《人與時空學》基礎知識

第一節  易學的陰陽五行學說

陰陽五行學說是易學中的重要內容，陰陽為綱為體，術數為技為用。

從前將八卦稱為陰陽八卦，將算命、看風水的人又稱陰陽先生，可見人們是如何看待陰陽學說的。在周易預測中，事物的陰陽又是通過水、火、木、金、土五行來表現的。在這裡陰陽為體，五行為用。預測者不論用何種方法，對人和事物進行預測，都是計算事物的陰陽互換、五行生剋制化的結局，從而得出所預測的人和事物的結果。只有真正領會了周易的陰陽五行學說，才能對人和事物進行較準確的預測。

簡單而樸素的辨證法，不僅把事物一分為二，而且把萬物對立的兩方面，按其性分為兩大類。萬物之陰是相同性，萬物之陽是相同性。如：天、男、光明、向上、生長、正面、外面、動、熱、強、硬、物質等等，一切積極的升發的事和物都歸於陽類；而地、女、黑暗、向下、死亡、反面、裡面、靜、冷、精神等等，一切消極落後的事物都歸於陰類。而陰陽的劃分又不是絕對的，易學的觀點又是陽中有陰、陰中有陽，它是事物變化的根本原因。

「陰生陽、陽生陰，其變無窮」。古代陰陽哲學觀就是把宇宙萬物，看作由矛盾對立的雙方不斷變化和轉換生成的。「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始」。陰陽五行生剋是主宰萬物生長之權的。「原始及終，故知生死之說；陰陽交合，物之始；陰陽分離，物之終；合則生、離則死。」這種陰陽變化指的是萬事萬物都有對立的兩面，只有在陰陽平衡時，事物才能處於最佳狀態。若失去陰陽平衡時，陰盛陽衰，或陽強陰弱時，事物就要出現混亂，出現兇險禍害。物極必反，盛極必衰。當平衡打破，應力求恢復到新的平衡，新的統一和諧。陰陽學說指示了事物的對立統一規律。對立統一是萬物的運動規律，是以陰陽對立為標誌的統一思想。陰陽學說是整個易學的理論核心。

《周易》是用陰陽學說來反映規律的。它之所以靈，因為它符合宇宙普遍規律。《易》之所以叫易，反映了它的根本在於陰陽變易、變化。「一陰一陽謂之道，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。凡符合宇宙之陰陽大道者，則是正確的，能生存、能發展。《周易》幾千年來能一直成為指示人們進行自然活動與社會活動，能事先揭示事物發展的結果，根本的一條是它依賴和運用的是宇宙之陰陽大道，其方法全在一個活字，它的內核是一個博大精深的整體宇宙觀。

陰陽學說雖然指示了事物的運化規律，但規律不等於是方法，也不能用規律代替方法。要搞清細節還必須認真研究各類事物的具體規律。事物的成敗沒有能超出數理規律的範圍的，事物的吉凶悔吝也都有玄機的道理。我們要搞清什麼叫陰陽，不明白就無法學易經，無法進行人生命理預測。人生命理預測就是計算人生的陰陽互換、五行生剋制化的結果，從而指導人們順應命運、把握命運，改造命運。

陰陽辯證觀橫貫一切，它是檢驗我們是否真正懂易經，學好了易經的一條重要標準。

一、陰陽學說觀

1、陰陽對應

自然界萬事萬物萬象，都同時存在著相對應的兩種屬性，即存在著對應的陰陽兩個方面。易學中八卦是由陰陽兩種對應的爻的符號組成。八卦有乾坎艮震四陽卦，對應著坤離兌巽四陰卦。乾坤兩卦是陰陽之根本，萬物之宗。它們雖對應，又互相統一，產生變化，生成萬物。而離坎、兌艮、巽震各卦也是兩兩對應又相互統一的。命理學說中的天干地支也同樣各自分有陰陽干支。

2、陰陽互根

陰陽互根是事物或現象中對應著的兩個方面都必須以對應的那一個方面作為自己存在的前提，互相依存，互為作用，都不能孤立的存在。就如身與影相隨不可相離，沒有天就沒有地；沒有乾就沒坤，沒有白天就沒有黑夜，沒有男人也就無所謂女人存在。

3、陰陽消長

陰陽消長是指事物和現象中對應著的兩個方面，是運動變化的。其運動形式始終是矛盾著的陰陽兩個面彼消此長，此進彼退的動態平衡進行著，從而保持事物的正常發展變化。如日月晝夜的交替，春夏秋冬氣候冷熱的變更即是。

4、陰陽轉化

陰陽轉化就是陰陽變化。它是事物和現象中陰陽兩個對應面在一定條件向其對應面轉化，即物極一變，「陽極變陰，陰極變陽」。陰陽兩種事物到了極點，無路可走時，在一定條件下，就會各自向對應面轉化，則陽變陰，陰變陽。

5、陽中有陰，陰中有陽

在太極圖中很明顯的標誌是陰魚中有一個白色魚眼圈，在陽魚中有一個黑色魚眼目。陽卦中有陰爻，陰卦中有陽爻，如同敵中有我，我中有敵。陽中之陰、陰中之陽是事物轉化的內因。

6、同性相斥，異性相吸

同性相斥、異性相吸是指同一種陰陽屬性的事物是互相排斥的，不同一種陰陽屬性的事物是互相吸引的。這種現象在自然界中比比皆是。如兩個男子或兩個女子不能組成一個家庭生兒育女，兩個公雞在一起就會相鬥，而一個男人與一個女人在一起就可戀愛、組成家庭。如乾震兩個陽卦相遇就組成「天雷無妄」卦，有意外之災了。一個陰卦巽木與一個陽卦震木相遇就組成「風雷益」，相互補益、助益。

二、五行學說

五行也叫五常，五是指水、火、木、金、土五類物質，行是指這五類物資的運行、運化，五行是組成宇宙萬物的物質基礎。

五行學說不僅是一種宇宙觀，而且也是一種樸素的系統論。它認為宇宙間的一切事物，都是由水、火、木、金、土五種物質構成，自然界的各種事物或現象的發展變化，都是這五種物質不斷運動和相互作用的結果。五行者為萬物內外之宗系，消長生制之約定，無系不足以統宗，無約不足以定系。若天地弗位，萬物無序，乾坤毀矣。陰陽五行是古文化的精華之一，古人把五行學說納入人生占卜預測術的範疇，以全息系統的觀點，來觀察、解釋自然現象和人事，綜合推衍出人生命運發展和結果。

在傳統的四柱命理學（四柱）及我的《人與時空學》中自始至終貫穿五行學說，只有精通五行學說才能在《人與時空學》、命理哲學這一廣闊人體生命奧秘領域中得心應手，若對五行學說一知半解，則勢必難免預測錯誤。

五行學說是一切易學預測的基礎、是生命！

1、五行學說的基本概念

《窮通寶鑒》「五行總論」篇言：「五行者，往來於天地之間而不窮者也，是故謂之行」。「五」是指水、火、木、金、土五種物質，「行」是運動變化、運行不息的意思。「五行」就是水、火、木、金、土五種物質運動的變化。它從開始起，五行學說就著眼於事物的陰陽矛盾作用和運動變化。陰陽的運動變化又是通過在天之風熱溫寒燥濕六氣和在地之水、火、木、金、土五氣反映出來。

2、五行學說的基本內容

(1)五行特性

五行學說的「五行」概念，不是單指具體事物本身，而是對萬物的五種不同屬性的抽象概念。

「水曰潤下」，水具有滋潤、向下、閉藏特性。

「火曰炎上」，火具有發熱、溫熱、向上的特性。

「木曰曲直」，木具有生長、條達、能曲能伸的特點。

「金曰從革」，金具有能柔能剛；變革、肅殺的特性。

「土愛稼祥」，土具有載物、生化的特性，為萬物之母。

(2)事物屬性的五行分類

五行學說對萬事萬物的歸類推行，完全依據「天人相應」的全息思想，它是「人與時空學」的理論核心。在「人與時空學」中，常用的五行學說與事物屬性的八卦分類見下表：

對此表中所列對應的事物情性必須掌握和熟記，才能準確推演好人的命運。

3、五行的生克制化規律

宇宙萬物是相互作用的，並在這種相互的作用中求得動態的平衡。因此五行也是相互作用著的，並在這種相互的作用中求得動態的平衡，否則就會變得毫無生氣。五行的這種相互作用和動態平衡，是五行的生克制化規律所起效應。我們只有真正從實質上了解，掌握了五行學說及五行生剋制化規律才能真正的，較快的學好《人與時空學》，破釋人的生命奧秘，把握人生髮展趨勢，創造一個美好的人生。

五行學說是以五行生剋制化規律來探索事物。所謂五行生剋是指水、火、木、金、土五類事物之間，一類事物對另一類事物的輔助，推進作用，稱為「相生」，一類事物對另一類事物的抑制束縛作用稱為「相剋」。

五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相剋次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

 　我們古人在長期的社會實踐活動中認識到，宇宙萬事萬物若只有相生，旺極無制，世界就會過於激烈的競爭而陷於崩潰。反過來若只有相剋，制極無生，世界又會因過度的制約而進入一片死寂，不能前進發展。因此有生有克，或旺極有制、衰極有生，才是維持宇宙萬物、世界社會生氣勃勃、動態平衡的必要條件。「窮通寶鑒」一書在五行總論一章中論述道：「夫萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。過與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇。或益其不足，或損其太過，所以貴在折衷，歸於中道，使無有餘不及之累。」並認為如能「識其微意，則於命理之說，思過半矣」。這一段話的意思是說陰陽五行若不保持平衡，超過或不足平衡的那一種度，皆不好，會出問題。所以超過就應該抑制，消耗它，使它降下來保持平衡，若是不夠足，虧欠者，就要補充它，使它提高上來保持平衡。陰陽五行之氣寶貴的就在於使它保持折衷，不偏不頗，趨於中正平衡，不產生不足或過多的憂慮負擔。因此，有生有克，或旺極有制，衰極有生，才是維護宇宙萬物、世界社會生氣勃勃動態性平衡的必要條件。如果我們每個學者能知道這中間的微小意義，對於命運之說，已領會一半多了。可見我們在學習《人與時空學》時，首先必須深入學好陰陽五行學說，你真正透徹掌握了它，你就是一個出色的命學大師。如果不懂陰陽五行原理，想學好命學是不可能的，大家必須對它狠下功夫。

在這裡必須強調的是，大家知道五行順生順克的關係外，還必須知道五行的反生反克道理，即在另一種情況下，由於克者衰弱，而被克者盛，不但不能剋制被克者，反而受被克者所反克，如金弱者，金不但不能克木，反受木反克。大家在日常中都知道，用刀去砍較堅的木料，刀常被卷口，甚至砍缺口了，這即反克。同樣火強水弱，火反克水，土反克木、水反克土、金反克火，這些事例日常生活中常常相遇。古人對此有寶貴的總結經驗，宋朝大命理學家徐升在其《元理賦》中對此作了詳盡的闡述：

金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相濟。水旺得土，方成池治。土旺得木，才能疏通。木旺得金，方成棟樑。

金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦。火賴木生，木多火塞。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。

金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土虛。

金能克木，木堅金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土潰。水能克火，火旺水干。火能克金，金多火熄。」

上述是水、火、木、金、土五行之間的生克關係，說明五種物質生化制約運行中的辯證關係，這裡涉及到一個相互之間的量比關係，過與不足則會產生負面效應，在命理哲學預測過程十分注重這種量比後果，大家必須認真理論並記住上述論述。我們必須搞清楚在命學理論中對五行生剋關係的特定術語：在五行中被生的五行對於生它的五行，稱作化，如金生水，又稱作水化金，被化的又叫作被泄，即木被火泄。水化金後又去生木，這叫水化金生木或稱作水泄金生木。

對五行研究必須先從五行生剋著手，只有掌握了五行生剋，才能由淺入深逐步邁入對命理四柱各干支五行生助克泄等之探討，這是五行學說的重點，是判斷各干支強弱旺衰的基礎，並直接關係到預測結果的準確性。最後再結合大運流年作出一生最終判斷，除此之外，學好命理學別無它途。

五行的生克制化規律是《人與時空學》及其它一切易學預測方法中最根本的法則，是推演事物變化的最重要依據，是所有易學研究者和運用者必須掌握的。如真正精通陰陽五行的生克制化，刑衝剋害關係，則就可成為大師了，預測高手。陰陽五行是一切易學預測技法的根本基礎，也是整個易學系列的基礎，若棄陰陽五行之基礎，法外它求，則偏離正道，不可成功。我們每個人必須通悟它，得心應手地運用它。我們的整個社會活動及人生髮展全部都是陰陽五行生剋制化的表現，都是陰陽五行運化的結果。

第二節  天干地支

現代最時興的一個名詞叫「網路」，實際上網路早在中國遠古時期就有了，先人為了生存用縱橫二根線編織交結成網以捕魚網鳥，現在我們經常將網的名詞廣泛用在日常生活中，如「天網恢恢、插翅難逃」、「疏而不漏、法網難逃」，再如「關係網」等等用語都在用著這一個網字，走上街頭什麼「網吧」、「上網」字招貼廣告名詞不時映入眼中。大多數人都覺得個人生活在社會中任何時候都有一張無形的網籠罩著自身，或促進或制約著命運和事業的發展。什麼叫網？前面說了網是由縱橫二根繩線編織而成的，其大小無限量。網的特點是人們只要提起網上的任一結點，任一繩線就可以將整個網牽動。蜘蛛結的網是有形的，而地球上用經線與緯線交織也組成了一個網，這張網是無形的，它通過任意一個經緯交點，就可以給任一區域定下位，在航海航空上離不開它。人生的網是由每個人的出生時間即見天日的一剎那而定下時空網路點的。探索這一特定的時空網路點，就按照宇宙信息律，加之專門的技術分析知識，很快就可知道該人的時空定位，再以此定位點立即就能檢索此人的過去和未來的一切，這就是《人與時空學》研究的課題。

人生命運的這一張網路圖是無形的，但又是可知可見可把握的，它是由出生的特定因素而定的，編織這個網的兩根線一是天干，另一是地支。天干地支是古代人們用來紀年、紀月、紀日、紀時的，簡稱干支。傳說干支的發明者是黃帝時的大撓，早在殷商甲骨的卜辭中，就已有了干支紀日的應用。干支學說是我國先民僅次於八卦的最偉大發明，它的作用遠遠超過了被我們民族引以為榮的「四大發明」，干支學說建立了一個龐大的複雜的無以倫比的宇宙信息庫，掌握了它就可以依循一定的法則來探索窺知宇宙、社會、人生事物的發展動態和信息，可惜至今沒有引起當代社會和人們的足夠重視，對它形成的宇宙、人生時空網路進行深入研究和開發，以造福人類。

一、天干

天干由甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個符號組成，代表時間體系，也叫「天元」。

甲、丙、戊、庚、壬干 為陽性，

乙、丁、己、辛、癸干 為陰性。

二、地支

地支由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個符號組成，代表空間體，也叫「地元」。

其中子、寅、辰、午、申、戌支為陽性，丑、卯、巳、未、酉、亥支為陰性。

天干、地支五行方位：

甲乙  寅卯同屬東方木

丙丁  巳午同屬南方火

庚辛  申酉同屬西方金

壬癸  子亥同屬北方水

戊己  辰戌丑未屬中央土

三、地支循藏

八卦六爻中，有天地人三才之論，陰陽之分。人與時空學中天干地支也是如此。天干為陽為天，地支為陰為地，人在天地之間，因此，地支所藏之干為人。故天干為天元，地支為地元，支中之藏干為人元。十二支循藏，就是每個地支中藏著一個，兩個或三個天干。

地支藏干表

其口訣如下，一定熟記：

子藏癸水在其中，丑癸辛金己土同，

寅藏甲木兼丙戊，卯中乙木獨相逢。

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊從，

午藏丁火併己土，未中乙己丁共宗。

申藏庚金壬水戊，酉中辛金獨豐隆，

戌藏辛金及丁戊，亥中壬甲是真蹤。

上述口訣表示十二地支中各支所循藏子支有天干癸，寅支中循藏有甲、丙、戊三個天干，余類推。

四、六十甲子

大家都知道八卦系統中，八個卦分別與自身及另外七個卦相互重疊組成了64個卦。而十天干與十二地支按陽性天干與陽性地支相組合，如天干甲與地支子同屬陽性組合成甲子，陰性天干與陰性地支相組合，如天干乙與地支丑相組合成乙丑。按這樣的組合十天干與十二地支共組成六十個干支單位，古稱「六十甲子」，俗稱「六十花甲」。

六十甲子干支次序表

對於六十甲子干支排列次序完全沒有必要去死記硬背，可用手掌按如下圖直接循環點擊，在左手掌指關節上從無名指下面的最後一個關節定為子，按順時針方向排列餘下的十一個地支於各指關節上，在小指最後一個關節剛好是亥地支。然後按陰陽各自 互配的原則，用大拇指點各關節，天干甲配無名指下的關節地支子，得甲子，再用天干乙配中指下關節地支丑，得乙丑，然後順序配得丙寅、丁卯……直到癸酉，然後又從甲開始，配小指上的戌，得甲戌，乙配亥，得乙亥，……直至癸亥，十天干與十二地支全配完，得六十甲子。大家對於十天干及十二地支的各自順序一定要記熟，並且還要能將它們的順序倒背如流才行，這樣在以後的預測演算中順逆能得心應手，快速排序。在我的易學教學中除了一本萬年曆查年、月、日干支及用羅盤指南針定方位外，堅決反對使用和藉助任何錶格、盤具、書本。若一切不能融匯於心，怎能開悟、怎能培養心法，不能萬化於心，又怎能快速準確預測？發明表格盤具的人看似助學，實是誤人不淺！

五、用六十甲子表示夏曆

古代紀時間都用夏曆即常說的農曆或古歷，與我們現在使用的公曆是不同的方法，它的年月日時均用六十甲子干支分別表示。

紀年：

年上用干支表示。如1984年為甲子年，2000年為庚辰年，2001年為辛巳年等等，六十年一個循環。這裡必須注意的是一年的開始不是以正月初一為開始，而是以立春那一天為年的開始，如一九九三年十二月二十四日巳時立春，這一天巳時以後就應算作下一年的開始，為一九九四年農曆年甲戌年丙寅月了。而二00一年正月十二日丑時立春，十二日丑時立春後，這一年的農曆辛巳年正月庚寅月才算開始，雖然正月初一過了年，但正月十二日子時以前即凌晨一點前還只能算作上一年即庚辰年的十二月己丑月。這一點必須切記。

紀月：

用十二地支固定代表每年的十二個月份。如下表：

我們知道了每個月的地支，但月的天干又如何確定呢？月上的天干是由年上的天干確定的，它有一個固定的規律，俗稱「五虎遁干」法，為什麼稱五虎？因為正月建寅，寅對應的生肖為虎，而十天干中只有甲、丙、戊、庚、壬五個陽干能配地支的陽支寅，即甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，故稱五虎。寅為正月，求某月之干支，從正月數起，天干按順序推，推到哪個月的天干，即得該月干支，這就叫「五虎遁干」。其口訣如下：

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。

丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流。

更有戊癸何方發，甲寅之上好追求。

這個口訣的用法是：天干為甲己的年份；正月天干為丙，該月干支為丙寅，二月丁卯，三月戊辰，四月己巳……。

天干為乙庚的年份，正月天干為戊，該月干支為戊寅，二月己卯，三月庚辰，四月辛巳……。

天干為丙辛的年份，正月天干為庚，該月干支為庚寅，二月辛卯，三月壬辰，四月癸巳……。

天干為丁壬的年份，正月天干為壬，該月干支為壬寅，二月癸卯，三月甲辰，四月乙巳……。

天干為戊癸之年份，正月天干為甲，該月干支為甲寅，二月乙卯，三月丙辰，四月丁巳……。

如我們想知道2000年五月之干支，2000年為庚辰，由2000年的農曆流年庚辰之天干庚金可知該年正月的干支為戊寅，由此推下去，知五月干支為壬午。

經研究我們發現一種極容易記的快速求某年某個月的天干方法，大家先記住十天干序號數：

然後記住下表（左表）。求某年某月之天干，將該年天干對應的基數加上年月數之和，此和（和大於10者，減去10，取餘數）即為該月之天干序數，此序數對應的天干即為該月。

如求庚辰年正月之天干，從圖表中知庚對應數為4，加正月之數1，4+1=5，其和5對應的天干為戊，庚辰年正月干支為戊寅。求庚辰年十二月之天干，從圖表中知庚對應的基數為4，加上十二月月數12，4+12=16，16大於10，減去10，16-10=6，餘數6對應的天干為己，這年十月之干支為己丑。

紀日：

日的干支直接查萬年曆。如：一九九一年六月初一，初一日的干支為癸未。2000年正月初八日，初八日干支為庚子。

詳細的萬年曆，年月日的干支都能查到，如2001年五月初十日，查萬年曆得辛巳年甲午月甲子日。有一種簡化的萬年曆，每月只有初一、十一、二十一日的干支，其它的干支則要從初一或十一、二十一日干支依順序推出。

現在有不少人希望不用萬年曆得到日干支的推法，因此易學界有人則趁機高價兜售日干支推法的「流星趕月歌」訣法。我認為在易學學習應用活動中唯一要藉助的工具就只有萬年曆，其它任何圖錶盤具均可不需要隨身帶著，沒有實際意義，易學的運用是全靠你領悟於心，融匯貫通，藉助圖錶盤具之人說不上領悟二字。而萬年曆的日干支是死的東西，不存在領悟。有學友曾贈送我日干支一百年的推算口訣，一年一句話，一百年一百句，全是數字，要死記硬背下來，記錯一個數就全錯了。算命的瞎子看不見，無法使用萬年曆，沒辦法，當然只好死記硬背。我們眼睛光明，能看見，為什麼不利用這優勢去查萬年曆。有背誦百句口訣的時間，大家又可學習不少更有用的知識。我與朋友比試過，他利用電腦軟體，我用萬年曆，共排一個四柱八字，我比他要快一、二分鐘，因他開機到輸入信息就要多耗一、二分鐘時間，書一翻就見著，快而直接。因此大家不要去花費無謂的錢，浪費寶貴的生命時間，一個人的神奇是要顯示在你對人和事物預測的神奇準確程度上和速度上，故有神速一詞。

紀時：

古曆法將一天分成十二個時辰，對應十二個地支，一個時辰剛好對應現在的兩個小時，見下面表格：

這就是說，從半夜23點正開始，到23點59分60秒，屬於當晚子時；從凌晨零點開始到1點，為第二天早子時，從凌晨1點開始，到2點59分60秒，屬於丑時；從凌晨3點開始，到4點59分60秒，屬於寅時；從凌晨5點開始，到6點59分60秒，屬於卯時。其他類推，直至21點到22點59分60秒的亥時。由於其中子時跨二天，所以24點為界，23—24點的子時屬當天，零點—1點以後的子時屬第二天。二000年三月十日夜十一點三十分生人應是當天即十日的晚子時生，因為未超過24點，若是那天晚上24點零5分鐘生之人，則超過了24點，應算作第二天即十一日凌晨的早子時生人。

時干：某日某時的干支。

地支是有序的，容易知道，而時上的天干則應由日天干決定，它也有固定規律，俗稱「五鼠遁時」法。叫鼠是因為計時的地支是從子時起，子之生肖對應為鼠，十天干中只有甲、丙、戊、庚、壬五個陽干能與地支子相組合成甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五組干支，故稱「五鼠」。然後再分別從這五組干支順推各個時辰的干支，叫「循時」。其口訣如下：

甲己還生甲，乙庚丙作初。

丙辛從戊起，丁壬庚子居。

戊癸何方發，壬子是真途。

即：

日干為甲己的日子，子時為甲子時，丑時為乙丑時，寅時為丙寅時……

日干為乙庚的日子，子時為丙子時，丑時為丁丑時，寅時為戊寅時……

日干為丙辛的日子，子時為戊子時，丑時為己丑時，寅時為庚寅時……

日干為丁壬的日子，子時為庚子時，丑時為辛丑時，寅時為壬寅時……

日干為戊癸的日子，子時為壬子時，丑時為癸丑時，寅時為甲寅時……

上述方法我們覺得繁瑣，我在這裡介紹一種與前面求月干方法相似的方法，用這種方法可直接算出某一天任意一個時辰的天干。大家已經記住了十天干序號，這裡再記住時。

十二地支序數及下面左邊的圖表：

 求某日某時的天干，將該日天干對應的表基數加上時辰地支序數，其和數（大於10者，減去10，取餘數）則為該時天乾的序數，其對應的天干即為該時辰的天干。

如求甲寅日寅時的天干，甲日干對應的基數為0，而寅時對應的序數為3，0+3=3，和數3對應的天干則為丙，甲寅日寅時的天干為丙，為丙寅時。又求甲寅日亥時的天干，甲日干對應的基數為0，而亥時對應的時序數為12，0+12=12，12大於10，減去10，餘數為2，2對應的天干為乙，甲寅日亥時對應的天干為乙，干支為乙亥時。

在書寫時間時，公曆與農曆的表示方法是不同的：

公曆用阿拉伯數字表示，如：2000年10月1日10點

農曆用中文小寫數字表示，如：二000年十月一日十點

六、十二生肖

十二地支與屬相的配合情況是：

十二生肖屬相分別對應十二地支，大家必須掌握，它在應用時有非常微妙的作用，意義巨大。

十二地支所當月份、生肖、人體臟腑、方位、候令表：

天干地支分別代表時間和空間，是古人研究宇宙時空人事的信息密碼，古人又未將它們代表的時空屬性截然分割開來，天干、地支兩條線紡織成了一個龐大無際的宇宙，人事信息網路，個人的信息自然也含蓄此網路之中，而此信息密碼又以地支所含內容繁多，今僅將其與《人與時空學》有關聯的主要信息匯總列表如下，以強調其不可忽視的重要性，大家必須熟記。

第三節  五行態勢

五行態勢，指五行在春夏秋冬四季中的態勢及五行在一年十二個月中每個月的態勢，它和月令有密切的關係。月令掌一月生殺大權，是萬物之提綱。月令不僅是一年一月的分界線，也是衡量人生命局四柱中干支旺衰的標準。因此月令在《人與時空學》的演算中極為重要。

一、十二節令

農曆有二十四節氣，十二個節，十二個氣，只有交節令才進入該月，沒有交節則不能算為該月，如1994年2月4日巳時立春，那年農曆是一九九三年十二月二十四日，這一天巳時以後應算作農曆一九九四年的正月，不再作農曆一九九三年的十二月，因它交了農曆一九九四年正月的立春節。每個月不是以初一、三十日來分，而以交節來劃分的，因此節令是一年十二個月的分界線。十二個節令（又稱月令）如下：

正月立春，二月驚蟄，三月清明，  四月立夏，

五月芒種，六月小暑，七月立秋，  八月白露，

九月寒露，十月立冬，十一月大雪，十二月小寒。

二、五行的旺相休囚死：

　　五行在四時中有旺、相、休、囚、死四種態勢，列表如下：

上表表格五行在春夏秋冬四季時期的狀態，這裡表中的四季指三（辰）月、六（未）月、九（戌）月、十二（丑）月四個月。命理學中常有某五行當令之說法，當令即當值，即人當值日官，行使權利。下面以春月木五行當值時為例說明各五行所處狀態。

　　旺：得時當權為旺，春月之木處在旺盛狀態，是木發展的高峰時期。

　　相：我生之物為相，春天木生火，是火處於次旺輔助狀態，從發展到壯大時期。

　　休：生我之物為休，水生木、木旺水休，是水發展處於退降時期。

　　囚：克我之物為囚，金克木、木旺金囚，是金衰落被囚，囚即困厄。

　　死：我克之物為死，木克土，木旺土死，是土被克生死全無、死亡。

旺相休囚死是命理哲學中五行態勢的最重要法則。從表中可知，春月木旺、夏月火旺、秋月金旺、冬月水旺，土旺於四季（實際上土最旺的應是未月），這是逢本氣而旺。從表中總結出，得「旺」之五行所生的五行為「相」，生「旺」之五行，生為泄氣則為「休」，克「旺」之五行為損傷則為「囚」，被「旺」所克的五行為無氣，則為「死」。只要記住這個規律，就不用去死記硬背了。

　　在判定得時令時不必對五行再分陰陽，其五行陰陽在實質上有其共性。在實際應用中，見生旺者，未必就可論吉，見休囚死絕的，也未必作凶看。總之，生旺太過，宜制伏，死絕不及，宜生扶，關鍵在於能夠識其通變。

三、五行態勢

五行寄生十二宮，是每一五行在十二個月中從長生到死亡的過程。是以被測者命局的生日天干在十二個月（即十二宮）中運行的態勢。它以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養等十二種運程來表示，所以也稱十二運。見後面表格：

古人在留給後人的著作中至今沒有一個人說明白為什麼乙木長生在午，丁火長生酉，辛金長生在子，癸水長生在卯。我個人長期研究認為古人對五陰乾的長生設定是有充足的道理的，完全符合大自然法則，因為「道法自然」，易學只有合符大自然法則的才是正確的，命理哲學更首應合符大自然法則。大家都知道遠古時期刀耕火種，什麼叫火種？這裡不是指火的種子火苗，是指用火去種植。在我國某些少數民族，他們仍保留著一種習慣，將山坡上的柴草砍割就地晒乾，然後在天晴之時，點火燒著，趁灰燼尚有餘熱時，將粟米（小米）種撒播，粟米外殼遇熱爆裂，粟米種在雨露滋潤下發芽生長，原來的灰燼則為它生長的肥料，人們只等待秋天收割，這就是乙木長生在午。沒看過被火燒的山林和墾荒地復生的鮮嫩小草的人是難以理解為什麼說：「乙木長生在午」，小草是因火獲得新生。同樣丁火為微弱星光，它只有在天黑時才可老遠老遠就能體現它的存在，大家都知道酉時天黑，天黑時一點星光之火如燃著煙頭香燭一里路外都能見著，白天是見不著的，這就叫丁火長生在酉。辛金為裝飾之金，而金子混在砂石中，淘金者用水將砂淘去，使金子留下獲得新生，十二支子為水，故辛金長生在子。癸水為雨露之水，它在清晨附著在花草樹葉上晶瑩透亮，花草樹葉屬卯木，沒有它，雨露就無依託顯現的地方，故癸水長生在卯。

由以上可知，陰乾長生在子、午、卯、酉，並不是說這些地支五行能生長那些四陰乾五行：水能生金，木能生水，金能生火，火能生木，而只是說這四陰乾依賴於這四支而獲得新生，表現而已，注意這裡用的「依賴」一詞。不管是陰是陽都必須遵循五行相生原理：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土。

當我們用大自然法則去對應一切就沒有什麼會不明白的，命理哲學必須符合大自然法則，一切想當然，似是而非的，甚至杜撰是錯誤的。

古人、今之不少學者對長生十二宮運勢十分專註，甚至有人重點以十二宮運勢言吉凶，未免片面失頗，就算逢到死地、絕地也不一定就壞就死，中國對此早有說法「死去活來」、「絕處逢生」，一切都是陰陽辯證的，不要拘泥於「長生十二宮」，頂多作作參考，我基本上是以五行生剋合化制害及命局日主喜忌為依據論命的。

第四節  天干地支的合化刑衝剋害

天干地支各具五行，它們相互之間存在著合化刑衝剋害的關係，正因為這些微妙的關係，才產生了人生或事物的吉凶動變，《人與時空學》就是抓住五行衰旺喜忌及合化刑衝剋害來預測人生及萬事萬物。

一、天干合化

丁壬合化木，

甲己合化土，

乙庚合化金，

丙辛合化水，

戊癸合化火。

古書稱：甲己為中正之合，乙庚為仁義之合，丙辛為威制之合，丁壬為淫?之合，戊癸為無情之合。

二、天干衝剋

天干相衝

甲庚相衝，乙辛相衝，壬丙相衝，癸丁相衝

相衝既有五行的同類相剋，又有方位的對面相衝。

天干相剋：

甲克戊，戊克壬，壬克丙，丙克庚，庚克甲；

乙克己，己克癸，癸克丁，丁克辛，辛克乙。

天干相剋是同類相剋，陽克陽，陰克陰，即同性之克。

三、地支會合

1、三會局  又稱方

寅卯辰三會東方木，

巳午未三會南方火。

申酉戌三會西方金，

亥子丑三會北方水。

　　三會局中的前二個地支五行屬性相同，不同的僅是陰陽屬性，而後一個地支為土，該土中必含有前二字的五行，如寅卯五行為木，辰支藏干乙木與寅卯木五行相同，且辰中藏干癸水又生乙木，其它三會局同此情形。故三會局之三個地支原本是一家人，觀點情性相投一致，是一家人的力量聚集。凡命局八字中有以上三地支的會局，則氣會一方，就如一家人內部團結一致時，力量最大。

2、三合局  又稱局

巳酉丑三合金局，

寅午戌三合火局，

申子辰三合水局，

亥卯未三合木局。

三合局中的三個地支五行屬性不相同，分別是長生十二宮中的長生（如申）、帝旺（如子）、墓庫（如辰）的組合，一氣始終，組合合化後成為代表帝旺地支的五行屬性，力量較大，可以將三合局視作觀點不同卻為了一個共同利益的聯合，是一種朋友之合，它們合化後，各自還應保持自己原有的五行屬性。如北約集團、歐盟是由各個不同國家為了自身利益的一種政治經濟聯合，雖聯合集結但各自又是獨立的主權國一樣。

我們學化學時都知道氫（H）氧（O）兩元素，鈣（Ca）碳（C）氧（O）三元素，在一定條件下合化成一種新物質水（H₂O）、碳酸鈣（CaCO₃），但這兩種新化合物中各元素的原子又保持自己的屬性。明白了上述自然科學與社會現象就可以理會命局中合化的各種情狀。

3、半三合局

亥卯半合木局，

寅午半合火局，

巳酉半合金局，

申子半合水局。

這長生帝旺相生之半合局，力量次於三會局，三合局。

卯未半合木局，

午戌半合火局，

酉丑半合金局，

子辰半合水局。

這是帝旺墓庫之半合局，力量又比前次一些。

長生墓庫，其合將帝旺拱出，如石拱橋只有二個橋墩，起拱架過去成一座橋，按說這種拱合是有一定力量的。拱局如下：

亥未拱合卯木，

寅戌拱合午火，

巳丑拱合酉金，

申辰拱合子水。

4、地支六合

子丑合化水、土，

寅亥合化木，

卯戌合化火，

辰酉合化金，

巳申合化水，

午未合化為火、土。

子丑、午未合化成什麼，要具體看在八字命局中哪一種五行較強就偏向那邊，如水、火強就偏向水、火，土強就偏向土。

地支六合中寅亥、辰酉、午未三組是生合，而子丑、卯戌、巳申三組是克合。

5、地支暗合

在實踐中發現地支還有一種暗合，運用起來準確無比。這種暗合即：

  寅與丑暗合，

  午與亥暗合。

寅支中藏的人元，甲、丙、戊分別與丑支中藏的人元己、辛、癸合化，午支中藏的人元丁、己分別與亥支藏的人元壬、甲合。其它各支中只有部份人元相合，不作暗合論。

暗合是倆人私下背地相合好，不為人知，屬於一種政治、經濟，尤其是感情上的隱私，出自於內心的心心相印，默契。

四、地支相衝

子午相衝，丑未相衝，寅申相衝，

卯酉相衝，辰戌相衝，巳亥相衝。

地支相衝實為八卦圖中在一條過太極點的直線兩端地支相對之沖，兩地支性質都陰陽同性相斥，相隔5位犯沖，如卯酉相衝即東西相衝，子午相衝即南北相衝，其它地支相衝也是如此。

五、地支相刑

子卯相刑，  為無禮之刑，因無禮而觸犯法律或規章。

申寅巳三刑，為無恩之刑，知恩不報，反害他人。

丑戌未三刑，為恃勢之刑，仗勢胡作非為，致犯法生災。

辰辰、午午、酉酉、亥亥 各自同一地支相見為自刑，也有的將辰午酉亥四支互見定為自刑，這種定法少見。

自刑為自我招災引禍，自己給自己過不去。

六、地支相害

子未相害，丑午相害，寅巳相害，

卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

命局地支中若帶上述相害者，易患小人，大運流年支若有相犯命局者，該步大運或該年易受小人相害。

大家必須對本章中天干地支的五行生剋合化刑沖害反覆認真理解，結合社會和大自然現象吃透，爛熟於心，這是《人與時空學》預測的重要理論依據和推算基礎，請大家注意我在此說的「重要」兩字的真實意義。

七、天干地支總攬表

對於天干地支的陰陽五行及其合化衝剋刑害的關係一定要熟練掌握，現概要總結如下：

天干之名：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸      (十天干)

地支之名：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥  (十二地支)

第三節  五行態勢

五行態勢，指五行在春夏秋冬四季中的態勢及五行在一年十二個月中每個月的態勢，它和月令有密切的關係。月令掌一月生殺大權，是萬物之提綱。月令不僅是一年一月的分界線，也是衡量人生命局四柱中干支旺衰的標準。因此月令在《人與時空學》的演算中極為重要。

一、十二節令

農曆有二十四節氣，十二個節，十二個氣，只有交節令才進入該月，沒有交節則不能算為該月，如1994年2月4日巳時立春，那年農曆是一九九三年十二月二十四日，這一天巳時以後應算作農曆一九九四年的正月，不再作農曆一九九三年的十二月，因它交了農曆一九九四年正月的立春節。每個月不是以初一、三十日來分，而以交節來劃分的，因此節令是一年十二個月的分界線。十二個節令（又稱月令）如下：

正月立春，二月驚蟄，三月清明，  四月立夏，

五月芒種，六月小暑，七月立秋，  八月白露，

九月寒露，十月立冬，十一月大雪，十二月小寒。

二、五行的旺相休囚死：

　　五行在四時中有旺、相、休、囚、死四種態勢，列表如下：

上表表格五行在春夏秋冬四季時期的狀態，這裡表中的四季指三（辰）月、六（未）月、九（戌）月、十二（丑）月四個月。命理學中常有某五行當令之說法，當令即當值，即人當值日官，行使權利。下面以春月木五行當值時為例說明各五行所處狀態。

　　旺：得時當權為旺，春月之木處在旺盛狀態，是木發展的高峰時期。

　　相：我生之物為相，春天木生火，是火處於次旺輔助狀態，從發展到壯大時期。

　　休：生我之物為休，水生木、木旺水休，是水發展處於退降時期。

　　囚：克我之物為囚，金克木、木旺金囚，是金衰落被囚，囚即困厄。

　　死：我克之物為死，木克土，木旺土死，是土被克生死全無、死亡。

旺相休囚死是命理哲學中五行態勢的最重要法則。從表中可知，春月木旺、夏月火旺、秋月金旺、冬月水旺，土旺於四季（實際上土最旺的應是未月），這是逢本氣而旺。從表中總結出，得「旺」之五行所生的五行為「相」，生「旺」之五行，生為泄氣則為「休」，克「旺」之五行為損傷則為「囚」，被「旺」所克的五行為無氣，則為「死」。只要記住這個規律，就不用去死記硬背了。

　　在判定得時令時不必對五行再分陰陽，其五行陰陽在實質上有其共性。在實際應用中，見生旺者，未必就可論吉，見休囚死絕的，也未必作凶看。總之，生旺太過，宜制伏，死絕不及，宜生扶，關鍵在於能夠識其通變。

三、五行態勢

五行寄生十二宮，是每一五行在十二個月中從長生到死亡的過程。是以被測者命局的生日天干在十二個月（即十二宮）中運行的態勢。它以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養等十二種運程來表示，所以也稱十二運。見後面表格：

古人在留給後人的著作中至今沒有一個人說明白為什麼乙木長生在午，丁火長生酉，辛金長生在子，癸水長生在卯。我個人長期研究認為古人對五陰乾的長生設定是有充足的道理的，完全符合大自然法則，因為「道法自然」，易學只有合符大自然法則的才是正確的，命理哲學更首應合符大自然法則。大家都知道遠古時期刀耕火種，什麼叫火種？這裡不是指火的種子火苗，是指用火去種植。在我國某些少數民族，他們仍保留著一種習慣，將山坡上的柴草砍割就地晒乾，然後在天晴之時，點火燒著，趁灰燼尚有餘熱時，將粟米（小米）種撒播，粟米外殼遇熱爆裂，粟米種在雨露滋潤下發芽生長，原來的灰燼則為它生長的肥料，人們只等待秋天收割，這就是乙木長生在午。沒看過被火燒的山林和墾荒地復生的鮮嫩小草的人是難以理解為什麼說：「乙木長生在午」，小草是因火獲得新生。同樣丁火為微弱星光，它只有在天黑時才可老遠老遠就能體現它的存在，大家都知道酉時天黑，天黑時一點星光之火如燃著煙頭香燭一里路外都能見著，白天是見不著的，這就叫丁火長生在酉。辛金為裝飾之金，而金子混在砂石中，淘金者用水將砂淘去，使金子留下獲得新生，十二支子為水，故辛金長生在子。癸水為雨露之水，它在清晨附著在花草樹葉上晶瑩透亮，花草樹葉屬卯木，沒有它，雨露就無依託顯現的地方，故癸水長生在卯。

由以上可知，陰乾長生在子、午、卯、酉，並不是說這些地支五行能生長那些四陰乾五行：水能生金，木能生水，金能生火，火能生木，而只是說這四陰乾依賴於這四支而獲得新生，表現而已，注意這裡用的「依賴」一詞。不管是陰是陽都必須遵循五行相生原理：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土。

當我們用大自然法則去對應一切就沒有什麼會不明白的，命理哲學必須符合大自然法則，一切想當然，似是而非的，甚至杜撰是錯誤的。

古人、今之不少學者對長生十二宮運勢十分專註，甚至有人重點以十二宮運勢言吉凶，未免片面失頗，就算逢到死地、絕地也不一定就壞就死，中國對此早有說法「死去活來」、「絕處逢生」，一切都是陰陽辯證的，不要拘泥於「長生十二宮」，頂多作作參考，我基本上是以五行生剋合化制害及命局日主喜忌為依據論命的。

第四節  天干地支的合化刑衝剋害

天干地支各具五行，它們相互之間存在著合化刑衝剋害的關係，正因為這些微妙的關係，才產生了人生或事物的吉凶動變，《人與時空學》就是抓住五行衰旺喜忌及合化刑衝剋害來預測人生及萬事萬物。

一、天干合化

丁壬合化木，

甲己合化土，

乙庚合化金，

丙辛合化水，

戊癸合化火。

古書稱：甲己為中正之合，乙庚為仁義之合，丙辛為威制之合，丁壬為淫?之合，戊癸為無情之合。

二、天干衝剋

天干相衝

甲庚相衝，乙辛相衝，壬丙相衝，癸丁相衝

相衝既有五行的同類相剋，又有方位的對面相衝。

天干相剋：

甲克戊，戊克壬，壬克丙，丙克庚，庚克甲；

乙克己，己克癸，癸克丁，丁克辛，辛克乙。

天干相剋是同類相剋，陽克陽，陰克陰，即同性之克。

三、地支會合

1、三會局  又稱方

寅卯辰三會東方木，

巳午未三會南方火。

申酉戌三會西方金，

亥子丑三會北方水。

　　三會局中的前二個地支五行屬性相同，不同的僅是陰陽屬性，而後一個地支為土，該土中必含有前二字的五行，如寅卯五行為木，辰支藏干乙木與寅卯木五行相同，且辰中藏干癸水又生乙木，其它三會局同此情形。故三會局之三個地支原本是一家人，觀點情性相投一致，是一家人的力量聚集。凡命局八字中有以上三地支的會局，則氣會一方，就如一家人內部團結一致時，力量最大。

2、三合局  又稱局

巳酉丑三合金局，

寅午戌三合火局，

申子辰三合水局，

亥卯未三合木局。

三合局中的三個地支五行屬性不相同，分別是長生十二宮中的長生（如申）、帝旺（如子）、墓庫（如辰）的組合，一氣始終，組合合化後成為代表帝旺地支的五行屬性，力量較大，可以將三合局視作觀點不同卻為了一個共同利益的聯合，是一種朋友之合，它們合化後，各自還應保持自己原有的五行屬性。如北約集團、歐盟是由各個不同國家為了自身利益的一種政治經濟聯合，雖聯合集結但各自又是獨立的主權國一樣。

我們學化學時都知道氫（H）氧（O）兩元素，鈣（Ca）碳（C）氧（O）三元素，在一定條件下合化成一種新物質水（H₂O）、碳酸鈣（CaCO₃），但這兩種新化合物中各元素的原子又保持自己的屬性。明白了上述自然科學與社會現象就可以理會命局中合化的各種情狀。

3、半三合局

亥卯半合木局，

寅午半合火局，

巳酉半合金局，

申子半合水局。

這長生帝旺相生之半合局，力量次於三會局，三合局。

卯未半合木局，

午戌半合火局，

酉丑半合金局，

子辰半合水局。

這是帝旺墓庫之半合局，力量又比前次一些。

長生墓庫，其合將帝旺拱出，如石拱橋只有二個橋墩，起拱架過去成一座橋，按說這種拱合是有一定力量的。拱局如下：

亥未拱合卯木，

寅戌拱合午火，

巳丑拱合酉金，

申辰拱合子水。

4、地支六合

子丑合化水、土，

寅亥合化木，

卯戌合化火，

辰酉合化金，

巳申合化水，

午未合化為火、土。

子丑、午未合化成什麼，要具體看在八字命局中哪一種五行較強就偏向那邊，如水、火強就偏向水、火，土強就偏向土。

地支六合中寅亥、辰酉、午未三組是生合，而子丑、卯戌、巳申三組是克合。

5、地支暗合

在實踐中發現地支還有一種暗合，運用起來準確無比。這種暗合即：

  寅與丑暗合，

  午與亥暗合。

寅支中藏的人元，甲、丙、戊分別與丑支中藏的人元己、辛、癸合化，午支中藏的人元丁、己分別與亥支藏的人元壬、甲合。其它各支中只有部份人元相合，不作暗合論。

暗合是倆人私下背地相合好，不為人知，屬於一種政治、經濟，尤其是感情上的隱私，出自於內心的心心相印，默契。

四、地支相衝

子午相衝，丑未相衝，寅申相衝，

卯酉相衝，辰戌相衝，巳亥相衝。

地支相衝實為八卦圖中在一條過太極點的直線兩端地支相對之沖，兩地支性質都陰陽同性相斥，相隔5位犯沖，如卯酉相衝即東西相衝，子午相衝即南北相衝，其它地支相衝也是如此。

五、地支相刑

子卯相刑，  為無禮之刑，因無禮而觸犯法律或規章。

申寅巳三刑，為無恩之刑，知恩不報，反害他人。

丑戌未三刑，為恃勢之刑，仗勢胡作非為，致犯法生災。

辰辰、午午、酉酉、亥亥 各自同一地支相見為自刑，也有的將辰午酉亥四支互見定為自刑，這種定法少見。

自刑為自我招災引禍，自己給自己過不去。

六、地支相害

子未相害，丑午相害，寅巳相害，

卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

命局地支中若帶上述相害者，易患小人，大運流年支若有相犯命局者，該步大運或該年易受小人相害。

大家必須對本章中天干地支的五行生剋合化刑沖害反覆認真理解，結合社會和大自然現象吃透，爛熟於心，這是《人與時空學》預測的重要理論依據和推算基礎，請大家注意我在此說的「重要」兩字的真實意義。

七、天干地支總攬表

對於天干地支的陰陽五行及其合化衝剋刑害的關係一定要熟練掌握，現概要總結如下：

天干之名：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸      (十天干)

地支之名：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥  (十二地支)

第三節  五行態勢

五行態勢，指五行在春夏秋冬四季中的態勢及五行在一年十二個月中每個月的態勢，它和月令有密切的關係。月令掌一月生殺大權，是萬物之提綱。月令不僅是一年一月的分界線，也是衡量人生命局四柱中干支旺衰的標準。因此月令在《人與時空學》的演算中極為重要。

一、十二節令

農曆有二十四節氣，十二個節，十二個氣，只有交節令才進入該月，沒有交節則不能算為該月，如1994年2月4日巳時立春，那年農曆是一九九三年十二月二十四日，這一天巳時以後應算作農曆一九九四年的正月，不再作農曆一九九三年的十二月，因它交了農曆一九九四年正月的立春節。每個月不是以初一、三十日來分，而以交節來劃分的，因此節令是一年十二個月的分界線。十二個節令（又稱月令）如下：

正月立春，二月驚蟄，三月清明，  四月立夏，

五月芒種，六月小暑，七月立秋，  八月白露，

九月寒露，十月立冬，十一月大雪，十二月小寒。

二、五行的旺相休囚死：

　　五行在四時中有旺、相、休、囚、死四種態勢，列表如下：

上表表格五行在春夏秋冬四季時期的狀態，這裡表中的四季指三（辰）月、六（未）月、九（戌）月、十二（丑）月四個月。命理學中常有某五行當令之說法，當令即當值，即人當值日官，行使權利。下面以春月木五行當值時為例說明各五行所處狀態。

　　旺：得時當權為旺，春月之木處在旺盛狀態，是木發展的高峰時期。

　　相：我生之物為相，春天木生火，是火處於次旺輔助狀態，從發展到壯大時期。

　　休：生我之物為休，水生木、木旺水休，是水發展處於退降時期。

　　囚：克我之物為囚，金克木、木旺金囚，是金衰落被囚，囚即困厄。

　　死：我克之物為死，木克土，木旺土死，是土被克生死全無、死亡。

旺相休囚死是命理哲學中五行態勢的最重要法則。從表中可知，春月木旺、夏月火旺、秋月金旺、冬月水旺，土旺於四季（實際上土最旺的應是未月），這是逢本氣而旺。從表中總結出，得「旺」之五行所生的五行為「相」，生「旺」之五行，生為泄氣則為「休」，克「旺」之五行為損傷則為「囚」，被「旺」所克的五行為無氣，則為「死」。只要記住這個規律，就不用去死記硬背了。

　　在判定得時令時不必對五行再分陰陽，其五行陰陽在實質上有其共性。在實際應用中，見生旺者，未必就可論吉，見休囚死絕的，也未必作凶看。總之，生旺太過，宜制伏，死絕不及，宜生扶，關鍵在於能夠識其通變。

三、五行態勢

五行寄生十二宮，是每一五行在十二個月中從長生到死亡的過程。是以被測者命局的生日天干在十二個月（即十二宮）中運行的態勢。它以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養等十二種運程來表示，所以也稱十二運。見後面表格：

古人在留給後人的著作中至今沒有一個人說明白為什麼乙木長生在午，丁火長生酉，辛金長生在子，癸水長生在卯。我個人長期研究認為古人對五陰乾的長生設定是有充足的道理的，完全符合大自然法則，因為「道法自然」，易學只有合符大自然法則的才是正確的，命理哲學更首應合符大自然法則。大家都知道遠古時期刀耕火種，什麼叫火種？這裡不是指火的種子火苗，是指用火去種植。在我國某些少數民族，他們仍保留著一種習慣，將山坡上的柴草砍割就地晒乾，然後在天晴之時，點火燒著，趁灰燼尚有餘熱時，將粟米（小米）種撒播，粟米外殼遇熱爆裂，粟米種在雨露滋潤下發芽生長，原來的灰燼則為它生長的肥料，人們只等待秋天收割，這就是乙木長生在午。沒看過被火燒的山林和墾荒地復生的鮮嫩小草的人是難以理解為什麼說：「乙木長生在午」，小草是因火獲得新生。同樣丁火為微弱星光，它只有在天黑時才可老遠老遠就能體現它的存在，大家都知道酉時天黑，天黑時一點星光之火如燃著煙頭香燭一里路外都能見著，白天是見不著的，這就叫丁火長生在酉。辛金為裝飾之金，而金子混在砂石中，淘金者用水將砂淘去，使金子留下獲得新生，十二支子為水，故辛金長生在子。癸水為雨露之水，它在清晨附著在花草樹葉上晶瑩透亮，花草樹葉屬卯木，沒有它，雨露就無依託顯現的地方，故癸水長生在卯。

由以上可知，陰乾長生在子、午、卯、酉，並不是說這些地支五行能生長那些四陰乾五行：水能生金，木能生水，金能生火，火能生木，而只是說這四陰乾依賴於這四支而獲得新生，表現而已，注意這裡用的「依賴」一詞。不管是陰是陽都必須遵循五行相生原理：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土。

當我們用大自然法則去對應一切就沒有什麼會不明白的，命理哲學必須符合大自然法則，一切想當然，似是而非的，甚至杜撰是錯誤的。

古人、今之不少學者對長生十二宮運勢十分專註，甚至有人重點以十二宮運勢言吉凶，未免片面失頗，就算逢到死地、絕地也不一定就壞就死，中國對此早有說法「死去活來」、「絕處逢生」，一切都是陰陽辯證的，不要拘泥於「長生十二宮」，頂多作作參考，我基本上是以五行生剋合化制害及命局日主喜忌為依據論命的。

第四節  天干地支的合化刑衝剋害

天干地支各具五行，它們相互之間存在著合化刑衝剋害的關係，正因為這些微妙的關係，才產生了人生或事物的吉凶動變，《人與時空學》就是抓住五行衰旺喜忌及合化刑衝剋害來預測人生及萬事萬物。

一、天干合化

丁壬合化木，

甲己合化土，

乙庚合化金，

丙辛合化水，

戊癸合化火。

古書稱：甲己為中正之合，乙庚為仁義之合，丙辛為威制之合，丁壬為淫?之合，戊癸為無情之合。

二、天干衝剋

天干相衝

甲庚相衝，乙辛相衝，壬丙相衝，癸丁相衝

相衝既有五行的同類相剋，又有方位的對面相衝。

天干相剋：

甲克戊，戊克壬，壬克丙，丙克庚，庚克甲；

乙克己，己克癸，癸克丁，丁克辛，辛克乙。

天干相剋是同類相剋，陽克陽，陰克陰，即同性之克。

三、地支會合

1、三會局  又稱方

寅卯辰三會東方木，

巳午未三會南方火。

申酉戌三會西方金，

亥子丑三會北方水。

　　三會局中的前二個地支五行屬性相同，不同的僅是陰陽屬性，而後一個地支為土，該土中必含有前二字的五行，如寅卯五行為木，辰支藏干乙木與寅卯木五行相同，且辰中藏干癸水又生乙木，其它三會局同此情形。故三會局之三個地支原本是一家人，觀點情性相投一致，是一家人的力量聚集。凡命局八字中有以上三地支的會局，則氣會一方，就如一家人內部團結一致時，力量最大。

2、三合局  又稱局

巳酉丑三合金局，

寅午戌三合火局，

申子辰三合水局，

亥卯未三合木局。

三合局中的三個地支五行屬性不相同，分別是長生十二宮中的長生（如申）、帝旺（如子）、墓庫（如辰）的組合，一氣始終，組合合化後成為代表帝旺地支的五行屬性，力量較大，可以將三合局視作觀點不同卻為了一個共同利益的聯合，是一種朋友之合，它們合化後，各自還應保持自己原有的五行屬性。如北約集團、歐盟是由各個不同國家為了自身利益的一種政治經濟聯合，雖聯合集結但各自又是獨立的主權國一樣。

我們學化學時都知道氫（H）氧（O）兩元素，鈣（Ca）碳（C）氧（O）三元素，在一定條件下合化成一種新物質水（H₂O）、碳酸鈣（CaCO₃），但這兩種新化合物中各元素的原子又保持自己的屬性。明白了上述自然科學與社會現象就可以理會命局中合化的各種情狀。

3、半三合局

亥卯半合木局，

寅午半合火局，

巳酉半合金局，

申子半合水局。

這長生帝旺相生之半合局，力量次於三會局，三合局。

卯未半合木局，

午戌半合火局，

酉丑半合金局，

子辰半合水局。

這是帝旺墓庫之半合局，力量又比前次一些。

長生墓庫，其合將帝旺拱出，如石拱橋只有二個橋墩，起拱架過去成一座橋，按說這種拱合是有一定力量的。拱局如下：

亥未拱合卯木，

寅戌拱合午火，

巳丑拱合酉金，

申辰拱合子水。

4、地支六合

子丑合化水、土，

寅亥合化木，

卯戌合化火，

辰酉合化金，

巳申合化水，

午未合化為火、土。

子丑、午未合化成什麼，要具體看在八字命局中哪一種五行較強就偏向那邊，如水、火強就偏向水、火，土強就偏向土。

地支六合中寅亥、辰酉、午未三組是生合，而子丑、卯戌、巳申三組是克合。

5、地支暗合

在實踐中發現地支還有一種暗合，運用起來準確無比。這種暗合即：

  寅與丑暗合，

  午與亥暗合。

寅支中藏的人元，甲、丙、戊分別與丑支中藏的人元己、辛、癸合化，午支中藏的人元丁、己分別與亥支藏的人元壬、甲合。其它各支中只有部份人元相合，不作暗合論。

暗合是倆人私下背地相合好，不為人知，屬於一種政治、經濟，尤其是感情上的隱私，出自於內心的心心相印，默契。

四、地支相衝

子午相衝，丑未相衝，寅申相衝，

卯酉相衝，辰戌相衝，巳亥相衝。

地支相衝實為八卦圖中在一條過太極點的直線兩端地支相對之沖，兩地支性質都陰陽同性相斥，相隔5位犯沖，如卯酉相衝即東西相衝，子午相衝即南北相衝，其它地支相衝也是如此。

五、地支相刑

子卯相刑，  為無禮之刑，因無禮而觸犯法律或規章。

申寅巳三刑，為無恩之刑，知恩不報，反害他人。

丑戌未三刑，為恃勢之刑，仗勢胡作非為，致犯法生災。

辰辰、午午、酉酉、亥亥 各自同一地支相見為自刑，也有的將辰午酉亥四支互見定為自刑，這種定法少見。

自刑為自我招災引禍，自己給自己過不去。

六、地支相害

子未相害，丑午相害，寅巳相害，

卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

命局地支中若帶上述相害者，易患小人，大運流年支若有相犯命局者，該步大運或該年易受小人相害。

大家必須對本章中天干地支的五行生剋合化刑沖害反覆認真理解，結合社會和大自然現象吃透，爛熟於心，這是《人與時空學》預測的重要理論依據和推算基礎，請大家注意我在此說的「重要」兩字的真實意義。

七、天干地支總攬表

對於天干地支的陰陽五行及其合化衝剋刑害的關係一定要熟練掌握，現概要總結如下：

天干之名：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸      (十天干)

地支之名：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥  (十二地支)

第五節  地支各方

在學習八卦象數預測法時，我曾強調要將八卦圖看轉起來，實際上是要求看活，深刻挖掘其所有含義，八卦圖對於我們學習命理同樣有極大的指導意義。

在《八卦象數預測法》教材上有一個八卦二十四山向干支圖，

在書中我簡單地說了一句：「對於十天干、十二地支、八卦、五行必須記熟，並能熟練掌握風水學中的二十四山向。」

 　　干支的圖例，對於深入學習提高八卦象數預測水平有極大益處。從圖例可知每卦所轄天干、地支。實際上熟練掌握了八卦二十四山向干支圖對於理解命理結構中天干、地支相互關係，促進提高命理預測水平同樣有極大作用，要想學好命理首先必須通解此圖。後我又創了一張「八卦干支開悟圖」，將一個「悟」字置於圖中心，叫大家立於圖中去深悟囊括天地萬物的這張圖的博大內涵、天地之道，悟宇宙自然法則，「心中一張圖，笑眼看世界」，世事人事盡收眼中。

方，即方位，一從這個圖我們知道十天干、十二地支在八卦圖的具體位置（天干戊己土有說在太極中央，也有作戊土寄生艮卦，己土寄生在坤卦），結合「十干長生十二宮表」我們很容易知道許多內容：

1、四正方：子、午、卯、酉

何謂正，即不偏。坎、離、震、兌四卦位居八卦圖正北、正南、正東、正西四個方向，故為四正方。四正兩字結合為一個字就叫「罡」，古有「魁罡」之稱。十天干中甲乙、丙丁、庚辛、壬癸八個天干按照各自五行屬性分別對應歸於此四正方，每一方都是該正方的陰陽兩干，這樣這四正方五行之氣純正不雜，是各五行之本氣。由於每支由同一五行天干 「負陰抱陽，沖以為和」，故四正堅守本道，能量極大。所以它是帝旺之地（最強盛興旺），故也是表現人優秀、漂亮、有才華，對異性有較強的吸引力的「桃花」之地，耗泄相對應五行能量較大的「死」地。只有將子午卯酉所處位置弄懂你才能知上述的所以然，才能在以後的預測運算中把握好較準確的評價尺度，依據其五行屬性推斷出相關性格，體貌。

子支歸於坎卦為水，代表聰明、智慧、冷靜、善謀、不穩定、疑慮多心、外柔內剛、膚色深……

午支歸於離卦為火，代表急燥、衝動、熱情、注重禮儀、浮燥、外剛內柔、紅艷、美麗……

卯支歸於震卦，代表仁慈直率、性急、善良、單純、好動、善思、高瘦、膚色偏青……

酉支歸於兌卦，代表義氣、善言、活躍、有內涵、蕭殺、破壞性強、膚色白凈、漂亮、喜悅……

對於各干支所比類之象意，大家應在八卦類象基礎上去延伸、拓展，本書不作詳述。

有一位同學炒股，將干支己卯定為《地風升》卦，認為己土從屬於坤卦，卯為陰木歸於巽木為巽卦，故將己卯干支定為，這是不對的。按二十四山向圖知卯支在正東震卦位，故己卯干支應為。而今年2001年辛巳年，辛金在正西兌卦內,巳火在東南巽卦位，故辛巳年卦為。如果不能理解天干、地支、卦點陣圖對於作出正確的判斷會出現較大誤差。四正方地支各自只藏一個本氣陰天干，子中藏的是陰乾癸水，卯中藏的是陰乾乙木，酉中藏的是陰乾辛金，只有午中藏有兩個陰天干：丁火和己土。從午中藏干丁火及己土，就可知道土長生不是水，因為火毀木以後，剩下的餘燼物質即為灰土，表示火與土五行同生共死。從四正方藏干就可充分認識到古之土之長生孰火孰水之爭，應為火，不然午中不應特殊藏二干，而子水中只單藏一個癸干而無土。

2、四生方：寅 申 巳亥

何謂生？長生之意，使相應五行得以生長開始興盛。從「十天干十二長生宮表」可知：丙火（戊土）長生在寅，甲木長生在亥，庚金長生在巳，壬水長生在申，故四生方，為萬物開始生長的地方。從二十四山向干支方點陣圖可以看出這四個四生方是兩兩斜角對沖之地，每一個四生方均是地支三合局的起首字，如亥卯未三合木局，亥為此三合局第一個字，亥與巽卦位上的巳火斜對沖，大家都知道物體受到衝力就要發動移位，因此古代命書上就將來沖犯三合局的地支叫馬星，故這四生方又是馬星方，三合局中任何一個字見相應的生方地支就叫見馬星，大運或流年上見著馬星，這十年大運或該年生活、工作大都有變動事。若未見動，可能馬星被合住，即奔馬被絆住就跑不動了。四馬星如下：

亥卯未馬在巳，

巳酉丑馬在亥，

寅午戌馬在申，

申子辰馬在寅。

四生方地支不象四正方只具本氣，還藏雜氣，氣不純正，即支內至少藏有2-3個人元（即天干）。

3、四庫方：辰 戌 丑未

何謂庫，簡潔意思即倉庫，收藏東西的地方。實際應看作水火木金土的五行收縮聚合之地。四庫實為四季土，土的本性為忠厚誠實，忍辱負重，故為人則偏向傳統性，欠活潑積極。

庫又稱墓庫，墓庫分為墓與庫，傳統認為衰者為墓，旺者為庫。四庫地支辰戌丑未內均含藏有三個天干即人元，故氣較混雜，由於庫中所藏之人元關係，這些人元對於命局中的相應天干就成為財庫。如戌支本氣為戊土，內藏辛丁戊，由於寅午戌三合火局，對於天干壬水來說，合成的火局為壬水之財，戌則為壬水之財庫，則戌中所藏丁火為壬之財，丁與壬相合。同理巳酉丑三合金局，丑支為丙火之財庫，丑中之辛為丙火之財，丙辛相合。亥卯未三合木局，卯支為庚金之財，未中乙木為庚金之財，乙庚相合。申子辰三合水局，辰支為戊土之財庫，辰中癸水為戊土相合。丑、未支同時也為甲木之財庫，丑未中己土與甲木相合。故：

辰為土之財庫，

未為金之財庫，

戌為水之財庫，

丑為火之財庫，

丑、未為木之財庫。

從東西南北地支四方局很容易明白辰未戌丑各庫又是相對應的各天乾的本氣庫：

辰為木之本氣庫，

未為火、土之本氣庫，

戌為金之本氣庫，

丑為水之本氣庫。

當五行衰弱時，辰未戌丑又俗稱為五行之墓：

辰為水之墓，未為木之墓，

戌為火之墓，丑為金之墓。

　　墓庫分墓與庫，衰者為墓，旺者為庫，作為墓也好，庫也好，墓庫之門必須打開，內中所藏人元才可出來為人所知所用，未開則不為人知，更不能為人所用。如礦山未開採，古墓未發掘怎知內中所藏什麼礦產、古文物珍寶，更談不上用。保險柜的門沒打開，裡面有什麼錢幣、證卷、支票，有多少數量你並不知道，就是有，你想用也不可得用。在論命時，四生方、四庫方只有被刑衝剋合引動了，內中之人元才可考慮作論命的參考因素，否則均只以地支之本氣論。但是在論及日主或親友的兄弟姊妹個數時，與日主或親友星的五行相為比劫的地支所藏人元必須論及，因為這些是家(庫)中之居住的人，客觀存在的，不可忽略了，一切從實際出發。

在地支中，我們不難發現，丑寅、辰巳、未申、戌亥每兩支陰陽五行不同卻同在一個卦中，因此它們分別各各是一家人，且是異性兄弟姊妹關係或視作父子、母子關係，而辰巳、未申是生合關係為幫助型的關係，巳生辰，未生申，如父母子女關係一般。戌亥、寅丑是克合關係，為管制型的關係，不過寅丑為暗合，一種內心樂意受管束的關係。由於未與申為一家人，而申酉戌三會西方金局也是一家人，這樣未與申酉戌也可視為一家人或親友。跑江湖耍猴把戲的人有的還帶一條狗、牽一隻羊象一家人和諧掙錢，即符含地支的親和關係。其它各支關係均可以此展開想像，日常中說的「龍（辰）馬（午）精神」、「狗（戌）咬耗子（子）」，話無不有易理相關因素。只有徹底掌握了八卦及二十四山向各干支的位置、相關關係基礎知識才可深入批命，微妙微肖，入木三分。理解干支關係最好結合日常事物來認識，會更形象，更深刻，更容易吃透。

理解干支關係看似很難，實際上只要接照我的思路、我的指導、結合日常社會生活現象去學習一點也不難。按傳統之法你要背多少口訣斷語，花多少精力、時間、經濟，學了幾年，十幾年還不會看命。命學重在陰陽辨證思維，對基礎知識的純熟掌握和活學活用。

第二章  《人與時空學》的基本意義

第一節  干支關係定義

在陰陽五行生剋關係中，存在五種關係：生我、我克及同我。由於五種關係分陰陽兩類。就有十種不同的關係類型。古今之書將它們稱作十神，為便於對其它問題稱呼的區別，我定義它們的稱呼為「星」不稱作「神」，即十星，易於概念清楚，好學習。古今之書僅將命局八字中日干（又稱日元、日主、命元、命主）與其它七個干支發生的生克比和關係來定「十神」。《人與時空學》則認為任何一個時空點構成的命局是一個龐大的信息庫，除了命主本人的全部信息外還包含有與命主有關聯的人的大量信息，僅憑這一個時空點立下的命局也可推演這些相關人的人生信息，因此除了命主以外的其它七個字中的任一個字也可與其它七個字有五種類型的生克關係產生「十星」，從而推斷這個字所代表的人的相關人生信息，這就是網路信息。因此《人與時空學》在命局中的十星定位不僅局限於以命主日元，是可變的，這才符合易學之「不易，變易」的原則。其本質還是「陰陽原理」。

一、十干生克之十星

1、生我者為父母，稱作印星，分正印、偏印。

五行屬性異性相生為正印，同性相生為偏印。

如癸水為陰，甲木為陽，癸水生甲木為正印，而壬水為陽，壬水生甲木為偏印。同樣甲木為陽，丁火為陰，甲木是丁火之正印，乙木為陰是丁火的偏印。

2、我生者為子女，稱作傷官，食神。

其中陽我生陰子，陰我生陽子為傷官。如壬水生乙木，癸水生甲木，乙木甲木分別是壬癸水的傷官。陰我生陰子，陽我生陽子為食神，如癸水生乙木，壬水生甲木，乙甲木分別為癸壬水的食神。

3、克我者為官鬼，稱作官星，分正官、偏官。

其中陽克陰我陰克陽我為正官。陽克陰我，如庚金克乙木，陰克陽我，如辛金克甲木，庚辛是乙甲木的正官。陰克陰我，陽克陽我，如辛金克乙木，庚金克甲木，辛庚金分別為乙甲木的偏官。

4、我克者為妻財，稱作財星，分正財、偏財。

其中陽我克陰，陰我克陽者，如甲木克己土，乙木克戊土，己戊土為甲乙木之正財。陽我克陽，陰我克陰者，如甲木克戊土，乙木克己土，戊己土為甲乙木之偏財。

5、與我同類者為兄弟，稱作劫財、比肩。

其中陽我同陰，陰我同陽，如甲木遇乙木、乙木遇甲木，甲木是乙木、乙木是甲木的劫財，也有將陽我同陰者稱為敗財的。陰我同陰，陽我同陽，如甲木遇甲木、乙木遇乙木，甲木是甲木、乙木是乙木的比肩。

在對命局進行實際推算過程中，不光存在干與乾的生克關係，同時還存在著干與支，支與支，支與乾的關係，這種關係的定義同樣按以上原則定，由於地支藏有人元，除了本氣外（如寅支之本氣為甲木）還含有雜氣（丙火、戊土為寅支雜氣），在定關係時一律以本氣定該地支的星，或以其本氣定其它干支與它的星。其雜氣在其支未被刑沖跑出來時不予定義。這就是說甲木遇見寅支、寅為甲木之比肩，遇見辰土，辰土（本氣戊土）為甲木之偏財，未土為甲木之正財，申金為甲木之偏官，亥水為甲木之偏印……；地支寅木遇見乙、卯木、乙卯木為寅之劫財，庚、申金為寅木之偏官，己、未、丑土為寅木之正財，癸、子水為寅木之正印……。

天干地支相互之間的稱呼十星是一種術語，代表的是一種生克關係，這才是其實質。應該很熟練地掌握，一看見某二字馬上就在頭腦中反映出它們關係的名稱，不少的書在八字旁邊依據日元定其它七個字的星名在該字的旁邊，註上星的名稱，有不少人在實際操作時同樣如此在字旁註上星的名稱。我堅決反對該作法，初學時尚可，進入實際教學與運算時不允許這樣作。請問你在日常生活中是否在父親的臉上貼上爸爸二字，母親臉上貼媽媽二字，上級領導臉上正官或偏官二字，在錢幣上貼上財字，在小孩臉上貼上兒子或女兒二字……，肯定不會，也從未有人干這種傻事。你連這都不熟爛於心，能一眼分辯清楚，還怎麼能預測好。另外某字對於你是這種定義關係，當以該字為中心來考慮各字與它的關係時，原來的定義關係全變了，一種新的定義星名出現了，而你原已在白字上註上了以日主為中心的定義星名，思想框死了，不能瞬間扭轉。堅決不能像初學漢語、外語時去注音，這表示一個人的不熟練和思維僵化。在記十星的正偏時簡單的分辯法為陽見陰、陰見陽為正，陽見陽，陰見陰為偏。見下表：

             日主對天干及地支藏乾的十星總表

表中陽干在左邊，相應的十星在表格的頂行；陰乾在右邊，相應的十星為尾行。

二、十星定義  （在此暫不公布）

第二節  命  局

命局即根據人的夏曆（俗稱老歷、農曆）出生年月日時分別得出的四組干支的組合，每一組干支兩個字，四組即為八個字，故民間稱排八字。古人書寫方式是由右到左豎寫，天干在上、地支在下，四個干支象一個四扇三進房子的支撐的四個柱子，故又稱四柱，這都是形象的說法。如：

時  日  月  年

丙  甲  己  乙

寅  子  丑  亥

《人與時空學》按照現代文書的書寫方式由左到右書寫每一組干支，再由上到下的排列，共排四排，上排為年干支，接著為月、日干支，最下邊為時干支，左邊一直行為天干四字，右邊一直行為地支四字，這就如一個人站立著，從頭到腳，從下到上，前後左右一目了然（如左例），年柱為頭部，月柱為胸部，日柱

為腹部，時柱為腿部，人的一身看得清清白白。按古書的傳統排法就象一個人仰面躺著，人向著天頭腳不分，上下看不清楚。若按現代將干支四柱一橫排由左到右書寫，如：乙亥  己丑  甲子  丙寅，干支交替雜亂，人被肢解成四段放著，更看不清楚人了，又如何能推斷命。故絕大部份學習命學者，研究了幾年，弄不明白一個子午卯酉來。

我規定命局八個字的旁邊不准許注寫任何一個字或符號，就象一個赤裸裸的人站立在你面前，一切暴露無遺，如果註上符號或字，有了多餘的附加物，就如人披上了外衣你怎麼審視他肌肉健美不健美，骨骼有力不有力？一個命局排出來就形成了一個無形的氣場態勢，排列正確，場態就真實，便於觀察，易於溝通，講說輕鬆，結論準確。《人與時空學》與傳統批命法不同點在於忠實地遵循《易經》所言：「以道觀象，以象言事」。你批命不能熟記各地支藏干，並要標識出各天干地支與日元的五行關係稱謂，表示你對命學基礎掌握不熟練，又怎能批好命，將五行關係名稱定死，批命就不能活變，不會融會貫通。

萬物已成象，照象直說直讀就行了。通俗地說，我們不是煞費腦筋的批八字，而是輕輕鬆鬆地如讀卦象一樣讀八字，或高級一點說成是翻譯八字。若不按這種要求書寫命局，就不能正確迅速地立象言事。

一、命局排法

命局是由年、月、日、時四組干支組成，共八個字，依據的是農曆曆法。我國農曆曆法規定以交節才是一個月的第一天，而不是這個月初一的那一天。立春那天是正月的第一天，也就是一年的第一天，而並不是年初一那天。這是確定命局年干支的重要依據。前面已作實例說明了，懂得了這個曆法規則，就可以直接翻曆書找出出生時間對應的干支，立命局。舉例說明：

1、公曆2001年1月27日下午5:30鍾生人，農曆為二00一年正月初四日酉時生人。

由於該年在公曆2月4日即農曆正月十二日才立春，因未到立春節，還應算舊年即庚辰年十二月出生的人，日不變，仍以正月十二日這天干支翻萬年曆便可以查出：

年干支    庚辰

月干支    己丑

日干支    庚寅

時干支    乙酉

2、公曆2001年2月6日4:05鍾生人，農曆為二00一年正月十四日寅時生人

由於該年2月4日即農曆正月十二日已立春，正月十四日已在立春節後應算是新年辛巳年庚寅月，翻萬年曆便可以查出：

年干支    辛巳

月干支    庚寅

日干支    庚子

時干支    戊寅

一定要記住，要立了春才是正月，才是新年的開始。對於閏月，我們不管閏月不閏月，只論交節，交節後才能踏進那一個月，就是說，立春是正月，驚蜇是二月，清明是三月……小寒是十二月。時乾的求法按前面所說的方法求出。

二、排大運

命運，命是命局，運則是根據命局中月柱排出來的運行干支。排大運，先要懂得命局中陽男，陰男，陽女和陰女。它是以年乾的陰陽去決定，不論男女，凡生於甲、丙、戊、庚、壬年的都是陽年生人，為陽男，陽女。凡生於乙、丁、己、辛、癸年的都是陰年生人，為陰男，陰女。

陽男和陰女一組，大運從月柱後一柱順數排列。

陰男和陽女一組，大運從月柱前一柱逆數排列。

例  命局：

庚辰

己丑

庚寅

乙酉

假設是男命，就是陽男，大運應順排，月柱己丑，順排大運，為：庚寅  辛卯  壬辰  癸巳  甲午 乙未  丙申

以上為庚辰男命的大運。

假若是女命，就是陽女，大運應逆排，月柱己丑，大運逆排，為：戊子  丁亥  丙戌  乙酉  甲申  癸未  壬午

以上為庚辰女命的大運。

例、命局：

辛巳

庚寅

庚子

戊寅

假設是男命，就是陰男，月柱庚寅，大運逆排，為：

己丑  戊子  丁亥  丙戌  乙酉  甲申  癸未

以上即為辛巳男命的大運。

假設是女命，就是陰女，月柱庚寅，大運順排：

辛卯  壬辰  癸巳  甲午  乙未  丙申  丁酉

以上即為辛巳女命的大運。

三、算上運歲數

幾歲開始上運，幾歲行什麼大運？有一套固定計算規則：

1、仍以陽男陰女順數，陰男陽女逆數的法則。

2、計算出生日與月令交節日的相差日數，陽男陰女順數，是由出生日順數至下一個節，陰男陽女逆數，是由出生日逆數至上一個節。

3、以三日一年，一日為四個月（一百二十天），一個時辰為十天去計算。

4、十年一大運，天干五年，地支五年，並不絕對劃分，只是一種側重，天干一字管五年時，地支一字也有影響作用，地支一字管五年時，天干一字也同樣有影響作用。

例：一九七0年二月十四日寅時生人，命局為：

庚戌

己卯

庚子

戊寅

若是男命，陽男順數，由出生日數至下一個節清明是相距十五天四個時辰，十五除3，商為5，四個時辰為40天，即五歲零一個月十天起運，用這個數加上其出生時間即一九七五年三月二十四日上大運。

₅庚辰_{14   15}辛巳_{24   25}壬午_{34   35}癸未_{44  45}甲申₅₄ 

₅₅乙酉_{64  65}丙戌₇₄

若是女命，則為陽女逆數，由出生日數至上一個節驚蟄，相距十五天二個時辰，得五歲零二十天起運，用這個數加上其出生時間，即一九七五年三月四日入運。大運排列如下：

₅戊寅_{14   15}丁丑_{24   25}丙子_{24   35}乙亥_{44   45}甲戌₅₄

 ₅₅癸酉_{64  65}壬申₇₄

5、同一天的早、夜子時天干不同

凌晨零時至一時是早子時，深夜十一時至十二時便是夜子時了。早子時與夜子時的地支都是子，但是天干便不同了。

例：丙日早子時的天干是戊，即是戊子時：

□ □

□ □

丙 □

戊 子    （早子時）

而丙日夜子時的天干該由早子時干支戊子起一直數下去：

己丑  庚寅  辛卯……庚子，此日夜子時即為庚子，命局則為：

　□　□

　□　□

　丙　□

　庚　子    （夜子時）

6、流年

流年是指從出生那年起一直往後一年一年地順數的年份，時光如流水一般，故有「流年」。如2001年為辛巳年，對於命局來說稱作流年辛巳，流月同樣如此。求某歲是哪一年，直接將歲數加出生年即可，如1950年生人，35周歲則為1950+35=1985年，農曆為乙丑年。