桐源看風水：李光耀祖地揭秘| - 龍行天下風水論壇[原名:神州風水主論壇]中國風水網，堪輿...

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桐源看風水：李光耀祖地揭秘註：本文轉載經徵得作者桐源居士同意。內容出自桐源居士著作《百年堪輿——龍主沉浮》「殿上貴人 流笏三台——李光耀」一節

    上世紀後半葉，新加坡走過了自治、獨立、繁榮的不平凡歷程。新加坡的巨變與輝煌，與祖先來自中國的李光耀的傑出表現密切相關。
    廣東省大埔縣的一孔龍穴，埋藏著李氏一族離鄉、發跡的鮮為人知的故事。李光耀祖上之根扎於中國，為何功成異國他鄉？這當中有什麼樣的風水秘密？
    陰那山的不凡，韓江水纏玄武，明示李氏祖墳高貴的出身。其龍脈結作又是一種什麼形態，李氏顯貴的風水根據在哪裡？
砂水與前朝後靠的共同作用，奠定了李氏祖地的風水格局。李氏父子貴為一國總理，究竟是現實中的偶然，還是風水上的必然？答案盡在其中。

開國元勛兩代總理李光耀（1923— ），出生於新加坡，祖籍廣東省大埔縣，新加坡總理。

李光耀

李光耀1949年畢業於英國劍橋大學法律專業。1954年11月參與創建新加坡人民行動黨，並任秘書長。1955年當選為立法議會（後改稱國會）議員。1959年任新加坡自治邦政府首任總理。1965年，新加坡退出馬來西亞聯邦，李光耀擔任共和國總理，直至1990年。1991年任總理公署高級部長。1997年任內閣資政（總理公署），4年後連任。

與中國相比，新加坡國土面積還沒有香港大，但國家不分大小，李光耀憑著個人的聰明才智，使新加坡創造了驕人的經濟奇蹟，成為亞洲「四小龍」之一，有新加坡「國父」之稱，被譽為經濟沙皇，是近百年來世界最傑出的政治家之一。2004年，李光耀長子李顯龍擔任新加坡第三任總理。父子兩人在相隔14年雙雙出任一國總理，實屬罕見。因其祖輩均為客家人，故被視作海外華人中客家族裔的傑出代表。

李光耀風水之根扎於中國，父子總理的歷史地位，由位於廣東大埔的一孔龍穴造就。這似乎有點不可思議，但事實又正是如此。

殿上貴人 水繞山環 李光耀曾祖父李華卿墓位於廣東省大埔縣高陂鎮黨溪村唐溪，坐艮兼寅55度。

祖居與祖墳

李光耀祖居「中翰第」，位於李華卿墓地山腳下，坐亥兼壬335度。這座李華卿當年守望山上墓地的房子，與墓地同出一脈，藏風足夠，局促有之，高下自分。

《唐溪李氏族譜》記載：李光耀曾祖協裔，乳沐文，號華卿，官金城，捐遺中書科中書，謚良雅。生於清道光戊申（1848）二月十一日，卒於清光緒甲申年（1884）六月二十三日。

與族譜記載不同，李華卿的墓碑上，鐫刻著「光緒癸未九年孟秋吉日立」字樣。按碑文，李華卿葬於清光緒癸未年（1883）夏曆七月。

李光耀曾祖父墓

墓碑與族譜記載時間的差別，不影響我們對這座墳墓風水的分析判斷。

李氏祖墳太祖山為陰那山。

據民國《大埔縣誌》記曰：「陰那山五峰連峙，狀如火焰，崔巍高聳，名五指峰。」《讀史方輿紀要》云：「陰那山形如仙掌。」此山綿亘11公里，是梅縣與大埔的界山，海拔千米以上的山峰共有8處。

南粵名山陰那山，同為葉劍英故居的祖山。不過兩者又有所不同，葉劍英故居以武夷山脈為太祖，陰那山為少祖，自陰那山開帳西出，直下撞背而結；李氏祖墳則以陰那山為太祖，自北面南下，再逶迤東南，綿延數十里後，彎轉結作。同為尖挺火祿的五指蓮花峰，兩者均隔去重重山巒，葉劍英故居面大江而建，李氏祖墳則以此為龍身，秉龍脈南行偏東之正氣，踴躍奔騰，得韓江彎環纏繞而扦穴。

龍脈入大埔境，沿途經大麻、銀江等鎮，一路磊磊落落，其勢不改，至大麻鎮西，仍無停歇跡象。一脈徑直東出，直達韓江邊上。受到該山脈向東尖挺推進的影響，韓江連忙趨東避讓，江水因此轉向東南。可惜的是，這一條強悍而缺乏變化的山脈，並不是真正的龍脈，而是龍脈結作前的佯動試探，是龍脈往東南而下的分支護從。受支脈分出影響，龍脈改變原來的行進方式，變得不再直硬堰塞，而是抑揚頓挫，有條不紊地往東南而來。銀江鎮以東七、八公里的距離上，龍脈在經歷了曬禾山北與東南前後兩次明顯的跌宕後，綿延東行，到達黨溪村，然後南北逶迤，北上南下，張開兩臂，像是要擁抱韓江似的。

自陰那山起，向東南奔行約 24公里的這支龍脈，一氣呵成，中間雖有跌宕但從不間斷。風水實踐的經驗告訴我們，如若這樣不經脫卸，跌斷重起，龍脈是否結作值得打個問號，即使成立亦難為真龍大結。巍峨高峻的陰那山，要想僅僅離卻20多公里即行大結，雖然符合距離上的最低要求，但也必須歷經變化，融聚再起，方可成正果。

也許正是為了解決這一問題，龍脈才如此急切地奔向韓江：山水的結合，可以極大地融匯山川之靈氣，除曜去煞，變粗老為細嫩。龍脈南北展布，正是攜山面水，意圖大結的直接表現。

要想符合風水結作的要求，龍脈除了擺出上述姿態外，還必須有實實在在的行動。

李氏祖墳西北數里之遙，起石壁窩，是為少祖山。石壁窩名副其實，其下為堅不可摧的岩石，間有嶙峋出露。龍脈在石壁窩開張兩翼，寬逾3公里，完成風水上意義重大的開帳後，一脈強勁中抽，脈下三阜相連，蛇行委屈，這便是李氏祖墳的真龍大脈。

龍脈先抑後揚，北面有御屏土星橫列屏障。得御屏側列助勢，龍脈次第升高，然後又突然跌斷，雄起厚重土星，自西東而曲轉東南。彎環曲折卻不失平正的土星，為眠牛形，李氏祖墳採用土星穴法，在右腿上方選定平緩微窩之處，下腹穴。

傳為潮州風水先生替李華卿選定的這孔墓穴，時人喝「犀牛望月」形。只是，此地雖有牛形，卻並非犀牛；前無一輪彎月，望月之形未真。事實上，風水先生低估了陰那山東南大結的風水價值，李氏祖墳有著另一種遠勝「犀牛望月」的貴證。

奔韓江而來的龍脈，最後時刻並沒有直面韓江。余脈自西北而東南環繞李氏祖墳穴山，遮擋韓江，令穴後全然不見江水。祖墳後面，一山如華蓋，高大雄峙，特起於土星正後。

華蓋實為貴人峰。屹立於韓江邊上的貴人峰，於眾山中受到重重簇擁，大江環繞，水繞雲從，雖不至為高大，但端嚴聳立，真貴人也。

殿上貴人

殿上貴人！李氏祖墳的結作，為典型的殿上貴人。這是一種千不逢一的風水結穴形態。

殿上貴人，以土星或水星帳幕為殿，以金星或木星居其上為貴人。非大貴人不居殿，故殿上貴人至尊至貴。

不但如此，細心勘察下還可以發現，在石壁窩開帳之下的三星連綿中，御屏土星於北面橫列屏障，已經出現了一次殿上貴人。只是那一次較穴後的為低，加上處於行龍之中，側列一旁，容易被人疏忽。

即將結作的數里範圍之內，正靠、側列竟兩次出現殿上貴人，其龍之貴，力之大，令人無法想像。

在沙場，馬上貴人為尊；在殿上，則馬上貴人卑，殿上貴人尊。殿上貴人，有臨朝之狀，註定了是宮殿上端坐的人物，不是帝王，就是三公以上足以問鼎的人物。因此，砂證類比起來，殿上貴人獨自擁有無人可敵的貴氣。

龍脈東南行受限於韓江，而轉身西南。正是龍脈的這一轉折和迴旋，使龍行結作出現了一種特殊的變化。韓江以東，巍峨的鳳凰山脈，北南走向，勢成彎環，分外有情。旁系山脈隔江繞侍，龍脈客觀上得以借勢，益壯其威。

李氏祖墳北面約 16公里，梅江、汀江、梅潭江合而為韓江，水勢大增，合流的地方就叫三江。三江匯聚的韓江，先西南、再東南，之玄彎曲，蜿蜒南流，在大麻鎮至唐溪不到10公里的距離上，韓江三度迴環，接續出現一個斜向東南的「S」造型。圍繞唐溪，韓江水辛方來，巳方去，李氏祖墳就位於「S」下部包裹中的地方。

李光耀祖墳衛星攝像圖

李氏祖墳側後，有九龍墩。前人顯然從韓江的彎環纏繞、靜謐無聲、生氣凝聚中看出了這片土地蘊涵的真龍之氣。殿上貴人，水纏玄武，鳳凰山屏障其後，李氏祖墳的形勢，正是人們夢寐以求、萬里尋它終不著的至貴之穴。殿上貴人的樣式，決定了李氏祖墳與一般結作不同。韓江纏繞的後山，既是玄武，也是護山。在這裡，不讓水勢浩大的韓江靠之於近，巧妙避開河水風煞，李氏祖墳擺出的架勢讓人感受到一種壁壘的森嚴，望而卻步。宮廷內苑、君主臨朝的地方，也確實等級分明，必然設置各種屏障。

宮闈森嚴，護衛重重，是主人身份的象徵；水纏玄武，同時帶來吉祥雋永的預後，這正是風水家最為推崇的極致狀態。風水預示與李氏兩代貴顯、父子總理，驚人相合。

之玄橫結 萬山獻秀 就龍勢而言，橫龍結作力量遜於直龍入首。龍脈在之玄轉折中，既可顯現龍的活力，也會消減龍的力量。因此，力量巨大的龍脈，非不得已不採取橫結的形式。

之玄橫結，是陰那山東南李氏祖墳結作的恰當形式。龍脈奔向韓江，在大麻鎮南面先經歷了一次直接東出的嘗試，韓江曾為之彎轉，共同尋找最佳的時機和地點，達成山水大會。龍脈與水脈目標一致，最後幾乎同時選定了唐溪這個地方。

那麼，是不改龍脈走向，直龍入首，想當然地面向韓江毫無保留結穴，還是巧妙承接龍脈西出與韓江北來的力量，轉身背江而結？李氏祖墳選擇了後者。

曲折迴旋，橫龍入首，是李氏祖墳面對磅礴韓江作出的重要選擇。不過，龍脈橫龍側結，令人亦喜亦憂。喜的是，來龍與韓江融合，相互作用，橫龍結作是不二選擇，非如此不可全得山水之神韻，盡頭大結，發如猛虎，且福澤綿遠悠長；憂的是，龍脈脫卸倉促，煞氣難盡，水脈強盛，稍不慎即傷身。

橫龍穴，必要鬼星證穴，或有後樂倚靠，不論高低。無鬼星亦無樂山者，龍不真，穴不確。李氏祖墳，後面長鬼拖撐，貴人峰高大為樂，枕靠妥帖，鬼、樂俱備，水煞可免。

橫龍促結的李氏祖墳，少祖石壁窩下短短的二、三公里內，完成開帳、過峽、迎送、結作、證穴等一系列程序，龍脈之玄委曲，十分緊湊。陰那山高山行度的強悍與不屈，至此煙消雲散，變得生動活潑，靈秀異常。

橫龍結作，多見明堂證穴。明堂特殊，是龍脈之所以橫結的重要原因。李氏祖墳，前朝究竟是怎樣的一種狀況呢？

石壁窩於庚方來龍，開帳後走「之」字，酉方連起三星，乾位再起金星。曲折轉身的龍穴，本身無白虎。為此，少祖山石壁窩擔當外圍障缺補足的任務，於申方連綿透脈南下，起兩重白虎砂橫過李氏祖墳前為案。本身案山將盡未盡之處，三座山峰丙、午、丁位連袂橫朝，有力鎮守，遏止了前堂由於來龍的影響而呈現的左傾之勢，北高南低的局面得到有效的糾正。末尾連續起峰頓挫勾環，亦表明了白虎砂的有情回歸。

李光耀祖墳風水態勢圖

青龍砂先向左揚長直去，繼起圓金「之」字扭曲而出，側帶牙刀。前砂丁方為旗，丙方如鷹立，午方星峰連起。旗、鷹側列捍衛，明示只為其用，非為出身。其與案山相連，又作用非凡。旗、鷹、貴人峰於南方，尤為得力，倍增其貴。旗形山聳起，與青龍砂相向而成交鎖，更使水口緊固，形成周密明堂。

異常團聚緊密的內明堂，證得李氏祖墳真切無疑。少祖山生髮的本身白虎構成第一重案山，創造了一個面積不大卻迴環鞏固的小天地後，任務似乎完結，但李氏祖墳的追求並沒有就此滿足，其目光瞄準了更遠處的前砂。

祖墳前方，陰那山山脈無窮無盡，滾滾南下。雖實為借朝，卻又有特朝風姿。肉眼可見的至少四重朝山，層次分明，一層比一層深遠，蔚為大觀。而連袂橫朝的朝山，又基本遵循著同一個規則：中間坤位山勢連綿，如屏如誥，又似錦被鋪陳，兩邊則奇峰突起，呈拱衛之狀。穴上登高望遠，眼前只見一片秀色，錦繡前朝，延至天際。

秀麗的河山，強力吸引著龍脈扭身轉向，就局而結。明堂、前砂也作為李氏祖墳橫龍結作的重要因素，與穴後倚靠的樂、鬼一道，成為龍脈最直接的穴證。橫龍入首結作，是李氏祖墳因應前朝後靠所能作出的唯一正確的選擇。

毫無疑問，風水形家極為重視的明堂和朝、案二山，在李氏祖墳前齊備無缺。然而，齊備並非完美。在白虎砂橫列為案的時候，有砂暗反。好在不改大勢，迅速遮掩過去。這種美中不足，在大多數龍脈結作中均可能出現。當它成為無法克服的硬傷時，就必須作出取捨。在南方旗、鷹、貴人峰等強硬鎮守下被一筆帶過的暗反，於李氏祖墳而言，僅僅是主人邁向成功前的一個插曲，無損龍脈貴賤，更不妨礙其結作。李氏祖墳經略的，是萬山獻秀的美好前程。

風水要素的和諧與矛盾在李氏祖墳奇妙地交集：殿上貴人或正或偏的兩次出現，充分顯示出龍脈無敵的貴氣，但是，橫龍結作，又透露出力量的不足；前朝萬山獻秀，卻又欠缺輔弼、獅象、日月星辰等大貴要素，不見八干四維對稱之象；龍身貴耀，卻又脫卸突然，就局促結，內明堂狹小。

這些近乎矛盾、難以統一的風水要素，對李氏祖墳意味著什麼呢？

青龍離鄉流笏三台 讓我們的眼光先聚焦到李氏祖墳的龍、虎形態上。

龍身行度與前砂處處洋溢著尊貴氣息的李氏祖墳，左右應砂亦表現出一種異乎尋常的信息。最為特別的，還在於青龍砂的形態與主人命運的潛在聯繫，不但挑戰著人們固有的風水觀念，其關鍵之處，還豐富和發展了中國傳統的風水理論。

李氏祖墳的青龍、白虎，特點鮮明，作用迥異。龍脈之玄委曲，橫轉而結，決定了白虎為來龍曜山帶出，重在障缺，於自身無足輕重；青龍雄健完整，形態豐富，為力量象徵，主導將來發展。龍強虎弱，是李氏祖墳的本質特徵之一。

李氏祖墳青龍砂，其形易認。青龍總體直出，山丘往東南相曳而去，這是一條典型的離鄉砂。

離鄉山

離鄉砂，自古以來幾乎所有的風水著作都言其不吉，須盡量避免。這是因為，離鄉砂免不了要背井離鄉，遠離父母，顛沛流離。張子微就直言不諱曰：「離鄉失宅，飛揚順水，出人離鄉，轉貧轉徙」，並斷言，無論是曜星還是官星，例不脫此。

風水大師張子微的論斷，幾乎百不失一，但對離鄉砂的看法則未免有失偏頗。實際上，風水中的砂法，多為中性，並無吉凶。身為形勢派一代宗師，張子微在此問題上一反常態，犯了簡單地一砂定吉凶的忌諱。

離鄉砂本身無吉凶，應以中性砂論。與龍結合論之，始有吉凶之別。為龍穴服務，青龍、白虎砂才要麼為凶，要麼呈吉，二者必居其一。龍與砂，是本與末的關係。龍、砂分割，以離鄉砂論龍吉凶，本末倒置，結論必然出現問題。

事實上，世間多有離鄉而獲大富貴者，故風水上有出外顯達的極貴離鄉砂，也有窮困潦倒、無家可歸、貧寒交加的離鄉砂。誠然，離鄉砂吉凶取決於龍身的貴賤，並不等於可以不看離鄉砂的形狀。龍身貴而離鄉砂賤，亦損其貴甚至無以致貴，反貴為賤。因此，離鄉砂的狀況，又在一定程度上反過來影響龍穴的貴賤。

在龍貴的前提下，吉祥的離鄉砂大致具備以下特徵：一是離鄉砂居於水口，砂首有水纏繞，主出外富貴；二是離鄉砂必低伏，起伏蜿蜒的離鄉砂可反覆致富致貴；三是離鄉砂雖有離去之狀，但非前竄無收，必要外勢回歸，去勢在一定距離上得以遏止，或與對面之山交互對峙。

李氏祖墳，有殿上貴人等極貴之砂，龍身貴不可言。左青龍上的離鄉砂，上述三樣特徵悉數具備，遂足證其貴，遠非一般意義上的離鄉砂可比。

對離鄉砂，風水大師蔡元定的看法比較客觀，他在論述了離鄉砂不同的情況後，特別指出，「有一等龍穴，朝應皆貴，而有離鄉之證者，此不足恤。蓋仕宦本是離鄉而穹顯者，又多寄居他所，卻須見得地分曉，而後可用也」，對離鄉砂致貴顯的可能性明確給予肯定。

唐溪李氏祖墳的形態，正是蔡元定特別提到的這一種情況。情況清楚地表明，離鄉僅僅是其走向富貴顯達路上必然經歷的人生軌跡而已。

離鄉砂，離鄉出外而富貴，這對於判定李氏後人的發跡規律，意義重大。

李氏祖墳青龍砂連綿離鄉而去，預示長子遠離他鄉求發展，現實也正是如此。當年，李華卿遠走南洋，在馬來西亞發跡致富後，為光宗耀祖，葉落歸根，於1882年回到大埔家鄉。其子尚幼，妻肖氏不願與其同返，留滯不回。李華卿無奈，遂於當地續娶蔡氏（無出），建起「中翰第」、選好墓地，輾轉於中、馬兩地，期間不到兩年，時間實在倉促，竟匆匆離開人世，年僅36歲。

族譜記載，李華卿同治壬申年（1872）生李雲龍；李雲龍生二子：長振坤，次振東；李振坤新加坡生四子：長光耀，次金耀，三祥耀，四添耀；李光耀生二子：長顯龍，次顯揚。李華卿下葬後至李光耀出生的40年，李氏一族的發展趨勢，正如青龍離鄉的風水預示一樣，命運偏愛遠走他鄉的李光耀一脈。這一結果，與中國傳統風水術再度驚人相合。

李氏祖墳青龍砂，其形又不易認。原因在於蘊意奇妙，那是一條稀有的離鄉砂，一種牽連甚廣、極為尊貴的離鄉砂。

離鄉砂上，除帶牙刀外，有三台隱伏其內。成串珠金星狀的三台，為良相、台閣貴人象徵。青龍帶牙刀、三台，傳遞出一種明確的信息：離鄉遠圖中，青龍所主之人，必以相位貴顯，專生殺權威。

更讓人不可思議的是，離鄉砂旁，大江側流，青龍地勢低下呈去狀，又有如流笏。

流笏者，一字文星順水而流，或泛水，皆謂之流笏。順水者，多主離鄉而有富貴。《地理人子須知》斷：「上格龍，主離鄉發貴及出使外國。中格龍，主離鄉而富。」賦云：「為官富厚，必然水繞青龍。」

流笏三台

青龍離鄉，流笏三台，決定了所主之人決然遠離他鄉，沒有絲毫的猶豫和留戀；離鄉發貴發富，為官富厚，主人必為經濟奇才，豐己及人，利國富民。同時，亦隱喻不離鄉者，別妄想富貴。

李氏祖墳風水要素和諧與矛盾並存，至此真相大白：這是一孔至尊至貴的龍穴，不過，享至尊之位，地點要順著青龍離鄉的西南方向，飄洋過海，遠徙萬里，光耀在異國他鄉。李氏海外留滯不歸，惟有魂夢相牽，既為正途，也是風水使然。

有趣的是，李氏祖墳不但殿上貴人重複出現，石壁窩下龍行三金，左前三峰，青龍三台等亦「三」度頻頻。展現在祖墳周邊的這種情況表明，風水術里的「三台」貴人必將在這座真龍大結里應驗無疑，而且不止一次。陰那山數十里來龍，厚賜離鄉別井的遠方子孫以無盡貴耀與福祿。

當年，李華卿中年巨富後返鄉，鐵了心棄國外的妻兒於不顧，在國內也只是捐功名不再經商。這除了故土難離、葉落歸根的原因外，中間必然蘊藏著天大的秘密。這個秘密是什麼呢？

後面的事實從另一個角度證實了李華卿當初的探索與思考。在他的心中，其時縈繞著一個巨大的情結：風水！

以李華卿的堪輿見識，不一定看得出陰那山來龍，兩度殿上貴人的端嚴，流笏三台的貴氣，甚至還看不出石壁窩中透之脈的非凡，韓江的水纏玄武以及面前的重重錦繡，但鄉間關於蛇頭崗、鷹咀山、牛頭山的傳說，風水先生關於「犀牛望月」的讖言使他如痴如醉。美中不足的離鄉砂，不損其貴。基於這樣的認識，李華卿對傳說中的「龍穴」篤信不疑，值得以餘生相博。對故鄉一席墳地的情之所鍾，魂之所系，風水師的讚許和推崇，切開了他的心扉，望子成龍成了他人生最後歲月的唯一願望，那一片寄託了他無限情感的風水寶地凝聚了他護佑子孫的全部希望。李氏日後異國他鄉的發跡，也終於圓了這位拋妻棄子、背負罵名的先輩的夢想，總算沒有白費他末年造福後裔的另一番苦心孤詣。

人生苦短的李華卿，不知其至死有沒有弄明白，他去世前兩年選定終老葬身的陰陽二宅，對其子孫後來的發展具有多麼重大的意義。青龍離鄉，不僅註定了李華卿生前子女滯外不歸，死後亦如是。