中國服飾史/魏晉南北朝服飾（四）
魏晉南北朝（222年—589年），又稱三國兩晉南北朝，是中國歷史上的一段只有37年大一統，而餘下朝代替換很快並有多國並存的時代。這個時期從222年孫權稱王到589年隋朝滅南朝陳而統一中國，共369年。可分為三國時期（以曹魏正統，蜀漢與孫吳並立）、西晉時期（與東晉合稱晉朝）、東晉與十六國時期、南北朝時期（南朝與北朝對立時期，共150年）。另外位於江南，全部建都在建康（孫吳時為建業，即今天的南京）的孫吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳等六個國家又統稱為六朝。
魏晉南北朝是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期。由於長期的封建割據和連綿不斷的戰爭，使這一時期中國文化的發展受到特別嚴重的影響。其突出表現則是玄學的興起、道教的勃興及波斯、希臘文化的羼入。在從魏至隋的三百餘年間，以及在三十餘個大小王朝交替興滅過程中，戰爭和民族大遷徙使不同民族和不同地域的文化相互碰撞、交流，傳統服飾的機能性在這一時期得到加強，在美學風格上則是追求「仙風道骨」的飄逸和脫俗。
漆紗籠冠
漆紗籠冠是魏晉南北朝時期極具特色的主要冠式。當時的男子和女子都可以佩戴。因為它是使用黑漆細紗製成的，所以得名「漆紗籠冠」。冠的特點是平頂，兩側有耳垂下，下邊用絲帶繫結。
戴梁冠、穿衫子的文吏（顧愷之《洛神賦圖》局部）
倫敦大英博物館東晉顧愷之《女史箴圖》之一，男穿曲領大袖長襦，女倭墮髻垂臂，右衽衫，長裙拂地，腰束細紳帶。
漆紗籠冠（根據傳世帛畫、壁畫及出土陶俑復原繪製）
戴梁冠、穿衫子的文吏（顧愷之《洛神賦圖》局部
大袖寬衫
魏晉時期的人們崇尚道教和玄學，因為祈望長生不老，所以煉製丹藥服用的情況較為普遍。服食丹藥後常使身體發熱，不適合穿緊身的衣服，加之當時的人們大多追求「仙風道骨」的風度，所以這一時期的人們喜歡穿寬鬆肥大的衣服，世稱「大袖寬衫」。
穿大袖衫、間色條紋裙的貴婦及其侍從（敦煌莫高窟288窟壁畫）
穿大袖寬衫的貴族及侍從（顧愷之《洛神賦圖》局部）
褲褶
褲褶是實際上一種上衣下褲的組合，它的基本款式是上身穿大袖衣，下身穿肥腿褲。褲褶原來是北方游牧民族的傳統服裝，到了南北朝時期，這種服裝開始在漢族地區廣為流行，褲口也越來越大，為了行動方便，人們用1米左右的錦帶將褲腿縛住，稱為「 縛褲」 。後來衣袖和褲口愈加寬大，時稱「廣袖褶衣」、「大口褲」，一時之間成為南北朝時期盛行的服飾。
雜裾垂髾服
魏晉時期的女子在深衣的下擺部分要接上重重疊疊的三角形裝飾布，又在腰上系圍裳，從圍裳下面再伸出許多長長的飄帶。由於使用了輕柔飄逸的絲綢材料，所以這兩種裝飾使女子在走動的時候，更加富有動感和韻律感。後來，這兩種裝飾逐漸合二為一，這就是雜裾垂髾服的造型。雜裾垂髾服使魏晉的女子充滿靈動、飄逸的氣質。
穿雜裾垂髾服的婦女（顧愷之《洛神賦圖》局部）
穿雜裾垂髾服的婦女（傳顧愷之《列女圖》局部）
衫裙
衫裙是魏晉女子的常服，上衣的衫緊身合體，袖子寬肥；下邊的裙子多折襇，裙長拖地，寬鬆舒展。這種上儉下豐的造型，加上豐盛的配飾，能夠展現出魏晉女子瀟洒俊美的風度。這也是中國傳統女裝的經典造型。
陝西西安草廠坡北魏墓出土梳十字大髻、穿窄袖衫裙的彩繪女俑
文士服飾
玄學、道教和佛教在魏晉時期廣泛流行，互相影響，成為一時的風氣。文人士大夫階層在這種時代思潮的影響下，崇尚虛無，不拘禮法，更有甚者放浪不羈，追求仙風道骨，在服飾上就表現為喜好穿寬鬆的衫子，袒胸露懷，無拘無束。
戴巾子、穿寬衫的士人（孫位《高逸圖》局部）
梳丫髻或裹巾子、穿翻領袍服的士人（《北齊校書圖》局部）
百姓服飾
魏晉時期的百姓服飾十分豐富，繪畫中的採桑、屯墾、狩獵、畜牧宴飲等現實生活中的各種場景中，留下了大量平民百姓的服飾形態，如女子的裙裳、農民的袍服、獵人的巾帽、牧者的綁腿等。
戴巾幘、穿袍服的信使；
穿袍服、圍裳的採桑婦女；
穿袍服的農民及農婦；
戴氈帽、穿袍服的獵人
（甘肅嘉峪關出土磚畫）
女子髮髻
魏晉的女子流行使用假髮梳妝髮髻。有的在頭頂梳十字形髮髻，余發下垂，稱「十字髻」；有的將頭髮反覆盤桓，然後做髻，稱「盤桓髻」；還有的將頭髮梳理成凌空搖擺的發環，稱「飛天髻」。魏晉女子使用假髮是為了增加髮髻的高度，追求危、邪、偏、側等嫵媚的風姿。她們常常在髮髻上再飾以鮮花、簪子等，更增添了女性的魅力。
戴小冠、穿襦裙的樂人（北朝陶俑，傳世實物）
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