18年珍藏之~~快速治癒腰椎間盤突出法

腰椎間盤突出它是由於外傷或其它多種原因造成椎盤纖維破裂，使髓核突出於椎間盤，從而壓迫神經根引起的腰腿痛。這種病在以前我是不懂治的，但幾年前我幫朋友拆遷小學房子，因要爬上房子，不夠高，找來張桌子卻不平，朋友不知從那找了一本書來墊。我對書天生有種說不出的喜愛，看到書被墊在桌下就有了種心痛的感覺，拿出來一看欣喜若狂，竟然無意中得到一本80年代的「武林傷科秘本」。內中有武術家王子平、已故全國武術協會主席鄭懷賢、武林泰斗萬簌聲、與及滄州武林前輩王振朋等各種傷科秘方。其中上海曙光醫院推拿科醫師範興發的「沉腰斜板」組合手法，更使我感到治腰椎間盤出症並不難，間直如同兒戲！經范醫師對幾千次臨床觀察，輕的幾次，嚴重的三十多次就就能使癥狀消失。如今有的人雖也掌握此法，但為了利益卻密而不宣，很多屢治不愈的骨質增生，其實也就是腰椎間盤突出作怪，經用此法配合內服或加外敷很快就好了                                                                                                                                                                                                                        去年我僅以此法配合內服，半月就治好了老媽3年屢治不好的腰椎間盤突出。老媽得此症3年了，到處求醫，錢花不少卻不見好。因我不是醫生，早年卻曾以一杯藥酒（紫金酒沖入三蛇酒），就治癒困惑她幾年屢治不好的「風濕性肩周炎」，令她無法梳頭的手一夜之間就好了，第2天便恢復如常。但因服藥後反應很大，令她頭昏嘔吐了，弄得滿臉的口水鼻涕不停的流，所以就說以後不管怎樣都不敢吃我的葯了。可當時她腰椎間盤突出症發作，已無法彎腰與蹲下，到處求醫卻不見好轉。沒法，在我再三保證這次不會出現上次的反應了，只好再信我一次了，結果用了沉腰法加服了幾劑中藥半月就好了。本也想懷技自秘，日後以此絕技謀生，但想想算了，我並不需要靠行醫為生。                                                                                                                                                                                                                      下面就公開這間單而功效強大的秘法

                                         考慮到老媽此症已有三年，故經過研究後就選用了出自1980年第一期
《新中醫》中的「白芍木瓜湯」。此方專治各種骨質增生，藥方為：白芍30克、木瓜、甘草各12克、雞血滕、威靈仙各15克。加減；頸椎加葛根12克；胸椎加狗脊12克；腰椎加杜仲、牛七各12克（亦可用於膝關節以下骨關節病）此方重用白芍，若效果不顯可逐漸增至60克。若有腹瀉，可加炒白朮15克、茯苓12克。                                                                                                                                                                                                                             而我在應用給老媽治「腰椎間盤突出」時以；白芍50克、木瓜、甘草各12克、雞血滕、威靈仙各15克、杜仲、牛七各12克、蘇木12克、葛根12克。每天一劑，煎水，早晚飯前服，候溫度適宜趁熱服。然後練俯卧沉腰法15分鐘，接練仰卧沉腰法15分鐘，共兩種沉腰法，其它不練！經服用一劑後竟然意外的治好了老媽吃喝很多清熱解毒涼茶，都治不好的，早上起來感到「口苦、口臭」的毛病。這也給了她對此葯此法能治好她「腰椎間盤突出」的信心！經過半月後就全好了，至今已有近一年未見複發，連早上起來感到「口苦、口臭」的毛病也一直未犯。注；我考慮到老媽此症已有三年故重用白芍50克，但並沒有出現腹瀉現象，所以也沒加炒白朮。加入蘇木、葛根，是因為當年我在柳州有一師傅就以「蘇木、葛根」為主擅治各種腰痛而聞名鄉里。所以各位朋友在應用時可按原方加減使用，不必照搬我法。如嚴重需外敷者，可用鮮骨碎補150克搞爛或（干35克研粉）、川芎30克研粉混合加入適量山西老陳醋放瓦沙鍋里炒熱，敷患處，外敷一張塑料紙，然後再用紗布包好，四周以寬的膠布封好。自從治好老媽後，很多人找上門來求治，當時因書老媽帶回柳州，無奈只好叫小弟拍成相片傳送過來，沒想到這次要公開出來，卻也省了我很多功夫，直接貼上就行。主要就兩種沉腰法。微未之技，斗膽獻出，不到之處還請各位同道指教

腰椎間盤突出症自我療法（圖）

腰背部軟組織損傷常用手法

一、坐位腰背部手法： 

1、揉肩胛內緣法：患者坐位，患者以手臂抱對側肩，使背部肌肉處於緊張狀態，醫者用拇指或掌根揉按脊柱與肩胛骨內側緣，兩側均須施以同樣手法。 

主治：背部疼痛，菱形肌損傷。 

2、揉肩胛下角法：患者坐位，並以左或右肩臂極力內旋，手貼於背使患側手摸健側肩胛骨，患側肩胛骨翹起。醫者一手扶托患者肩臂，一手以拇指沿突起肩胛翼內緣向下向內揉按，反覆遍。 

主治：菱形肌損傷，肩胛胸壁關節拉傷。 

3、提肩揉背法：患者正坐。醫者立於患側，用一手自肩胛骨上角內側向下按摩數次（由輕到重），另手上提患側腋窩，反覆提拉患側肩部。（圖30） 

主治：肩帶扭傷，斜方肌、菱形肌、肩胛提肌捩傷。 

4、揉腰眼法：患者坐位，身體略向前傾。醫者坐於患者背後，以雙手魚際肌或握拳置於腰背部京門穴下方（約第二腰椎橫突）緩緩用力揉動，約5分鐘，以局部微紅為度。 

主治：腰部沉重、酸脹。腎虛腰痛，腰肌勞損，骶部疼痛。也常用來配合治療尿頻、尿閉、遺尿、陽痿、早泄、耳鳴、眩暈等。 

5、腰部八字分推法：患者背坐於醫者面前，患者腰部向前彎屈，醫者以雙手指與四指分開，沿膀胱經（脊柱旁開1.5寸和3寸）向兩側分推。 

主治：對於急性腰扭傷，前彎受限者治療效果較好。 

6、腰背平推法：患者坐位，背部露體。醫者手掌伸直，用大魚際或小魚際著力，緊貼患者皮膚，作直線往返平推，推擦時不可歪斜，往返要適應患部，用力要均勻，以發熱為度，提高局部體溫。 

主治：腰背部扭傷，骶棘肌勞損，腰背部肌膜筋炎等。 

7、坐位托拉法：醫者站於患者後方，手扶患者肩部，使病人逐漸向後下躺。當患者躺至水平位時，醫者以大腱從病人胸背部支撐患者肩部，雙手迅速移到患者腰或背部並以手托住患處，同時輕揉用力向上提拉。（圖31） 

主治：胸椎、腰椎小關節紊亂，骨膜軟化，胸肋軟組織挫傷。 

8、提腰法：患者坐位，儘力體前屈。醫者面對患者背後，雙手環抱患者腹部，並以膝頂住患者骶部，囑患者腰背部軟組織放鬆。醫者雙手用力上提。（圖32） 

主治：腰背部急性扭傷，腰後小關節紊亂。 

9、推頂過伸法：患者坐位，醫者坐於患者背後，醫者一手掌心頂住胸椎痛點，並令患者後仰。醫者另一手從患者腋下環抱患者，鉛上提拉的同時，醫者另一手突然向前推頂，使患者脊柱呈過伸位並常可聽到「咯」的響聲，患者立即可感到胸部痛減，輕鬆、靈活。（圖33） 

主治：胸椎小關節錯位，胸部扭挫傷。 

10、膝頂過伸：患者坐位，雙手屈曲上舉，一助手按壓固定患者雙腿。醫者立於患者背後，雙手托扶患者兩肘向後向上牽拉，同時醫者以膝關節頂住患者疼痛部位（胸、腰、骶髂關節）。 

主治：胸、腰、骶骼小關節錯位及陳舊性扭傷。 

11、坐位旋腰法：患者坐位，一助手固定患者雙下肢。醫者雙臂從患者背後兩腋下環抱患者並向上徐徐牽引，在牽引的同時抱患者向兩側左右旋轉。 

主治：急性腰扭傷、腰椎間盤突出症、增生性脊柱炎、骶關節功能活動受限。（圖33） 

12、旋轉複位法： 

（1）不定點旋轉法 

①患者騎坐在治療床或椅子上，雙手上舉固定於頸後。醫者握患者兩肩或雙肘，令患者含胸彎腰並隨醫者向左右旋轉，旋轉範圍逐漸增大，當旋轉範圍達一定極限時，醫者繼續將患者向旋轉的方向彈性用力扳動，扳時用力適當，動作敏捷，不宜蠻力過大。 

主治：胸腰段廣泛性疼痛，腰椎小關節紊亂，腰椎間盤突出症，腰扭傷。 

②患者坐位，醫者立於患者背後，以小腿向前卡住患者同側下肢，雙手依次握患者雙肩向對側旋轉，待旋到一定極限時，再輕輕向前瞬時間用力一旋，時常可聽到「咯」的小關節錯動聲。 

主治：同上。 

③患者坐位，以向右側旋轉為例，患者右腿置於左膝上方，雙手抱對側肩峰，左臂在上。醫者以右手環抱患者並握其左肘，左手抓患者右膝，相對用力扭轉。 

主治：同上，適用於身材瘦小患者。 

（2）定點旋轉複位法 

患者端坐方凳上，兩腳分開與肩等寬。醫生正坐病人身後。首先用拇指觸診檢查棘突偏歪的位置。以左旋型棘突向右偏歪為例，醫者右手自患者右腋下伸向頸後，拇指向下，餘四指扶持左頸部。囑病人雙腳踏地正坐，一助手站病人對面，兩腿夾住患者左大腿，雙手壓住左大腿根部，維持患者正坐姿勢。醫者左手拇指扣住偏向右側的棘突，然後醫者右手拉病人頸部使身體前屈60o～90o，繼續向右側彎，在最大側彎位時醫生右上肢使病人軀幹向後內側旋轉，同時左手拇指順向向左上推頂棘突，根據棘間隙不同，拇指可稍向上或向下，往往可伴有「喀啪」聲。右旋型棘突向左偏歪者，醫生扶持病人肢體和牽引方向相反，方法相同。 

對身作粗壯者可讓患者雙手置於頸後，醫者手握其對側肘窩處進行牽引。（圖34） 

主治：腰椎間盤突出症，骶骼關節半脫位，腰後關節紊亂等，對於小關節錯位定位比較準確的患者。 

二、俯卧位腰背部手法 

1、腰部直摩法 

（1）、患者俯卧，醫者立其側，以兩手十指或全掌著力，沿脊柱正中督脈及兩側膀胱經（脊柱旁開1.5寸和3寸）從上至下摩動，以局部皮膚微紅、微汗為度。手法後有溫熱及腰部輕鬆感。 

主治：多用於腰背部各種損傷的治療準備手法。 

（2）、腰部揉法：患者俯卧，醫者立其側，以掌根反覆揉脊柱正中及兩側（沿督脈膀胱經）五條線從上向下揉動。 

主治：脊柱強直，腰背疼痛，四肢關節屈伸障礙，兼治頭痛、眼睛脹疼。 

腰部推法：患者俯卧，沿膀胱經以掌根，全掌反覆推動。 

主治：腰背部扭傷及肌肉痙攣所引起的疼痛，脊柱強直，渾身酸疼。 

2、啄膀胱經法： 

患者俯卧位，醫者以手五指尖併攏，如梅花針狀，沿膀胱經走行從上至下依次叩啄。也可用啄法叩擊環跳、承山，委中等穴位。也稱點穴療法。 

主治：腰背部冷痛、軀體麻木、類風濕脊柱炎、身體各關節屈伸不利。 

3、叩擊法： 

醫者以全掌、掌背、空拳叩擊俯卧位的患者背部。以全掌叩擊治療範圍較廣，掌背拍打多用於背部，空拳、實拳多用於腰骶肌肉豐厚處。 

主治：廣泛性腰背疼，多用於手法治療結束前。促進血液流通，也常用於陳舊性和疲勞性腰背部損傷。 

4、拿脊法與夾脊彈撥法： 

病人俯卧，軀體伸直，腰背肌肉放鬆。醫者立其側，雙手拇指與四指拿脊柱旁開0.5寸的兩側肌肉或以雙手拇指在患者棘突旁開0.5寸處（大約華佗夾脊穴的部位）從上至下彈撥，使患者有酸脹感覺為宜。 

主治： 

腰背肌肉損傷、腰背冷痛，腰骶疼、腰椎側彎、胸腰椎肥大性脊柱炎、腰椎關節紊亂，以及頸項疼、肋間疼和許多內科疾病如胃疼、消化不良、腸胃功能紊亂、泌尿生殖系統疾病等。 

5、腰背點揉法： 

患者俯卧位，使之腰背部肌肉放鬆。醫者用雙手拇指依次點按脊柱兩側骶棘肌外胸腰椎橫突至腰骶。其餘四指自然放鬆附著於腰背兩側。點按時以產生酸脹感受為度，對於疼點重複點按約2分鐘，也常稱為鎮疼手法。 

主治：腰背扭傷、解除局部肌肉痙攣、肋間N痛。 

6、疊掌按腰法 

患者俯卧，醫者以左或右手掌置於腰部，另一手掌置於其手上重疊，以脊柱正中第二腰椎（命門穴）為中點，作有節律的按壓，同時也可重點按壓（腎俞）、第二腰椎旁開1.5寸。腰骶關節、骶髂關節等處。 

主治：腰椎間盤突出症、腰肌勞損、腰骶疼痛、骶髂關節半脫位等。 

7、腰背分推法： 

患者俯卧。醫者雙手以大、小魚際肌或全掌由脊柱中線，從上至臀部，向兩側分推。 

主治：腰背部扭傷、疼痛、腰背部肌肉棄攣、胸肋關節疼痛、雙下肢無力。 

8、背部立掌搓、推法 

醫者立掌，以小魚際肌貼於背部脊柱兩側肌肉反覆搓動或立推（側掌推）。 

主治：腰背部疼、疲勞性陳舊損傷，尤其多用於治療背部菱形肌損傷。 

9、腰部肘按法 

病人俯卧、腰肌放鬆。醫者以肘關節鷹嘴突，在腰部痛點及穴位按壓，如環跳穴等處。用肘點按時常可產生強烈的酸麻脹感。 

主治：用於患者腰部扭傷劇烈疼痛、梨狀肌損傷、椎間備用突出伴有下肢癥狀者。 

10、腰背滾法 

患者軀體肌肉放鬆於俯卧位。醫者坐於其側，肩部放鬆，肘關節略屈曲，以小指掌指關節，小魚際肌貼於患者腰背部，該關節外旋，並屈伸向前用力滾動，迴旋放鬆。滾時手法要有節奏性，先滾動遠端，然後再逐漸接近痛點。對腰椎側彎的患者，要先滾動肌痙攣一側，再滾動健側。 

主治：腰背肌急、慢性損傷，肥大性脊柱炎，腰椎間盤突出症，陳舊性腰背肌勞損。 

11、前臂揉法： 

（1）、前臂揉肩背法：患者俯卧。醫者站患者頭前方，並把袖口挽到肘關節上，肘關節略彎曲，肘關節鷹嘴放置在患者頸肩凹陷部，肩進穴周圍，前臂置於棘突與肩胛之間，迴旋揉動，在揉動中時而前臂可略抬起，以肘尖揉壓患者肩進或其它穴位。 

主治：背肌勞損、腰背肌筋膜炎、肩背部各種損傷。 

（2）、前臂揉腰法：患者俯卧，醫者站其側，肘關節略彎曲，以前臂橫放置在腰部，然後在腰骶部迴旋搏動，在搏動中肘關節可隨時抬起前臂遠端以肘壓揉患者環跳、腎俞等穴位。 

主治：廣泛應用於各種疾患引起的腰腿痛。 

12、搖晃腰骶法 

患者俯卧，肌肉充分放鬆。醫者雙手置於患者腰部或骶部，反覆推搖、壓晃，使腰骶部左右擺動，幅度由小到大，約10餘次後患者即可感到有輕鬆感。 

主治：腰椎間盤突出症，腰5骶1棘間韌帶損傷，腰骶疼。 

13、小腿後屈按腰法： 

患者俯卧。醫者一手按壓患者第三、四腰椎，另一手握患者踝關節，逐漸向後屈曲，並儘力使足跟接近後臀部。 

主治：腰3、4椎間盤突出，伴有腹N癥狀的腰疼、腿痛。 

14、按腰搬腿法： 

患者俯卧，軀體伸直，肌肉放鬆。醫者立在側方，一手按壓腰部痛點，一手托抱患者膝關節或拿小腿遠端。將下肢徐徐向後牽引，然後再搬膝關節使下肢後伸到一定角度時，兩手交錯用力，常可聽到「咯」的小關節響聲。醫者可沿脊柱依次按壓搬動。 

主治：腰骶部扭挫傷、椎間盤突出症、腰骶部勞損。 

15、按腿搬肩法 

患者俯卧位，雙下肢自然伸直，全身肌肉放鬆。醫者站其側，一手按住腰部痛點，一手向背側搬患者肩部，搬按兩手須同時發力。（圖35） 

主治：胸腰段扭挫傷，腰背肌勞損、胸肋關節紊亂，肋間神經疼。 

16、四點搬法： 

將按腰搬腿法與按腰搬肩法，分別施於患者兩肩及雙下肢時稱為四點搬法。 

主治：同前所述。 

17、下肢牽引法 

患者俯卧。醫者立其患者腳頭，兩手牽引患者一側或雙側踝關節拔伸牽引、一助手雙手拿患者雙腋下幫助對抗牽引。 

主治：腰椎間盤突出症，骶髂關節損傷，髖關節扭挫傷。 

18、抖法： 

患者俯卧，術式同下肢牽引法，醫者在牽拉後，兩手拿患者一側或雙側踝關節，快速上下抖動。 

主治：腰椎間盤突出症，腰腿部軟組織痙攣、疼痛，及下肢軟組織損傷。 

19、牽引下推拿法 

患者俯卧，兩腿伸直，軀體放鬆。助手二人，一助手抓住兩小腿遠端，一助手握住兩腋下，兩人作對抗牽。醫者立其側對患者腰背部，在牽引下可施以揉、按、推、搓、叩……等各種推拿手法。 

主治：腰椎間盤突出症、腰肌勞損、腰扭傷等各種病因引起的腰背痛和屈典型脊柱壓縮骨折，以及與脊柱有關的各種病症。 

20、腰背部踩法 

患者俯卧。醫者用肢踩患者肩部，腰背，背部，向下踩壓，然後快速搓動。在有雙桿或支撐架的情況下，醫者可雙腳在患者腰背部痛點周圍踩、搓。 

主治：腰椎間盤突出症、陳舊性腰背肌筋膜炎、增生性脊柱炎。 

三、仰卧位腰背部手法 

l、板腿壓膝法 

患者仰卧位，醫者立其側，一手托住患者足跟，另一手壓住其膝部易使屈曲，逐步用力使其直腿抬高，在抬高到不能再高時，醫者一手使患者膝關節屈曲，屈髖，另一手從患者足跟處換握其小腿，輔助屈膝並向下擠壓，連續5次左右。一側手法後，再作另一側，兩側均需進行。 

主治：腰骰部疼痛、肌肉痙攣、坐骨神經痛、大腿及腰臀部後側肌群攣縮、粘連；凡直腿抬高時腰臀部有牽拉疼痛者，股四頭肌疲勞損傷，膝關節外側膝眼綜合症。 

2、神經根牽拉法 

患者仰卧，醫者立於患者下肢外側方，面對患者。醫者一手拿患者對側下肢膝關節，另一手托扶其足跟，使患者一側下肢呈內收位上舉，當抬高到一定極限時，醫者兩手交錯用力，繼續使患肢在內收位反覆上舉5～10次。一例手法後，再作另一側，一般兩側均須進行。（圖36） 

主治：腰椎間盤突出症、腰骶神經根粘連、坐骨神經痛。 

3、骨盆搖晃法 

患者仰卧位，雙下肢主動屈曲。醫者立其側，一前臂橫架於患者兩下肢的膝蓋下方，並使手扶住患者下肢外側作固定，另一手握小腿遠端，左右旋轉搖動骨盆和腰骶關5~10次。（圖37） 

主治：腰骶部疼痛、婦女產後腰疼、骶髖關節扭傷、骰骨大粗隆上滑囊炎、梨狀肌扭傷。 

4、卷腰法 

患者仰卧，主動屈曲雙下肢、髖、膝關節。醫者以一手前臂橫架於患者兩下肢的膝蓋下方，並使手扶住下肢的外側作固定，另一手托在兩臀之間相當於骶骨的部位。術者在此姿勢下發力，一手臂壓腿，另一手托臀部使腰部向前捲起屈腰，然後放鬆回複位。如此連續重複一屈一松7~8次，並逐次增大壓抬的力量，使腰部屈曲到最大可能的幅度或稍有超過之，如上重複操作，每次治療重複2~3遍。此手法也可由二名術者操作，二人分別站於患者兩側，各壓一腿及托一側臀部，二人同時發力壓腿抬殿，使腰捲起。 

主治：腰背肌痙攣，腰骶疼痛，腰背部屈曲功能障礙。 

四、側卧位腰背部手法 

1、側卧位搖晃法 

患者側卧，以患側在上為例，患側腿屈曲，肩稍向後仰，健側腿伸直，令患者肌肉放鬆。醫者站患者對面，一手拿患者肩部，另一手臂壓髂前上棘處，前後搖動，幅度由小到大，一般可搖晃3~5分鐘左右。 

主治：腰背扭傷，腰背功能障礙。 

2、腰側搬法 

患者側卧，以患側在上為例，患側腿屈曲，收腹，肩略後仰。醫者立於患者對面，一手臂屈肘置於患者髂骨翼後側，向內按壓，另一手屈肘安患者肩關節前側，向外推按。當腰旋轉到一定程度時，雙手突然交錯用力，可聽到「嗒的響聲。施以手法時發力要快，收力要及時，旋轉角度要準確。（圖38） 

主治：腰椎後關節紊亂，腰椎間盤突出症，增生性脊柱炎等。 

3、屈腰法（屈腰推肩法） 

患者側卧，患側在上。醫者站在患者體後，一手握患側小腿使其屈膝貼近腹壁並向後拉，另一手推送患側肩背部。如此反覆拉推，幅度逐漸加大，可連續操作5~10次。 

主治：類風濕，腰腿痛，腰背部扭傷，腰椎小關節紊亂。 

4、側卧穴位按壓法 

患者側卧，患側在上，雙腿屈膝。醫者雙手呈八字形，雙拇指按在腰部的最疼點（阿是穴），緩緩用力向下壓迫，或取膀胱經的腎俞、志室。 

主治：閃腰岔氣、腰背疲勞損傷、腰背急性扭傷、軟組織痙攣。 

5、推抖後伸法 

患者側卧，靠床的髖膝關節屈曲，上邊的髖膝關節充分伸直，兩助手作對抗牽引，醫者以手按在坐骨結節或骶髂關節，腰部作快速推抖，振顫約5分鐘，並同時逐漸將下肢後伸。 

主治：腰椎間盤突出症，腰骶部筋膜炎，骶髂關節炎，神經根粘連。 

6、側卧下推法 

患者側卧，患肢在上屈髖屈膝，健側肢伸直。醫者一手臂托患肢小腿握其膝，另一手用魚際肌沿大腿外側腹外側肌及髂脛束自上而下反覆推動。一般推5~10次，然後再以掌根或小魚際肌磨擦痛點，使局部肌肉由緊張僵硬變的鬆弛柔軟，疼痛減輕。如兩側均痛者，可兩側均施行手法。（圖39） 

主治：腰椎間盤突出症伴有下肢癥狀、臀外側皮神經炎，大粗隆上滑囊炎，髂脛束損傷。 

7、腰部擦法 

患者以擦左側為例，身體向右側卧。醫者手呈空拳，沿身體縱軸表面從肋下至大腿大轉子處反覆推擦，約3~5分鐘。對疼痛面積小的可考慮用指擦，對於表淺的損傷也可用掌擦。 

主治：腰腿冷痛，腰部陳舊性損傷，下肢癱瘓等。 

8、腰側卧提按法 

患者側卧，患側肢在上。醫者站在患者背後，一手托抱患肢膝上或用手握其小腿遠端向後提拉，另一手按住腰部痛處向前推按，使腰部突然進行一次過伸運動，然後立即放鬆還原。此手法關鍵在於發力要巧，不可亂施蠻力，發力時機要准，一般在腰腿部過伸接近極限時。 

此手法對於身高體壯不易扳動者，可採用蹬腰法。醫者雙手握患者小腿遠端，以足蹬頂在患者腰部，緩緩用力使腰腿部過伸，當過伸到一定程度時，同時一蹬一拉，即可。（圖40） 

主治：腰椎小關節紊亂，骶髖關節半脫位，腰椎間盤突出症等。 

9、腰拔伸屈曲法 

患者側卧床邊，患側在上。醫者一手按患者髖部，一手拿抱患側小腿遠端，用力向遠端拔伸及迴旋搖晃，逐漸將患肢背伸。然後將傷肢緊貼胸壁，同時扶髖的手轉向患者腰部疼點，用力揉按。（圖41） 

主治：腰臀部急性扭傷，腰椎肥大，腰骶部棘間韌帶損傷，婦女產後腰痛。 

10、肘壓法： 

患者側卧。醫者立其側，肘關節屈曲，以肘尖鷹嘴處推壓患者股骨大粗隆，環跳，大腿外側等處，另一手可扶握肘窩或腕部幫助加大壓力，必要時可用手拉對側床邊，協助肘加大向下壓力。 

主治：急性腰扭傷，股骨大粗隆外滑囊炎，坐骨神經痛，下肢麻木。 

11、盤腿法 

患者側卧，患肢在上。醫者站其對面，一手從患肢下方繞過，肘托其小腿，用手按於患者臀部，另一手托握患側膝上方，前後移動身體，使患者髖關節，骨盆隨之移動，反覆數次後，握患者膝上之手用力下壓，另一手托小腿逐漸抬高，使髖關節內收，小腿外展，猛將小腿伸直。動作要連續、迅速，使腰部發生彈動。（圖42） 

主治：腰椎間盤突出症，臀上皮神經損傷，梨狀肌損傷，骶髂關節炎等.有助於解除神經根的粘連。 

五、站立位腰背部手法 

1、站立按摩 

一助手托住患者肘部，使病人兩手高舉，頭抬起，或患者雙手上舉扶在牆上、凳子上，醫者在患者腰背部自上而下沿膀胱經（脊柱旁開1.5寸及3寸）督脈（脊柱正中）摩揉、推搓3~5遍。 

主治：腰背部損傷後，不能彎曲者，各種因素引起腰背痛的初始治療手法。 

晃腰法：醫者兩手扶患者腰腹部，患者體位同上，按順時針方向輕輕搖晃，幅度由小到大。然後按逆時針方向輕輕搖晃，幅度逐漸加大。 

主治：急性腰扭傷，各種因素引起的腰部屈伸功能障礙。 

3、抬腰上推法（推頂過伸） 

醫者站在患者後側，令患者挺胸、抬頭、吸氣，醫者一手托患者腋部向上舉，使患者足尖離地，同時另一手掌從患者骶部向上平推至背部。 

主治：胸腰段扭傷、疼痛、胸椎小關節紊亂、骶棘肌損傷。 

4、托法 

患者腰背肌肉放鬆，醫者站於患者背後，雙手托扶患者兩腋下，令患者抬頭吸氣，身體儘力向上挺伸，同時醫者順勢將患者托離地面，在患者落回地面時，醫者雙手突然將患者向前送出，使患者突然被動地向前邁步，渾身肌肉頓時收縮，掌握自身平衡。 

主治：閃腰岔氣，腰背、髖關節急性扭傷。 

5、背晃法： 

患者起立。醫者背對背立在患者背後，用兩肘勾住患者兩肘，一俯身將患者背起離地顛三顛，左右各晃三下。有時聽到脊椎關節發出聲響，然後輕輕放下。一般可見好轉。（圖43） 

主治：腰背小關節紊亂、急性扭傷、脊柱僵直。 

6、抱腰按壓法： 

患者站立。醫者從腹側一手抱患者腰，一手以拇指或屈指按壓患者腰背部疼點（阿是穴）或按壓三焦俞、關元、腎俞、腰俞等。 

主治：參照常用穴位。 

7、下蹲推按法 

患者自然下蹲，雙手抱膝或踝。醫者立其背後，雙手虎口處置於患者雙肩，雙手拇指置於肩後，雙手四指在肩前。醫者雙手按患者雙肩略向手拉，使患者剛失去重心時，醫者一手固定，另一手用力向下推按，使患者脊住極度屈曲。（圖44） 

主治：腰背肌軟組織痙攣，肥大性脊柱炎，婦女產後腰疼、腰骶痛。

腳踝扭傷特效療法一穴定乾坤

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股骨頭壞死經絡拍打防治方法

       股骨頭壞死是由於某種原因導致股骨頭的活骨組織壞死的一種病理過程，由於其病理機制多為骨質的血供障礙所致，所以也稱為股骨頭缺血性壞死。

中醫學將股骨頭壞死歸屬為「骨痹」、「骨蝕」或「骨痿」範疇。近年來發病漸增多，是骨科三大難治證之一。由於股骨頭壞死給患者帶來極大痛苦和不便，為此特介紹股骨頭壞死與經絡拍打的防治和保健方法，僅供參考。---海東編 

 

一、股骨頭壞死簡介： 

1、什麼是股骨頭壞死?  

股骨頭壞死又稱股骨缺血性壞死，股骨無菌性壞死，主要病因是由於骨的供血不足或中斷引起的退行病變，是骨的有活力的成分(包括骨細胞,骨髓,造血細胞及脂肪細胞)的死亡所引起的病理過程，骨缺血壞死不僅只限於股骨頭，而且由於股骨頭負重，因此在其負重面積上日久會發生節段性的關節面塌陷，最後導致髖關節的退行性病變。 

成人股骨頭壞死(ANFH)是由於不同病因引起的股骨頭血運障礙導致骨細胞、骨髓造血細胞和脂肪細胞壞死的病理過程。一般認為，股骨頭壞死的好發年齡為 30～50 歲，往往雙側發病，如未加治療，70％～80 股骨頭壞死的髖關節會在 X 線片及臨床上有病程進展表現。

股骨頭壞死的最後結局是因全髖關節嚴重的骨性關節炎而需行全髖關節置換術。特別提醒股骨頭壞死一定到醫院確診，以免誤診，耽誤病情！！！ 

2、股骨頭壞死應注意什麼?  

因為股骨頭壞死髖關節內壓力較高，所以股骨頭壞死患者不宜過久站立或行走，這樣會增加髖內壓力。但也須進行一些較輕鬆的戶外活動，因為正確的運動有利於促進股骨頭壞死的再生與修復，它能改善髖關節功能，緩解肌肉痙攣,減輕疼痛。股骨頭壞死患者應扶拐行走，雙側股骨頭壞死扶雙拐行走，如允許要堅持每天「曬太陽」, 「曬太陽」可以在皮膚及肌體內合成維生素 D，維生素 D 能促進人體對鈣磷的吸收，減少骨骼中鈣磷成分的丟失，對維持股骨頭骨量，促進壞死骨的再生與修復大有好處。但應注意防止摔倒，因股骨頭壞死，髖關節活動受限，骨質脆弱，所以反應能力下降，易出現骨折。股骨頭壞死患者可在床上做一些簡單的功能鍛煉。簡單的功能鍛煉可以改善髖關節活動，增加髖關節活動範圍，同時減輕股骨頭壓力，改善股骨頭血液循環，緩解髖及大腿的痙攣的肌肉，從而減輕由肌肉痙攣引起的疼痛，促進髖關節周圍無菌性炎症的吸收，解除周圍粘連。鍛煉時不宜太劇烈太勞累，舒服就可。嚴禁酗酒！ 

3、如何預防股骨頭壞死？  

    一要加強髖部的自我保護意識；二要在走路時注意腳下，小心摔跤，特別在冰天雪地行走時更要防滑摔跤；三在運動之前，要充分做好髖部的準備活動，感覺身體發熱四肢靈活為度；四是扛背重物時，要避免髖部扭傷，盡量不要干過重的活；五是髖部受傷後應及時治療，切不可在病傷未愈情況下過多行走，以免反覆損傷髖關節；六在治療某些疾病上，特別是一些疼痛性疾病時，盡量不用或少用激素類藥物；七是嚴禁酗酒！  

4、中醫與股骨頭壞死  

中醫學根據其發病部位、證候特點、病理機制，將其歸於「骨蝕」、 「骨瘺」、「骨痹」範疇。袁浩據《靈樞·刺節真邪篇》之「虛邪之入於身也深，寒與熱相搏，久則內著，寒勝其熱，則骨痛而肉枯，熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內傷骨為骨蝕。」稱之為「骨蝕」。劉柏齡據《聖濟總錄》中所述的「腎脂不長則髓涸，而氣不行，骨內痹，其證寒也」、「痹為閉而不通之意」，認為寒邪傷及腎陽致氣滯血瘀形成瘀痹，且該病的發病部位又在髖部，故稱之為「髖骨痹」。中醫學認為股骨頭壞死發生的原因是先天稟賦不足、創傷、勞損和外邪，病機之關鍵是血瘀和肝腎虧虛。本病有多種病因，包括意外創傷、慢性勞損、六淫之邪侵襲、七情內郁、飲食不節所致內損或用伐損之葯所致，各種原因導致的股骨頭壞死的病理特點都是因為氣血不通，瘀滯而產生瘀血，經絡受阻，氣血運行不暢，最終導致筋骨失養而股骨頭壞死，中醫認為股骨頭壞死病變關係最為密切的為肝、脾、腎三臟。  

本病的中醫辨證多以瘀為主，根據病因及體質不同，分為腎虛血瘀、肝腎兩虛、氣血兩虛、氣滯血瘀、濕熱浸淫、痰濕阻滯等，股骨頭缺血性壞死是以骨的活性成分(骨細胞、骨髓造血細胞及脂肪細胞)死亡為主要改變的病理過程，其病因可能是生物因素與機械因素綜合作用的結果。當發生壞死時，因多種原因，使骨小梁萎縮或消失，從而導致股骨頭碎裂、塌陷。隨著股骨頭血運的改善，壞死骨組織被吸收，骨小梁新生和股骨頭重新恢復。 

二、股骨頭壞死與經絡拍打： 

早期或中期股骨頭壞死通過經絡拍打，以及中藥綜合治療，會有意想不到的效果，一般都能基本恢復正常（詳見吳大真主編的《現代名中醫股骨頭壞死治療絕技》按摩篇），但恢復正常後，仍需堅持經絡拍打，則不易複發。除拍打外，還需臀部鍛煉和保健。如躺在床上，腿部伸直上抬、側卧側抬、俯卧後抬以及雙腿做踏空車動作；或雙手把住膝關節下部，極度屈膝關節，屈髖關節至最大範圍等，但不宜過度，注意急性發作期不宜鍛煉！ 

三、股骨頭壞死拍打方法： 

1、起勢； 

2、拍打百會穴； 

3、拍打大椎穴； 

4、拍打背部、背部兩側及中央督脈；   

5、拍打胸腹兩側、胸腹中央任脈和腹股溝； 

6、拍打尾椎骨、腰骶部、臀部、承扶穴和風市穴； 

7、拍打膝關節； 

8、拍打陽陵泉穴、承山穴、三陰交穴； 

9、摩擦腰腎； 

10、雙拳按摩腰眼； 

11、拍打命門、腎俞穴； 

12、全身上下顫抖及瞬間強腎法； 

13、「哈」字吐氣法； 

14、收勢（捧氣灌頂法）。 

四、拍打分解動作說明: 

1、起勢：雙腳自然站立，同與肩寬，膝蓋微屈，雙手下垂，送胯放鬆，閉目養神，以下每節拍打時皆如是開始，以調息身心。 

2、拍打百會穴；百會穴在頭頂正中央，是人體的最高點。百脈所會之處。《針灸資生經》上說，百會穴「百病皆主」，即什麼病都能治。此穴百病都會治，所以叫「百會」。拍打百會穴時，用右手或左手掌拍打，或左右手輪流拍打。一般拍打 1 分鐘或 60 下。需注意的是，高血壓患者拍打頭部時，可採用十指指腹搓摩或梳頭的方法。 

3、拍打大椎穴：大椎穴位於第 7 頸椎棘突下凹陷中（詳見附圖）。防治外感發熱、咳嗽氣喘、上肢麻痹、自汗、盜汗、腰腿痛、癲癇、抽搐、神志恍惚、頸椎病、背部筋膜炎、脊上韌帶炎、急慢性咽喉炎、中風、腰椎間盤突出、落枕及各種軀幹四肢疼痛性疾病等。拍打大椎穴時，用右手或左手掌拍打。或右手掌拍打後，再換左手掌拍打。一般拍打 1 分鐘或 60 下。 

4、拍打背部、背部兩側及中央督脈： 第一步，拍打背部，兩腳開立，略寬於肩，兩臂自然松垂於兩側。以腰為軸帶動兩臂，左手手掌繞至體後用掌背反手拍打後背部，同時右臂繞過體前用掌心拍打肺俞穴或肩部（詳見附圖人體背部穴點陣圖）。然後再反方向左右輪換拍打。右手內旋向右下方繞至背後，屈肘用掌背拍擊後背部，左臂同時向左繞過體前用掌心拍擊肺俞穴或肩部。如此反覆拍打。拍打時動作要協調，利用肩背及腰部轉動時的慣性。兩臂擺動時肩、肘、腕關節要靈活。拍打力度要適宜。拍打後背時，臂應盡量向後上屈，使自己不易接觸的背部得到拍擊鍛煉。如此不斷地扭身、擺臂，兩手交替進行拍打，背部拍打過程中動作要協調、連貫，要有節奏。拍打次數一般為四八拍。 

第二步，拍打背部兩側，先用右手掌背反手拍打背部左側，從左後背部拍打至左邊臀部，然後再用左手掌背反手拍打背部右側，從右後背部拍打至右邊臀部，拍打順序可由上而下順拍亦可上下反覆拍打。一般拍打次數為 5-8 遍。 

第三步，拍打背部中央督脈，用掌背反手拍打背部中央督脈（詳見附圖八，人體背部穴點陣圖），從背部正中身柱、神道穴（或以手背能盡量拍到處為好）拍打至長強穴或骶骨處（詳見附圖八，人體背部穴點陣圖），可順拍亦可上下反覆拍打，一般拍打次數為 5-8 遍。 

5、拍打胸腹兩側、胸腹中央任脈以及腹股溝，第一步，雙手手掌同時輕拍胸腹部兩側，由兩側鎖骨處拍打至兩大腿根部（詳見附圖人體胸部穴點陣圖），可順拍亦可上下反覆拍打，一般拍打次數為 5-8 遍。 

第二步，拍打胸部中央任脈，用右手掌或左手掌從頸下天突穴輕拍至腹下曲骨穴（詳見附圖人體胸部穴點陣圖），可順拍亦可上下反覆拍打；胸腹有心肺、任脈、足陽明胃經、足少陰腎經、足太陰脾經、足厥陰肝經等經絡，一般拍打次數為 5-8 遍。 

第三步，拍打腹股溝，腹股溝有貫通上肢下肢，主要動靜脈和淋巴主幹道的作用，所以經常拍打此處可以促進腹部和下肢的血液循環，對治癒股骨頭壞死有至關重要的作用。 

6、拍打尾椎骨、腰部骶骨、臀部：第一步，用左右手掌背輪流反手拍打尾椎骨；第二步，左右手掌背輪流反手拍打腰部骶骨處（臀部與腰部之間）；第三步，雙手手掌同時或輪流拍打臀部四周，需注意的是，股骨頭急性發作期，暫不宜拍打，可輕輕摩擦和按揉之。最後拍打承扶穴和風市穴，承扶穴位於足太陽膀胱經上，在大腿後與臀部連接處，臀部下緣橫紋中點處（詳見附圖足太陽膀胱經），承扶穴具有通便消痔，舒筋活絡作用。防治坐骨神經痛，腰骶神經根炎，下肢癱瘓，小兒麻痹後遺症，以及便秘，痔瘡，臀部炎症等。

風市穴位於足少陽膽經上，直立兩手自然下垂時，在大腿外側褲縫中線，雙手中指尖所到之處（詳見附圖足少陽膽經）。風市穴防治腰腿痠痛，下肢痿痹，腳氣，全身瘙癢，中風後遺症，小兒麻痹後遺症，坐骨神經痛，膝關節炎，蕁麻疹等。一般每個部位拍打 1 分鐘或60 下。 

7、拍打膝關節，雙手手掌同時或左右手輪流拍打膝關節四周，先拍雙膝正面即膝蓋，可用整個手掌包住膝蓋拍，其次拍打膝關節內側和外側，最後拍打膝關節後面的腘窩；一般膝蓋每個部位拍打 1 分鐘左右。 

8、拍打陽陵泉穴、承山穴、三陰交穴：首先拍打陽陵泉，陽陵泉位於人體的膝蓋斜下方，小腿外側之腓骨小頭稍前凹陷中。身體自然坐直，大腿和小腿成直角，在腿彎處小腿外側上方有一突出的骨尖（術語叫腓骨），就在骨尖的前下方凹陷處（詳見附圖陽陵泉穴點陣圖）。陽陵泉防治腰痛、膝蓋疼痛、腳麻痹、消化不良、關節筋遲緩或痙攣腫痛、抽筋、麻痹、腰腿疲勞、胃潰瘍、坐骨神經痛、膽囊炎、高血壓、遺尿等。一般拍打 1 分鐘或 60 下。其次拍打承山穴，位於足太陽膀胱經上（詳見附圖足太陽膀胱經），在小腿後面正中，當伸直小腿或足跟上提時腓腸肌肌腹下出現尖角凹陷處。承山穴具有理氣止痛，舒筋活絡，7消痔作用。防治腰腿痛，痔疾，坐骨神經痛，下肢癱瘓等。一般拍打 1 分鐘或 60 下。最後拍打三陰交穴，三陰交穴位於足太陰脾經上（詳見附圖三陰交穴點陣圖），內踝尖上直上 3 吋，約 4 指幅寬，按壓有一骨頭為脛骨，此穴位於脛骨後緣靠近骨邊凹陷處，正坐屈膝成直角取穴。三陰交穴是肝經、脾經、腎經三條陰經交會之處，可健脾益血外，調肝補腎。有安神、幫助睡眠之效，防治痛風、周身不明原因疼痛、下肢痿痹，高血壓，血栓閉塞性脈管炎、糖尿病、膝、踝關節及其周圍軟組織病變，關節炎等，經常按揉拍打對肝、脾、腎有保健作用。一般拍打 1 分鐘或 60 下。 

9、摩擦腰腎，雙手搓熱，緊按腰眼處，用力向下搓到尾閭部位（長強穴）。然後再回頭重搓，每次 1 分鐘或 60 下。經常摩擦腰腎可補腎壯腰和加固元氣，還可以防治腰酸。 

10、拍打命門、腎俞穴；首先以雙手掌心或雙拳拳眼輪流拍打或敲打命門（詳見附圖拍打命門），一般為九九打，即拍打八十一下；其次拍打腎俞穴，雙手半握拳，以右手拳背反手拍打左邊腎俞穴，左手拳背反手拍打右邊腎俞穴（詳見附圖拍打腎俞穴），進行輪流拍打，或用雙手掌心輪流拍打左右腎俞穴。一般為九九打，左右腎俞穴各拍打八十一下。  

11、雙拳按摩腰眼：雙手輕握拳，用拳眼或拳背緊貼腰部旋轉按揉腰眼（位於背部第三椎棘突左右各開 3～4 寸的凹陷處），一般為 1 分鐘左右。 

12、全身上下顫抖及瞬間強腎法： 

A、全身上下顫抖，所謂百練不如一顫，基本要領,身體站立，自然、放鬆，兩臂下垂，兩腿略寬於肩，身體隨兩腿一直一曲有節奏地上下顫抖，速度根據個人身體狀況而定，幅度要感覺到胸肌震顫起來為標準，腳跟挨地離地均可,時間可長可短。 

B、瞬間強腎法，雙手握拳，拳心虛空，貼在腎腧位置，利用膝關節的上下抖動進行反覆摩擦，雙拳不動，雙腳隨著身體抖動輕微起踮，感覺到腰部輕微發熱為止。這種運動被譽為中醫里的金匱腎氣丸，有溫補腎陽的功效，是最有效的補腎方法，瞬間強腎法是道家仙學泰斗胡海牙老先生所獨創。 

瞬間強腎法可與全身上下顫抖結合運動，因為其方法原理都一樣，全身抖動時或兩臂下垂（即標準式全身上下顫抖），或雙手握拳貼在腎腧位置(即瞬間強腎法)，交叉輪流進行亦可，全身上下顫抖和瞬間強腎法加在一起一般 3-5 分鐘，時間長則更佳。 

所謂百練不如一顫，顫動屬於較緩和的運動。用不著將身子跳離地面，只是有意識地把自己的身體像篩糠一樣顫抖，顫動運動身體所產生的振蕩，就像篩面時篩子所產生的振動一樣，篩子抖動篩子里的麵粉就會瀉漏下來，人身子顫動時氣血就能在經脈里暢通運行，華佗說得好：「人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也 」。 

瞬間強腎法最大的功效是鼓動腎氣，短時間內使人體陽氣生髮起來。《黃帝內經·素問·六節藏象論》日：腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。瞬間強腎法對腎虛，慢性腰脊勞損，腰間盤突出的病人非常實用；對過度疲勞、精神不好，睡眠不足的人效果良好，不僅能緩解疲勞，還能在短時間內補足腎氣。腎乃先天之本，主人體水液，喜暖怕寒。長期從事腦力勞動的人好靜不好動，導致人體陰氣過盛，陽氣相對不足，會產生乏力、疲勞、健忘等癥狀，人老腿先衰，腰腿通相聯，其實是腎氣衰了，按摩腎腧有直接補腎的功效，腎氣足了，自然腰背就不彎了。 

13、「哈」字吐氣法： 

身體站立，雙手放鬆自然下垂，雙腳腳尖掂起，腳跟抬起(盡量抬高)，兩肩聳緊，吸氣，發出「哈」的一聲，同時腳跟落地。要有彈動，急吸快呼，放鬆全身。腳跟落地時，膝蓋要稍微彎曲，勁自然內收，用巧勁，以免蠻勁腳跟著地，震動後腦，一般「哈」3-7 次。 

「哈」字吐氣法：強化人體內部的組織機能，增強體內的氣機活動，疏散淤滯，使氣機條達通暢，調理氣鬱情急等情緒和臟腑的功能。 14、收勢（捧氣灌頂法）：雙掌由背後經體側向上經頭頂，雙掌向斜上方，像大漏斗一樣，充分吸收宇宙和太陽的能量和光明，爾後雙掌心朝下緩緩按下於小腹前，稍停一會，意想全身氣血歸向丹田，雙手自然回歸體側緩緩收勢結束。 

捧氣灌頂法通過吸收宇宙和太陽的能量和光明，觀照自性，體內所有病毒和污濁之氣均將排出；而丹田是真氣升降出入之基地，意守丹田，可以培補元氣、納氣歸根；調節人體上下氣機平衡；有利於形成胎息，從而益氣養神，益精補髓，調和氣息，安和五臟，氣機通暢，駐顏抗老。此外，意守丹田，還有助於經脈之氣，促進經氣運行以疏通經絡，提高人體的氣化功能，促進人體的再生能力；最後，意守丹田，有利於煉精化氣，恢復生理機能。元精充沛，百病減除，從而達到防病健身，益壽延年。 

五、經絡拍打的基本要領： 

拍打是從按摩推拿療法中產生的一種獨特的治療方法，所以拍打與推拿療法在操作上有許多相似的特點。拍打和推拿一樣強調持久、有力、均勻、柔和，從而達到滲透，這是手法的基本要領。所謂「持久」，是指手法能按要求持續運用一定的時間，手不感到疲勞、酸痛；所謂「有力」，是指手法必須具有一定的力量，這種力量應該根據各人體質、病症、部位等不同情況而增減，也就是說，這種力量是一種能產生良好治療和保健作用的力，而不是有害的蠻力；所謂「均勻」，是指動作要有節奏，速度不要時快時慢，壓力不要時輕時重；所謂「柔和」，是指手法輕而不浮，重而不滯，柔中有剛，拍打表皮無痛苦，而身體內部快然無比。這樣就可以達到手法較高境界「滲透」也。 

但拍打還有自己獨特的手法要求。首先，在拍打時要求全身心整體放鬆。從頭到腳自然鬆弛，做到體松、肩松、臂松、腕松、指松。兩腳自然踏地，分開與肩同寬（或略寬），身體微微前傾，呼吸自然，如果拍打時感到呼吸急促，可改為深呼吸。拍打時放鬆各部位，要感覺到手是柔軟而中空的，而不是僵硬和實心的。第二，要求拍打的線路清晰，有規律，或者從上往下，或者從左往右，或者按經絡循行路線等，這樣意念就會隨著拍打而跟隨，

如果東一下西一下，九會感到零亂，無所適從。第三，拍打時手法要有彈性，有讓性，要順著肌肉的彈性來操作，切忌生硬地擊打。第四，拍打的頻率要合適，快慢要根據每人的體質和拍打的部位來確定，如背部心臟附近的拍打，就不能太快或太慢，不然會影響正常節律，從而感到難受。第五，拍打節奏要有藝術性。拍打時會發出清脆的響聲，就像打擊樂演奏一樣，節奏明快的話，不僅悅耳動聽，還可以使身心放鬆，精神得到安慰快樂。 

六、拍打方法與說明： 

拍打前，首先做手腕準備活動，如手腕抖動、轉動以及握空拳等；其次搓熱手掌。此外，需提醒的是拍打結束後，此時，雙手毛細血管張開，不宜馬上接觸涼水，以免受寒邪之氣入侵。 

拍打的順序是從上往下，從左到右，從外到里，一下挨一下，緊鑼密鼓的進行拍打，不要有遺漏，如有遺漏，不要回拍補打。拍打時用實心掌，拍打時感覺疼說明拍對了。通常拍打幾次後再拍打不易出痧，但無論出痧與否，只要拍打就會疏通經絡，起到保健、治療功效。手掌每次拍打皮膚時可加上從手掌向體內注入清氣之意念，手掌離開皮膚時，可加上手掌抓出濁氣的意念。 

拍打時，力點在掌心。掌心有勞宮穴。勞宮是手厥陰心包經上的一個穴位，性清善降，既能清心火，平肝逆，舒氣化痰，清胸膈之熱，又能醒神開竅，通脈回陽，防治心胸痰火。拍打的力度和時間注意循序漸進，一次不能拍打完，可休息一下分次拍打，拍打力度太輕效果不佳，太重以免不良反應，一般拍打時開始感覺稍痛，以後疼痛會逐步降低。拍打時若口中念佛（阿彌陀佛），則效果更佳（意念祛病能事半功倍）。 最後，需注意的是，拍打如無特別說明，一般採用自然呼吸法。 

七、拍打注意事項 ：    

1、疼痛過敏者，昏迷、急性創傷、嚴重感染部位，以及女性經期、妊娠期，不宜拍打； 

3、拍打後，積滯嚴重者，可選用熱敷或藥酒輕揉，不宜用冷水； 

4、同一部位如果痧未退，不要帶痧拍打，待淤滯之狀消失後再進行拍打； 

5、拍打時應避風，不可用電扇或空調直吹，以免風寒之邪通過開泄的汗孔進入體內，引起新的疾病；遇心慌、心悸、發燒、炎症、出血、瘡癤等病時，可暫停拍打；    

6、如出現煩躁不安、面色發白、或冷汗、或脈搏過快等反應，應立即停止拍打，可平卧並喝一些溫熱的糖水或鹽水；拍打後洗浴要在 3 小時後並要用熱水，不可用涼水。 

7、拍打前後可飲熱水，補充水分，防止頭暈疲勞，促進新陳代謝，加快代謝物排出； 

八、拍打的禁忌症： 

儘管拍打療法治療範圍廣泛，但也有許多禁忌症。 

1、有出血性疾病者，如血小板減少、白血病、過敏性紫癜等； 

2、惡性腫瘤、結核病患者及骨質疏鬆患者；乳頭、肚臍、原因不明腫塊者； 

3、骨折、新扭傷、脫臼未恢復者及皮膚有開放性損傷者；孕婦；婦女月經期者； 

4、皮膚局部有化膿、感染者，皮膚外傷或有明顯炎症、紅腫、滲液潰爛者； 

5、急性傳染病患者；發熱及高熱患者，精神病患者； 

6、有嚴重的心、肺、肝、腎等重要臟器損害者；以及嚴重糖尿病患者； 

7、過飢、過飽及酒後神志不清者；年老體弱、病重、病後極度衰弱者。 

 

附:讀經是最好的養生之道 

經是無價至寶，道乃世間最貴。 每一本經都在勸人為善，但要想鼓舞激勵行善去惡的動力，還要多讀深明事理的善書，如《弟子規》、《了凡四訓》、《文昌帝君陰騭文》、《太上感應篇》等，以培養和堅固自己的善心、善行、善念以及善力。讀經可首先從《弟子規》、《了凡四訓》、《論語》、《無量壽經》著手，其中《弟子規》對現代忙碌之人最為適宜，效果、感應最好，最為殊勝，不可思議。現代人平均壽命高於古人，但多數人卻受著各種慢性病的折磨。讀經是最好的養生治病之道，三教經典揭示人生之真諦在於提升自我的人格，修心養性乃是三教的共同法門。儒家《大學》講正心，說："身（心）有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。』中醫《黃帝內經》說："喜傷心，怒傷肝，憂傷脾，悲傷肺，恐傷腎。』指出情緒作用與五臟健康有密切的相關。佛經說的"由戒生定，由定生慧。』是由道德上的止惡修善去培養穩定的情緒，再由穩定的情緒去開顯智慧。 

現代人之所以受困於各種慢性病，大部分的原因都是煩惱太重，而孟子說："養心莫善於寡慾。』老子教人"常無知無欲。』佛教《八大人覺經》說："少欲知足，身心自在。』

現代人若能多讀聖哲經典，淡泊欲求，必能舒解感官享受之情結而得輕安自在。正如中醫《黃帝內經》所說："恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。......故合於道，所以能年皆度百歲而動作不衰著，以其德全不危也。』〈素問上古天真論〉這明顯指出，道德修養可以使人益壽延年。 

 三教經典皆有強烈的利他思想，所以儒家講仁愛惻隱，道家講救人救物，佛家講慈悲普度，都認為利他才是為人處世的大智慧，也才能獲得人生真正的幸福快樂，所以《論語》

 10孔子說："知者樂，仁者壽。』又說："智者不惑，仁者不憂。』道教的《太上感應篇》說："所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，神仙可冀。』佛教的慈悲行善乃是為自己廣結善緣增加福報，最終可得究竟解脫，圓證菩提。一個無憂無懼，人際關係良好，福祿有餘的善人，怎麼會不健康長壽呢！一個人之所以多病，心理因素至少佔了一半。若心有千千結，看不開，心情鬱悶，患得患失，縱有仙丹妙藥，難免憔悴虛損。

假使藉助讀經，吸收聖賢智慧，使心胸開闊，"與天地合其德，與日月合其明』（易經語），拋棄許多污濁卑劣鄙陋的想法，縱使吃的只是粗糙的飲食，也會變得健康快樂。所以我們說正確的思想能治病，不正確的思想能致病。 

無論什麼疑難雜症，心智上的，精神上的，神經上的，五臟六腑的，四肢百骸的，從上到下，從內到外，從前到後，一切疾病，皆可結合中國文化西方文化的專長，運用心性的修持、修養、修鍊，配合正確的中藥處方的服用，健康食品的攝取，以及經絡穴位的鍛煉，予以消除，但這需要信心、恆心與毅力。 

附：《弟子規》《了凡四訓》修學儒釋道基礎 

1、《弟子規》是根本的根本 

弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。影響之大，讀誦之廣，僅次於（三字經）。其內容採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規範，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。 

祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋痴慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。

誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒製造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。 

俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智能及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長，大則習性已成，無能為力矣！三字經說：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」；「教之道，貴以專。」，而非博與雜；故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，孰讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見於此。 

2、《了凡四訓》承接儒釋道三學之橋樑 了凡四訓這本書，是明朝袁了凡先生的家訓，教戒他的兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗；並且以他自己改造命運的經驗來"現身說法』；讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運；實在是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。自古以來，一般人都被命運所控制，而身不由己，只有明理之人，命運約束不了他，

正所謂："賢達之人能安命也。』 

「了凡四訓」，世人幾乎都曉得是改造命運的寶典。有福份的人，大都能於獲得此書之後，細心閱讀，進而立定志向，力行實踐，以化疾病於無形，掃除窮困的危脅，消除生活的煩惱，達到化凡入聖的境界。"了凡四訓』，作為修身之銘言，人人可以成聖成賢；用為處世之準則，舉世得以消除災難與業障，確實是自救救人的最佳途徑。因此，凡有先見之明的人，都不會放過讀此書的機會，凡是有智慧、有志氣、有作為的人，想了解宇宙人生真相，服務社會造福人群的人，在讀過此書之後，必能逢人介紹傳頌才對，而這些收穫，正是此書所以能夠流傅千古，歷久不衰的原因。 

當年印光大師極力提倡《了凡四訓》、《安士全書》和《感應篇彙編》，而且流通量很大，我感到非常驚訝！印祖是佛門大德，凈宗一代祖師，為何不流通佛經，而流通這三部書？我認為其中必有大道理。因為中國在近一個世紀，捨棄了中國傳統文化，而佛教也衰微到了極處。雖然儒與佛是世間純正之法，但是疏忽的時間太久了，如果再以儒跟佛來教化眾生，至少要五十年到一百年的時間才能收到效果。因此，印祖才採取因果教育，這真是印祖真實智慧與無盡悲心的表徵。 

 現前世界上，每個國家社會都動蕩不安，因果教育愈發重要。因果教育最好的教材，無過於《了凡四訓》、《安士全書》和《感應篇彙編》。若以因果教育為基礎，無論高低貴賤決定能得殊勝成就，因此應宣演這三部書。 

印光大師為《了凡四訓》寫了一篇序文，這篇序文非常重要。序文開端說："聖賢之道，唯誠與明。』"誠』是真誠，真誠是一切眾生的真心本性。"明』是智慧，這種智慧也是我們本具，不是外來的。一個人如果能用真心本性處世，就稱為聖人，在佛法稱為佛菩薩。由此可知，佛聖與凡夫的差別，在於用心不同。佛聖用真心處事待人接物，我們則用妄心。

真心純善！《三字經》云："人之初，性本善。』大乘經講："一切眾生本來成佛。』。本來是佛，現在為什麼不是佛？因為我們現在不用真心，用妄心。妄心就是虛情假意，妄心造無量無邊的罪業。用真心，這是無量無邊的功德、福德。世間人求福，多半不知道福是從真心流露出來的，一切災禍都是妄心變現的。佛儒教學的目的，就是教導我們舍妄心用真心，這是基本的道理，印祖一開端就為我們指示出來。所以，儒佛的教學都是從"誠敬』開始，一分誠敬自然流露一分智慧，十分誠敬流露十分智慧，對於宇宙人生的真相，過去、現在、未來，超越時間、空間，這樣的智慧德能你就有了。 

「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」這是諸佛的法印。佛法是講原則、講道理的。所以佛經有五種人說，除佛之外，其餘弟子、天、仙、化人所說的，只要和佛說的宗旨一樣，不違背佛的原則，佛都承認它是佛經。看看這本書的內容，都是講「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」，等於是佛經。並不是只有佛自己說的，才稱為佛經。這就是佛教值得人尊敬，值得人讚歎的地方。因此凡是符合佛陀教育的原理、原則，我們都應該看成是經典。尤其是這本書，經過祖師的證明，一再提倡，它是我們學佛的根基；不但是學佛的基礎，也是一般人在社會上安身立命的根本。 

創造命運是有一套學問，它是有理論、有方法的，這些理論方法就在這本書中。本書的分量雖然不多，但對於這方面確實掌握住綱領。所以我們想要改造命運、創造命運，乃至學佛真正有所成就，都要依本書的道理方法為基礎，可見本書對於學佛修行是何等的重要！ 

附：讀經是大智慧、大福德 

讀經念佛就是把自己的清凈平等覺念出來。清凈平等覺是本有，不是外來的，是真心本性。讀經也是念佛，讀經是念自性佛，一切諸佛的本體就是自性佛。阿彌陀佛無處不在。

經就是佛，佛沒有離開經。依經典的理論、方法做，就是皈依、親近、學習阿彌陀佛。 

我們善根福德都不足，要培植，天天親近佛菩薩，唯一的親近方法是讀經，明理，依教奉行。 

讀經是修定。讀經有兩種讀法，兩種目的。  

第一種，求根本智，那種讀法，恭恭敬敬，從「如是我聞」到「信受奉行」，念得一個字沒念錯，一句沒念錯，字字分明，不去求解，沒有妄想、分別、執著、懷疑，這種讀法就是修定、修根本智。根本智就是般若經上講的般若無知，我們修無知。讀經想想這句什12么意思，那一段怎麼解釋，就壞了，讀經的目的破壞掉了。讀經是修定，讀一小時，修一小時定，修定的方法很多，凈宗是用讀經、念佛，密宗持咒，都是修根本智的方法。八萬四千法門，無量法門，統統是修定。     

第二種方法，隨文入觀，已經得到根本智、得到定，才有這種能力，把經里佛所講的理論、境界跟自己的心融合成一體。那是高境界，心跟經融成一片，是真功夫。  

信心不具足，還有懷疑，遇到境界還會動心，就要聽經、讀經。 

讀經的目的是在學道，應該怎樣學？一部經，從一部經下手。如果沒有得定，沒開悟，絕對不看第二部經。自古以來祖祖相傳，歷代凡有成就的人，都是用這個方法。凡是失敗的人都是自作聰明，不肯遵守老祖宗的舊規矩。  

 「一門深入，長時熏修」，一門深入是修定，長時熏修是從定里開慧。 他喜歡的東西太多了，一樣也放不下，他不是真修，真修的人不但世間一切放下，佛法也放下。選一部經，一門深入，從一部經成就戒定慧、成就清凈心、成就根本智，根本智得到之後再求解，那個解是正解，不會曲解、錯解。沒有根本智，心不清凈，看經不理解，聽講意思也錯會了。關鍵是在用心。要如法的修學，要修真實的清凈心，清凈心起用就是智慧。  

真用功，不是你一天讀多少部經，如果你的思想、言行，跟經上講的完全不相應，一天讀兩百遍也枉然。  

讀經真正的作用，是用它來修正我們的思想、見解、言行，決定不是念這個經佛菩薩喜歡，念給他聽。今天造惡業，回去念幾遍經，佛菩薩就原諒你、消你的罪業了，那是自欺欺人。  

把你平常心裡思想憶念的，統統換成西方極樂世界的，最具體、最簡單的方法，就是讀經，讀經就是思想憶念依正莊嚴，讀就是憶念，憶念就是讀誦。不要一面念著經一面去想。我們用讀誦持名的方法，把所有一切妄想、分別、執著通通打掉。初學的人，特別是知識分子，一定要從讀誦下手，讀誦不但能修定，同時能開慧。念久了，自自然然就明白了，不能打妄想，就一直讀。你想，這個念頭很粗，不易成就三昧，我讀，讀時清清楚楚、明明白白，不去想它，這個覺觀慢慢就細，容易成就念佛三昧。容易達到功夫成片。再往上提升，就是一心不亂。  

讀經是戒、定、慧三學一次完成。讀經是戒學，依規矩去念，規矩就是持戒；以真誠心、恭敬心讀，一個妄念沒有。跟念佛一樣，不能夾雜妄想，就是修定；念得清清楚楚、明明白白，一個字沒念錯，一句沒念顛倒，就是修慧。念經最忌諱的是夾雜，念了，想這一句什麼意思，就完了，戒、定、慧三學全部破壞掉了，最怕的是打妄想，有念經文，意思自己出來了，不要理會，不管它，繼續念下去。千萬不要怕忘掉，趕快記下來。為什麼？這一次有一點悟處，念第二、第三遍，遍遍有悟處，不用記它。念經聲音大小、速度快慢，隨自己歡喜就好，一定要念到心平氣和、全身舒暢，就得受用。默念、出聲都可以，最好出聲，出聲的功德比不出聲大很多，念給別人、無形眾生聽。出聲，要讀得字字分明，音聲悅耳。讓人聽了生歡喜心，聽後會覺悟。默念，自己、鬼神得受用。我們身心微細的震動，一般人不能發現，鬼神行，默念他都能聽見。讀誦不能圖快、圖遍數多。有的同修讀得很快，一部《無量壽經》半小時念完，讀的模糊不清，這樣讀，只利己，不利他。讀誦

時要有利益眾生的心。讀時不能草率，一定要誠心誠意、恭恭敬敬、一心專註。  

讀經一定要做到不懷疑、不夾雜、不間斷，一部經要一次讀完，分幾段讀效果就低，就差很多很多。讀經時絕對不能有任何事情干擾。在家讀經最好把電話拔掉，用清凈心讀才能收到效果。讀經如果常常有干擾，常常間斷，這種讀經是幫助你熟悉，是練習階段，沒什麼大作用。 

馬鳴菩薩教我們讀經、聞法要離言說、文字、名字、心緣相。  

法界就是一念心性，自性、真性、佛性、法性、法界都是一個意思。佛意叫我們不要執著。唯有名字、言說、心緣相，才能體會大道。一落在名、言里，心裡有念頭在思惟分別執著，事實真相永遠跟你隔絕。  

讀經，讀一遍有一遍的悟處，集小悟成大悟，集大悟成大徹大悟。心浮氣躁，要趕時間趕功課，那沒用處，心要恭敬，會有悟處。每天讀誦，聽阿彌陀佛教誨，如同在阿彌陀佛身邊，現前的一切時、一切處，決定得阿彌陀佛護念。得十方三世一切諸佛護念，龍天善神保佑。  

真彌陀弟子，天天要受阿彌陀佛灌頂，每天讀經，念一遍，十方三世諸佛如來給你灌頂一次，念兩遍受兩次灌頂，一天念三遍，就得諸佛如來三次灌頂，你的福報還有誰能比得了？《佛說大乘無量壽經》（以下簡稱《無量壽經》）太長，沒關係，念《阿彌陀經》也一樣，念一遍，諸佛如來給你灌一次頂，念十遍，每天佛給你灌十次頂，你還能不開悟嗎？ 

為什麼教先念經，不教先念佛？念經，收心。心裡妄想太多，一句佛號不得力，讀經目的在收心、斷惑。經典讀多了，慢慢開悟了，疑惑就斷了。斷疑生信，你信願才會懇切，信願才有力量，讀經就是把妄念讀掉，疑惑讀掉，一切分別執著讀掉，然後就緊緊抓住一句佛號，那就成功了。  

用讀經的方法先把染污洗掉。讀經比念佛有效，因為念佛只有一句佛號，佛號念久了，念到滑口了，有口無心了，口裡「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，心裡照打妄想，感到佛號沒有力量，壓不住妄想。讀經，一打妄想經就念錯了，不是漏了字，就是看錯了行，所以你一定把精神集中在經本上，用這種方法離開妄想、分別，容易攝心。我勸大家一天至少將《無量壽經》念三千遍，念滿三年，古人入佛門不是從聽講解入門，從讀誦，時間限制五年，五年讀誦，縱然不能背誦，都很熟了，日常生活中用得上。現在人沒耐心，所以我把五年減成三年。再減少一點不行了。念三年，滿三千遍，念熟了，可以背誦。常背經文，在日常生活中，處事待人接物間，起心動念就會想到佛在經上是不是這樣教的，起念、說話、做事，有沒有違背佛的教誨，三千遍念下來，妄念少了，煩惱少了，功夫得力了。再用持名的方法，就是專念阿彌陀佛的名號，不要再念經了，專念名號，他心定了，那個名號會有很大的作用。  

重要的是要專要精，其它一切經論法門統統放下，這三年功力完全用在《無量壽經》上，不僅是口念，一定要把經里的教訓時時刻刻記住，把它變成自己的思想行為，這才叫讀誦。每天念，愈念得多，體會愈深、愈廣，你才發現經的義理無有窮盡，用這個經來啟蒙，來奠定三資糧的真實基礎。  為什麼要提倡《無量壽經》？過去提倡《阿彌陀經》，民國以前，人很老實，教他念佛，

他就老老實實念佛，《彌陀經》足夠了。現在人不老實，天天胡思亂想，《彌陀經》經意很深，他要不了解一點道理，怎麼能接受？《無量壽經》講的圓滿，事理、因果面面都說到了，分量不多，現代人容易接受，最契合現在眾生的根機。 這部經不看註解，也能懂，依經典教訓，你真做，能信、能願、能行，你解得深淺都得利益。真正是三根普被，利鈍全收。《無量壽經》是一切大乘經的總綱領、一切經典的精華，念這部經就是念一切大乘經，十方三世一切諸佛，沒有不講這部經的。念這部經，就是把一切諸佛所講的經統統都念到了。 依《無量壽經》修學，「受持、讀誦、為人演說」，與阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，自己幾十年的修行，就是阿彌陀佛無量劫的修行，就轉阿彌陀佛無量劫的功德，變成自己的功德。  

《無量壽經》就是阿彌陀佛，「經」所在處，就是阿彌陀佛所在之處。 念一部《無量壽經》，沒一個妄想，必定跟三世一切諸佛感應道交。讀經一定要以清凈心、平等心、真誠心、恭敬心去念就有感應了，一面念，一面打妄想，是不可能有感應的。 每天一定要念一部《無量壽經》。 佛光在哪裡？《無量壽經》經本就是。這個經是星星之火，字字句句充滿了無量無邊的智慧。《無量壽經》是經中之王，要死心塌地、一門深入。「一經通，一切經通」，學到通，通到自性。任何一部經都是釋迦佛從自性般若里流出來的，所以每部經都通自性堅持在一部經上成就戒定慧，才通一切法。好比鑿井，在一個地方一直打下去，打得愈深水源就愈豐富。 

 

附圖一、足太陽膀胱經 

附圖二、陽陵泉穴點陣圖 

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