，動畫片是基於一休的事情在創作的，現實里的一休小時候，也不是這麼多經歷的

而，在一休少年時，他是很憂鬱，迷茫的。曾經想要自殺，想不到吧。一個如此聰慧的人，會想自殺。但要想到他的身世和他處的那個亂世。就會懂了

他出家可不是自己的意願，而是從小不知道的情況下出家。當他少年開始懂事時，就會有疑問了，但他的導師很有智慧，不怕你有疑問，就怕你沒有

寺院的和尚，為何說一套做一套。俗世之人尚且可以理解，然佛法修行之人為何也是如此。人間凈土，佛法也是偽善之學嗎

佛法，凈土，破戒，偽善，什麼的。不要管。你就想，你自己能不能做到佛法的要求

導師的開導，然後，一休就駕舟於一個湖上，獨自一個人入定幾天。最後在一群鳥叫聲中開悟

能隨時入定，就是成就了，更何況開悟。確實有慧根的人

欲從色界返空界，姑且短暫做一休。暴雨傾盆由他下，狂風卷地任他吹

色即是空。空即是色

這樣開悟的和尚，卻要去與女子交往，縱情歌舞。佛門一片聲討。但一休就反問

佛法清苦，百姓貧寒。為何你們一個個，清閑若公卿，富貴如富商。出家是修行，但為何俗世人情事物，一樣不少。關起門來，你們哪一個不是左擁右抱，歌舞娛樂

和尚本是人做，但人，也有謙謙君子，捨己為人，安貧樂道，之人。這又如何解釋。本是人天師表，為何卻不如俗世之人

什麼事。都最怕較真。一休顧然放蕩，但誰敢和他辯論，對比。有沒有道理，每個人都不傻。可問題是，每個人都沉默了，為何沉默

真實的歷史裡，一休是要面對武力，暴力，肉體消滅的威脅。日本的佛門，僧兵是正常的存在，為錢而犯罪的人也大有人在。

但，一休敢說敢做。就沒怕過。可相應的手段也是有的。但。無有恐怖。他是做到的。就這一點。他就是高僧

而，普通人做不到，所以說煩惱的普通人，浮躁的社會。普通人能做到的，都是英雄和賢人，聖人

可，現實是，還是普通人多。如何讓所有人明白，最終做到。這是一個很迫切的現實問題

這樣就是一個現象

法師，如何成佛，解決現實問題。沒有煩惱啊，你說的這些佛理，大道理，我也都知道，但我實在是搞不懂，做不到啊

施主。你這樣跑來不斷的問，很打擾我的修行啊。我說的這些，確實是世間的真理。但到底如何做到，我也是有疑問的。你只要堅持真理就行了

法師，我要是堅持的住，還問你做什麼啊

施主，你這樣不斷的紅塵之問，就是，放不下，求不得。我回答的再多，也是一時的安慰，你自己不明白，終究是不行的，要不出家修行吧

法師。這個，我做不到啊

施主，做不到，為什麼做不到，你自己就沒思考過。那我就沒話說了，在說都是那些

哼，什麼法師，做不到還叫什麼法師

但是，能和法師面對一會，這個好人說法，有禮貌，也是有一時安慰的。沒有面對俗世人的緊張，分分秒秒的防備和算計。不這樣做，等著被人算計吧。面前的人，有禮貌，也沒有利益牽扯，安心

而佛法不和這些人講，又和誰講

佛法要普度眾生，也要延續。普通人也需要有一個安靜的地方，思考，修行一下，暫且一休

於是，超度，求財，求運，心靈寄託。這樣的寺廟出現了

這就好比，法師，施主中間，有了一個緩衝，有了一個溝通的橋樑

色空不二。休息一下

這也是，佛法最終傳承到現在的原因，佛法，滅佛。腐敗。但仍然存在，信仰的契機

不管如何，面對現實的煩惱，複雜。總有一些人能不被影響。堅持真理，做出表率。給你詳細解釋這些煩惱的原因，如何面對，解決的方法。乃至，人真正的奧秘

娶妻生子，但又剃度當和尚。破戒。可也能成就。這是一個面對眾生的方法

但有些人把他當做，為自己謀利的手段。這是他個人的錯誤，可不是佛法和這個方法的錯誤

懂的人，能分辨，但不懂的人，別人騙你，你又怎麼知道

故而，最終的關鍵是，

自己能不能做到。

做不到，那就是，在多的佛法，也是。百日訓誡化為屁

但是，還是可以成佛