《易經預測學》是科學嗎？

1序言

「易經是科學，還是偽科學？」「易經與自然科學之間到底有沒有關係？」長期以來爭論不休，更有甚者，斷言：「易經就像《花間集》、《西廂記》一樣，和現代科學毫無關係。」[？]也有人說，易經中只有歸納法，沒有「推演法」[？]，眾說紛紜，莫衷一是。

易經始於占卜，歷經幾千年的發展，形成了兩大主要流派[？]：一是義理派；一是占卜派。易經受到攻擊最多的是占卜派，即易經預測學，通俗的講法就是算命。就連研究了易經50年的楊力教授也在其書中指出「算命是不科學的。」[1]

筆者以為，欲確切回答這個問題最好的方法是學習和考證，去學習一下易經預測法是怎麼預測的？去考證一下它的預測結果是否正確？一切結論在調查的未尾；而不是在它的開始。

2問題的提出

筆者從事船舶及海洋工程水動力學研究數十載，古稀之年拜讀易經，歷經半年多的學習，現將心得記之如下：

深感易經的預測方法與水動力學研究方法極為相似，大有易經預測學即為生命運動力學之感。不同的是，易經預測的是命運的運動過程；而海洋工程水動力學預測的則是海洋浮式結構物在波浪中的運動。

眾所周知，易經的思想核心是「理、象、數」，它對未來的預測主要是藉助六爻卦和四柱預測。

而在海洋工程與船舶水動力學研究中，其核心也是「理、象、數」缺一不可。試想有一個海洋結構物漂浮在海面上，在波浪中不停地起伏運動，這種運動可視為易經中所言之「象」；浮體的運動乃是外力作用的一種表現形式，這是其「理」；欲知運動的大小必須經過數學運算，這便是「數」；「理、象、數」是易經之核心，也是水動力學的核心。

浮標不會在海面上靜止不動，它將隨波浪上下起伏，海洋是它的外界環境條件。人的一生也一樣，不會靜止不動。日月推移，時空變化，命運時而上升，時而下降；有時好運，有時倒霉。沒有一個人一生中全是好運，「好人一生平安」只是祝福，而非現實。命運是一種客觀存在，這就是它的客觀性。

計算和分析浮體在波浪中的運動系屬海洋工程水動力學；預測海洋中浮式結構物的運動也是船舶或海洋工程學科的主要任務之一；預測人的命運起伏，則是四柱預測學的核心。

海上浮體運動的原因是平衡的破壞與恢復，四柱預測學正是以平衡狀態的變化來預測未來的。四柱預測學首先要給出命局，算出「用神」、「忌神」，繼而求知被測者的大運及流年。這裡必須說明的是易經預測學中所謂的「用神」、「忌神」皆不是指神，而是指命運中的有利因素和不利因素。易經是最不相信神的，只相信天、地、人。如果一個海洋結構物受到一個方向向上的合力，它必然向上運動；反之，如果海洋結構物受力合力方向向下，它必然向下運動。運動的原因永遠是外力的作用導致平衡的破壞。

所謂命局可視為初始命運的平衡狀態，這個狀態恰似一個漂浮在海面上的浮標，在風平浪靜的時刻，這時向下的重力與向上的浮力兩者平衡，它就處於靜止狀態，這恰似一個人的初始命局。一旦波浪到來，浮標便會在波浪外力的作用下起伏不定，人的命運亦完全相同，外力隨著時間變化，其大小、方向皆不是定值，生命便是在這種外力的作用下起伏。若以時間為橫坐標，整個浮標的運動歷程肯定是一條不規則的曲線；人的命運相對時間也必然是一條不規則曲線。浮標的運動曲線除取決於自身的物理特性外，主要取決於外界的波浪力的作用。而易經預測命運時，命運的變化曲線也是不僅取決於人的命局，還取決於大運、流年對命局所產生的外力。決定浮標在海浪中的運動取決於水動力學的分析計算，人的命運也取決於：

1 大運、流年之間的矢量相互作用；

2 上述的作用結果對命局中的矢量相互作用。

綜上所述，筆者認為所謂易經預測學與水動力學中力的分析推演方法頗為相似。

3 易經預測學中的力學推演分析

所謂易經預測大師就是指哪些對命局、大運、流年力學分析十分透徹的，並有多年預測經驗的人。儘管一些大師並不了解水動力學，甚至連這個名字也沒有聽過，他們也一定在不自覺中運用水動力學。

在力學的諸多基本概念中，首先關注的是力是一種矢量，矢量不同於標量，標量只有大小，沒有方向；而矢量是既有大小，又有方向。易經預測學在推演的初始階段主要是分析大運、流年的生、克、刑、沖，這些運算符號就是易經預測學中最基本、最常用的運算指令，例如：「生」相當於「加法」；而「克」則相當於減法，沖也是「減法」。例如：克即是給被克量的一個方向相反的力；而沖也是一個相反的量，只不過該量與克方向相同，但力度比克還大。在預測命運的過程中，必須用到「生」、「克」、「刑」、「沖」等概念，其實這些概念只是矢量推演運算的符號而已，即：它們告訴預測者如何進行推演？是用加法？還是用減法？

單有命局的八個字還無法預測一個人在各個時間段好壞，命局有好有壞，好的命局猶如漲潮時的浮標；不好的命局宛如處在落潮中、低水位時的浮標。要預測某人在某年的命運，就必須將命局與大運和流年一起推演分析才能求出預測結果。這恰如要弄清一個海洋結構物在海洋中的運動，只知道這個結構物的形狀、重量及重量的分布也是算不出運動的，還必須對此海洋結構物處在一種什麼樣的海況下，結合海況進行一系列的力學計算才有可能推演出它在各種海況下的運動。

命運的推演過程也是極其複雜的，因為除上述外，還有許多運演算法則，諸如：合、會、絆等運算符號，上述講的只是其核心技術，是每個預測者必須掌握的最基本的預測推演技術。

4易經與現代動力學推演分析方法的異同

首先兩者預測程序相同

易經預測程序：

                                                                           

      建立命局

                 ↓

      外界條件分析

                         ↓

      力學推演運算

↓

      給出預測結果

↓

      預測結果驗證

                  

船舶水動力學運動的預測程序：

                                                                           

     建立數學模型

                 ↓

      外界條件分析

                         ↓

      力學推演運算

↓

      給出預測結果

↓

      預測結果驗證

兩種推演預測方法的異同：

1 由上述可見，兩種推演預測方法思維邏輯頗為一致。

2 不同之處在於：藉助易經預測的第一步是建立「命局」；而船舶水動力學分析則是建立數學模型。

3 從第二步開始，兩種方法無一例外都是藉助數學、力學並以矢量分析來進行推演計算。

4 現代力學分析的數學是複雜的，準確定量的；而易經預測中的力學推演運算僅限於加法或減法。易經的預測者都知道，沖與克的方向是相同的，都是給出一個反向的力，而且沖的反向力>克的反向力。而且在易經預測學中，矢量只有兩個方向，即：同向、反向，而近代力學中的矢量方向是無窮多的。一方面我們不能苛求幾千年前的古人有今日之數學推演水平；另一方面我們也要看到易經中有一種指導思想，那就是用最簡單的方法來包容人世間的萬事和萬物，這就是易經中常說的「簡易」兩字的含義。

5 預測的目的不同：船舶水動力學預測的結果是未來船舶運動的特性；而易經的預測結果則是人的命運趨勢。如果我們都以時間來作為橫軸，一個以運動大小作縱坐標；一個以命運好壞作縱坐標，我們將會發現（見下圖）：

 人的命運是一個緩慢變化的過程；而船舶在波浪中的運動是以秒為單位的快速變化過程。兩種運動的推演預測結果都是一條隨時間變化的不規則曲線。

 

      上圖：某君一生的財運示意圖    下圖：浮標在波浪中運動時間歷程示意圖

由上述之示意圖可見：此人在20—40歲期間，財運頗佳；而在40—60歲期間財運不好，晚年尚可。易經預測學預測內容很廣，諸如：事業、婚姻、財運、健康，對於不同的問題，其基本矢量推演運算原理是相同的，但各自的判據不同，這裡僅給出了財運方面的示意圖。下圖也是一個示意圖，它是表徵某浮標在波浪中運動的時間歷程示意圖。

6 現代科學的預測方法首先是根據過去的歷史數據建立數學模型，對歷史數據的數量要求也十分苛刻，要有足夠的數量，否則無法預測未來。而易經預測卦象的建立只需要生年月日時，所需之原始數據十分簡單。

例如：海浪預測、天氣預測、船舶運動預測方法大都是藉助大量的歷史數據來建立數學模型，繼而對未來的趨勢進行預測。

7 現代科學預測對短期預測比較有把握，準確率較高。例如：海浪預測、天氣預測、船舶運動時間歷程預測。易經預測既有短期預測，也有長期預測。一般來說，易經長期預測必須藉助於四柱預測分析法，而不是六爻法。

8 現代的預測技術預測的可靠性與預測時間的遠近關係密切，預測時間越長，越不正確。例如：如果預報三天之內的天氣，其準確率相當的高，如果是預測一周後或更遠的天氣就不很正確或很不正確。08年春節前後大風雪困惑了整個中原大地，數以萬計的人被困在回家的路上，許多地方停電、停水，國家損失嚴重，之所以如此，其中一個重要的原因是現代天氣預測學還只能較準確的預測三天內的天氣，而隨著時間長度的增加，預測的準確性、可信性就大為降低。四柱預測則不同，它的短期、長期預測準確率幾乎相同。例如：如預測某人20歲到30歲十年的命運，其預測的準確率與預測此人60歲到70歲命運預測準確度是沒有差別的。

9  整個易經的推演預測方法酷似解一道數學題，即已知條件是生年月日時，第一步是建立命局，繼而決定旺衰，確定用神，然後採用兩次矢量推演運算，最後給出命運的答案，具有很強的邏輯性，推演性。

5 實證

   無論是現代科學，還是易經預測學最後都必須經過實證，來證實它們到底是不是科學？實踐是檢驗真理的唯一標準。水動力學預測結果已經經歷過實驗室中的模型試驗或海上實驗來驗證，沒有人否認它是一門科學；易經預測的準確率，只有靠被測者的真實狀況來予以驗證。預測的個例結果是否正確，是不能說明問題的；惟有大量的統計結果才是最有實證意義的。

易經預測的準確率決定於預測者水平的高低。一些易經大師的預測準確率是十分驚人的。讓我們來看一下韓起所著的一篇有關邵偉華，名為 「占卜者」的一篇報導中的一段話：「87例牢獄之災，有四例未曾預測準確，餘83例全部符合。1985年6月，在某檢察院工作的一位熱心人，寄給他（指邵偉華）17個犯罪人的生辰年月，預測結果，就被捕時間一項，預測對了13人。1987年2月，又對10名犯人預測其犯罪行為，結果全部正確，準確率達100%」（5）。預測能如此準確的人絕非只有邵偉華先生一人，中華大地，大有人在。

為了驗證易經預測學是否準確？筆者曾將四對夫婦，八位朋友的命局排出，到上海市易經算命比較集中的地方去進行了一次實證考查。

我走訪的第一位算命先生，身著唐裝，滿頭白髮，留著長長的鬍鬚，風度極佳。我迎上前去問：「先生，請問排一個命局、大運，需要多少時間？」他捋了一下鬍鬚說：「二個小時。」聞之，頓生疑惑，因為，剛學幾個月易經的我，排八個人的大運及命局，只用了一個小時。接著問：「先生，我想知道一下我一生中那些年『歲運並臨？』」他看了我一眼，從他的目光中，我發現，他似乎第一次聽到「歲運並臨」這個詞，心中暗想：此人的易經預測學尚未入門，便託故告辭。走到拐角處，又見一個卦攤，算命者四十多歲，就面像而言似乎是位忠厚之輩，便把剛才的問題重複了一遍，他回答說：「十分鐘即可告知。」於是，便拿出預先準備好的八個人的命局與大運攤在桌面上，開始提問，我說：「我的第一個問題是請你告知我，這八個人中哪一位學位最高？」，他掃描了一下，回答說：「這第三位先生。」我心中一怔，果然不錯，八人中惟此人有博士學位。我接著問：「我的第二個問題是：「這八個人中，誰最有錢？」他仔細看了一遍回答說：「第四位。」果然不錯，此人身價千萬。我提出了第三個問題：「你能看出這四對夫婦中哪一對最為和睦？」一分鐘後，他告知我：「第二對。」

我頓時瞠目結舌，大為震驚，整整一個小時，向他不斷地提出我的問題，發現其準確率高達90%。臨行前，問他：「先生，你學易經有多少時間啦？」他笑答：「不瞞大哥，整整十八年的時間。」

如果一門預測學其預測結果只有50%的準確性，那麼它就不是一門科學；如果其準確率≥70%，那它就稱得上是一門科學；如果其準確性≥80，它就是一門偉大的科學。一個醫生能冶好70%患者的病，就是一個不錯的醫生，如果能冶愈80%的患者，就是一個名醫；能冶愈100%患者的醫生是不存在的。

作為西醫學是人們治病的主要手段，但不能準確診斷和誤診的實例頗多，然而沒有人否認西醫是一門科學，而且是一門偉大的科學。為什麼準確率極高的易經預測學就不是一門科學呢？為什麼人們在此時忘記了實踐是檢驗真理的唯一標準呢？筆者以為確有一些不學無術的江湖騙子玷污了易經的名聲，恰如一些在電線柱了貼廣告的庸醫玷污了中醫學的名聲，我們不能因為他們的存在而輕易地否定一門科學。

5  實例：

為了進一步闡述這一問題，讓我們來看一下某女的八字與大運、流年的動力學分析過程。此實例引用羅量先生的著作（3），不同的是在分析中引用了力學矢量推演分析，結論與（3）是一致的。

性別：女

公曆：1963年10月10日18時生

坤造：癸卯 壬戌 丙戌 丁酉

大運: 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

上述即為這位女士的命局和大運。

現在讓我們以運動力學的觀點來分析她的命運，其推演分析可分成兩步進行：

1 大運與流年間的力學推演分析：首先來探討她大運和流年的力學特性，時間為甲子大運期間的1982年，1982年正值流年壬戌年。由於此女子的日元為丙戌，故大運甲子年十神為印，壬戌年的十神為殺。再看十神之生克關係，官殺生印，也就是說大運與流年兩者相生，相當於力學中兩個同向力相加，也就是說流年對大運而言是一個增力。所謂生、克、沖等等皆是易經預測中的專用語言，它相當於數學力學中矢量運算時的加、減符號。

2  上述結果與命局間的力學推演分析：第二步再看這個大運和流年所產生的增力對命局的作用，此女的命局中印是用神，而大運與流年是印和可生印的官殺，自然對命局中的用神來說又相當是一個增力，給命局用神加一個同向增力，按易經預測理論，其好運必將到來。

3再來看當此人的大運行到2000年和2001年，此時她的大運是乙丑，對她來說，乙丑的十神是印，而流年分別是才、財，才財克印，也就是說，流年對大運來說是一個減力，一個反方向的力，這樣一來，流年與大運的方向相反，對命局是一個減力，命運變壞。

讀者要問，這位女人的命運確實如此嗎？她是誰？她就是香港有名的女藝人梅艷芳的生命預測。梅艷芳1982年交好運，她在這一年從一個不鮮為人知的小演員一躍聞名香港，而在2000年、2001年生癌並病重，與預測結果完全一致。

像這樣的實例舉不勝舉，因篇幅所限，不一一例舉。

6 討論

    今天人們所言之科學，其實質是西方科學，是從歐洲笛卡兒時代（十七世紀）才開始的科學，是我們從兒時就開始學習的那些知識，我們十分熟悉這種思維模式。然而，面對祖先幾千年前的思維，我們還是陌生的，特別是經歷過許多次政治運動的人們，要想弄清它是不是科學，唯一的方法是學習它、驗證它。

筆者以為無論是現代科學，還是古代科學，只要是能經受得起時間考驗的、並能經過實證證實的都是科學。我從事海洋工程及船舶水動力學研究數十載，其實都是西方科學。在我研究的領域裡，就曾有過不少的被認為偉大的科學，後來被證實是錯誤的，例如：1840年英國大生物學家弗布斯斷言：「在560米以深的海域沒有生命，並稱其為『無生物帶』」。他的理論一直被信奉為科學。幾十年後，人們發現弗布斯理論是不科學的，人類在2000多米水深發現生物，現在人們發現在所有的海域都有生命存在（10）。科學並不是一個絕對的概念，今天的一些科學，明天也許就不再是科學。而易經預測學歷經幾千年的考驗，其生命力之旺盛令人驚嘆。易經的生命力源自它的自身，這種生命力是別人所無法賦予的。

  筆者學習易經歷時半年多，在學習易經預測學的過程中，發現：恰如南懷瑾先生所言：「易經是經典中的經典，智慧中的智慧,包括了科學、哲學、宗教，一切都涵蓋了。」（4）易經預測的思路、方法、程序、推演與現代水動力學並沒有本質上的區別，可以認為易經預測學是一門採用推演方法來預報生命運動歷程的動力學。易經預測學的客觀性、規律性、邏輯性、推演性以及它的實證結果都證明它是一門科學；是一門至今依然被許多人誤解的科學；是一門不幸的科學；也是一門萬幸的科學；是一門在漫長的歷史的風雨中至今尚沒有被完全扼殺掉的科學；也是一門至今還無法被他的後人完全理解的科學。

參考文獻

1楊力：     楊力講易經      北京科學技術出版社  2008。1

2羅量：   點算八字點吉凶     香港聚賢館文化有限公司   2006。

3羅量：   點算八字點妻財     香港聚賢館文化有限公司   2006。

4南懷瑾：   易經雜說        復旦大學出版社    2007。10

5邵偉華：   周易與預測學    花山文藝出版社   1990

6邵偉華：   四柱預測學      內蒙古人民出版社   2006。4

7邵偉華：   四柱推命全書    中國致公出版社   2007。10

8李涵辰： 教你斷四柱         南方出版社

9李涵辰： 涵辰八字中高級班培訓班      中國哲學文化協進會   

10崔維成、戚心源：走進深海大洋  上海科學普及出版社  2007。5

引用地址：http://www.stsy.sjtu.edu.cn/achievements/2008/0611/article_10.html
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