只有真舍才能真得 真得無得

真正得法時無法可得。因為無法的法，假名之為法。沒有一點東西，言語道斷，心行路絕，一念不生，善惡都不思量，認可一念斷處的了了靈知，正是假名相的得法時。得個什麼東西也沒有，只存空無一物的了了常知。無知靈知，只有人人都具備的覺知真心，是名之為真法。雖然得法無法可得，雖然沒有一點東西可得，但當下並不是死人，也不是土木金石。在一驚、一頓、一呆、一愣，一念斷處，這本來無一物的是什麼？這是無得無失、無來無去、無生無滅、無動無搖，這是一切眾生本具、本有、本能、本然，天真自然真法、真道、真佛呀！得時無所得，正是真得，真得無得也無不得。這明明了了一切不可得的是什麼？真正成道時無道可成。因為大道無形無相，不著一切幻相，證到無心之心，見到無我之我，時時安住一切不可得的如如之心，名之為得道。實際並無任何所得。本來無一物得什麼呢？更無道可成。道是假名，本無一物，沒有一點可得可成的東西，怎麼說有道可成呢？正成道時無道可成，沒有可成的道，名之為真道。道本現成，不用修，也不用證，更不用成。說個道也是多餘的廢話，放下一切的分別執著心，當下即是。真明白的人，本來無一物，怎麼再說個放下呢？放下什麼呢？什麼都沒有，沒有一點能抓、能取、能得的東西。說個空都是多餘的廢話，空性都不可得，還有什麼可得可成呢？不可得，假名為真得，不可成，假名之為真成。真成道時無道可成，只是不著一切幻相，隨緣無我、無取無舍、無愛無憎。遇事如如不動自我的分別執著，用如如不動的平常心，面對一切應該面對的現量境。如實如是，不分別、不執著、不計較。空空凈凈的靈知真心，即名之為無上的光明解脫大道。這無形無相無一物的知，即名之為道。

真正做佛時，無佛可做。佛是見性人，性空無一物，沒有一點東西，是誰是佛？又是誰來做佛呢？無我無做、無佛無一物的是什麼？做什麼？怎麼做？方便說做，只能假借語言名相假說做到。心空無我、無求無得，不著一切幻相，安住了了的常知，對一切境界無取無舍、無愛無憎。時時保持心空無著的智慧心，通達明了一切法皆空、皆幻、皆不可得。放舍一切的分別執著，使自己的心時時空靈無一物。對一切事物沒有一絲一毫的粘黏，更不動一念的愛憎取捨之心。一切境界只是為我所用，決定不為我所有。通達承當一切境界都是自心顯現的幻影，一點都不執著。一切幻境幻相都是靈知法身妙用，就在一切的幻境幻相中，時時刻刻、分分秒秒見到真我真身，也就是如如不動的空性靈知。不動念是了了靈知空性無一物，名之為本體法身。起心動念便是真誠、清凈、平等、大慈大悲心。自己的平等大悲心，愛盡一切有情無情的眾生，即是佛性本能的妙用，即是本性大智慧、大妙用、大功德。智慧、慈悲、隨緣、善巧方便、平等利益救度有緣的眾生，即名之為真心、解脫心，又名之為佛心。時時不忘記自己的清凈、平等、慈悲，這正是諸佛之妙心，這正是無做也無不做佛的時刻。真做佛時無佛可做，但並不是沒有平等慈悲心，也就是說，雖然自己證到空性無一物，但決定不執著在空性的證量，能妙用平等慈悲心，利益救度法界一切著相的眾生，讓一切眾生不著相無私，即名之為真正度眾生。