《子平真詮》讀書心得3

作者：yxuefengx

論財篇，葛參政造：

才   才   日   官

壬申、壬子、戊午、乙卯

此造出自《淵海》，因其生於戊午日，故收錄在日刃篇中。按《淵海》的觀點，此格符合日刃格。

但由於《真詮》是重月令提綱，輕雜格的。所以在《真詮》的「論時說拘泥格局」篇中有「八字用神專憑月令，月無用神，始尋格局。月令，本也；外格，末也。今人不知輕重，拘泥格局，執假失真」一語。這裡所說的格局，在前面已經解釋過，並非現在我們所理解的格局，而是相對於格，局以外的外格(因其名目繁多而雜，故曰雜格)。也正因為如此，《真詮》作者將其納入財格當中，而摒棄雜格不用。

在書中「論雜格」篇中有「若夫拱祿、拱貴、趨乾、歸祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日貴、日德、富祿、魁罡、食神時墓、兩干不雜、干支一氣、五行具足之類，一切無理之格，既置勿取。即古人格內，亦有成式，總之意為牽就，硬填入格，百無一是，徒誤後學而已」一語。再次強調了「重月令提綱，輕雜格的」的定格原則。

當然《真詮》並非完全摒棄了外格。他只是將諸多名目繁雜，花樣百出的格局進行精簡，以官、殺、財、印、傷、食六格，加上陽刃、祿劫共八格為主旨的八格法，對格局進行全面細緻的梳理。八字若是不入八格，則再劃入雜格（外格）而論。

然後，《真詮》對雜格進行了定義，並給出了入格的標準。「雜格者，月令無用，以外格而用之，其格甚多，故謂之雜。大約要幹頭無官無煞，方成格，如有官煞，則自有官煞為用，無勞外格矣。若透財尚可取格，然財根深，或財透兩位，則亦以財為重，不取外格也。」

可見這個標準就是「月令無用，幹頭無官無殺，或財無重根，或財止透一位者，入雜格」。

在《真詮》這段文字中，提到了一個很重要的概念----格用。一般來說，我們定義用神的時候，都只是按正格取用來定義。用神或為月令提綱（令用），或為月令所藏而透於天干者（透用），或為地支結局而動者（局用）等等。而這裡所講的格用，則是以外格為用神。就好比地支結局可以為用一樣，外格也可為用。

明白了格用以後，我們再看「乃若天地雙飛，雖富貴亦有自有格，不全賴此。而亦能增重其格，即用神不甚有用，偶有依以為用，亦成美格。然而有用神不吉，即以為凶，不可執也。」一語，就能夠很容易的明白「偶有依以為用」是什麼意思了。

此段話的意思是，「就好比天地雙飛這個雜格，即便是真的富貴了，也自當是因為其入了其他正格的緣故，不全賴天地雙飛的作用。但是如果兩格皆成，也能增重其正格的富貴程度。即使正格的用神不甚有情有力，也可以依此外格作為用神，而成就美格。然而，當正格用神不吉，即破格的時候，即便是入了外格，也作凶論。」這就更加強調了「正格為重，外格為輕」的理念，也更強調了「提綱有用提綱重」「有官莫問格局」的真詮定格原則。

基於以上論點，再觀葛造：壬申、壬子、戊午、乙卯。月令有用，幹頭透官，財透兩位，諸如這般均不符合入雜格的標準。所以《真詮》才廢棄《淵海》中的日刃一格，將其劃分到八正格的財格當中。

這在另一部命學經典《三命通會》中也得到了印證。因為此命也被收錄《三命》其中。

由於《三命》作為一部類似於命學大百科全書性質的書籍，因此它對各種門派，學說，著作均加以包容性的收集，並存異。

所以一方面它認可了《淵海》日刃格的說法。在書中「明通賦（東海徐子平撰。易水萬育吾解。）」一篇中有：

日刃月刃及時刃，逢官煞榮神，功名蓋世。（此為徐子平所撰）

此三刃格，要官煞、印綬相制化。榮神，印綬異名。有官煞無印，有煞無官，俱得有印化煞尤佳。只怕羈絆，如有官不可見傷，有印不可見財，有煞不可見食傷。壓之，或制去、合去，皆不成正格。如壬申、壬子、戊午、乙卯，日刃有乙卯制伏；（此為萬育吾所注）

雖然在「明通賦」原文中，並未收錄此造，但是相信萬育吾也看過徐大升所編輯的《淵海》一書，故此，在註解時，萬育吾便將此造引用在此。

另一方面，《三命》也認為此造應該入正格。在「論陽刃」篇中有：

「壬申、壬子、戊午、乙卯，自坐陽刃，二壬申子財旺且多，子午雖沖，申子會午不能沖，時官制伏陽刃，只作財官格看，所以大貴。」

需要注意的是，在這裡，也提到了會合可以解沖這一重要的看命技法。可見，這一技法並非《真詮》一家之說。

由此可知，《真詮》將此造劃入正格，亦有其理。

格局既定，那麼我們回到《真詮》原文：

「財喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不為之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類， 一亦不為過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌，蓋露以防劫，生官則劫退，譬如府庫錢糧，有官守護，即使露白，誰敢劫之？如葛參政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，豈非財露？唯其生官，所以不忌也。」

細讀這段文字，我們也不難發現這裡隱藏著幾個《真詮》論命的一些定義與重要技法。

1、       清的定義：去忌成格謂之清。

2、       財格所忌者，劫奪，露白等

3、       露財的定義：若財格，天干透一位財，或地支重見則不為露。天乾重見則為露。

4、       財不論正偏。

5、       露財格所喜：財既露，則喜官星救護。

於是我們來逐步分析葛造

首先是定格。

戊生子月，非雜氣月，故以本氣定格，及為財格。

然後是取用

子月藏癸，因財不分正偏，故天干透壬亦為用。這種情況恰好就屬於文中所說的「非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類」所說的情況。更何況按《真詮》地支結局而用的技法，此造申子結局成財，所以定財為用，無可非議。

有神既定，當看格局成敗之機。

財格所忌，一是遇劫，二為財露，三為身弱，四為遇殺。諸如此類。

一、       此造戊午，坐陽刃劫財，沖子水用神，本是大忌。而刑沖有合解，陽刃有官制。地支之劫不能克天干之財。因此忌而不忌。

二、       此造干透兩財為露，但得時上官星透出救護，是為退劫。忌而不忌。

三、       戊月失令，但通根申午，身有強根，便可任財官。

四、       此造官純而不雜。只是行運時見殺則忌。

故此，財格成。而以乙退劫，以申解沖，此皆相神也。

再看相用之間有情有力與否而定格局高下

壬水為用，與日主同根在申，故為有情兼有力。相神乙官，透時而得祿，更兼兩水來生，亦有力。故此，此造大貴。

推薦閱讀：