住房風水怎麼符合天人合一

05-28

住房風水怎麼符合天人合一

一、按照四柱用神選擇風水格局和樓層

陽宅風水的好壞，是客觀存在的現象。風水不好的陽宅，無論誰去住，都沒好處。但是，是不是風水好的陽宅，誰住進去都好呢？

事實證明，不是這樣的。好像漂亮的連衣裙，女孩子穿好看，但男孩子穿就不行了。

陽宅風水也是一樣的，應該選擇對自己的身心健康有益，而且風水好的房子才是正確的選擇。

無論農村還是城市，陽宅的格局與宅主的命局是否相適應才是關鍵之所在。不同的陽宅格局形成不同的場能狀態，不同的命理格局對陽宅的場能狀態有不同的需求。陽宅的場能狀況與主人對場能的適應域值相一致時，這種陽宅乃為大吉之宅；兩者不一致時就變成凶宅。

城市中的花園式住宅小區，外部環境整潔幽雅，基本上無形煞，內部布局又極其相似，但搬遷入住後同樣有的吉，有的凶。根本原因就在於各個單元住宅在該幢樓房所處位置不同、樓層不同、內部布局不同以及氣口來路的差異等各種綜合因素影響下，各自的綜合場能狀態隨之各異，對於不同的宅主及其家庭成員的生物場有的是調補得宜，有的是水火不容。好比中藥藥性有寒熱補瀉之分，辨證施治、對症用藥方能治好病。如果違背辨證施治的原則，對寒症病人施以寒涼葯，無疑是雪上加霜；對熱症病人施以溫熱葯，正好比火上加油。

那麼，如何知道什麼樣的風水格局適合自己居住？這就涉及四柱預測學的範疇了。不同的人類個體，出生在不同的時間節段，所秉受的天地五行之氣有多有寡。所謂五行，就是先人對世界上萬事萬物的不同屬性的一種歸納，歸結為金、木、水、火、土五個大類。一個人的五行如果相應平衡，身心健康就不會發生問題。如果五行有的強，有的弱，過強過弱的五行所對應的器官就容易出現問題，容易發生疾病。某一個五行加入，能夠糾正五行的不平衡狀態，這個五行，就叫著「平衡用神」。一個人的四柱如果偏燥、偏熱、偏寒、偏濕，就需要進行調候。例如，出生在火旺的夏季，四柱無水或者水特別弱，烈火炎炎，火多木焚，火旺金裂，火旺土燥，則急需水來調候；出生在冬季水旺的冬季，四柱火弱或者無火，則金寒水冷土凍木僵，急需取火來溫暖之，其他五行才會有生機。這種用來進行調候的水、火就叫調候用神。

按照周易哲學的觀點，要調整一個人的五行偏差，就要圍繞四柱用神來進行，損其有餘，補其不足，好像中醫治病一樣，熱者涼之，寒者溫之，虛者補之。四柱用神旺了，身心健康就能得到保證。

四柱用神為火的，選擇陽宅的時候，就要重點考慮選擇風水格局是火局的房子，選擇樓層屬性屬火的樓層。

四柱用神是水的，選擇陽宅的時候，就要選擇風水格局為水局的房子，選屬水的樓層。

四柱用神是金的，選擇陽宅的時候，就要選擇風水格局為金局的房子，選屬金的樓層。

四柱用神是木的，選擇陽宅的時候，就要選擇風水格局為木局的房子，選屬木的樓層。

四柱用神是土的，選擇陽宅的時候，因為風水格局沒有屬土的，所以就要選擇風水格局為火局的房子，選屬火、土樓層。二、怎麼樣選擇內部的裝修方案？現在的城市商品房，以框架結構最為常見。框架結構，給房主裝修成適合自己居住的陽宅提供了比較充裕的空間。室內裝修，包括功能區的劃分，牆面、天花板、地板的表面處理，某些區的簡單分隔，灶位和床位、書桌位和一些大型傢具的擺設。

1、功能區的合理設置

一個居住單元包括客廳、書房、廚房、卧房（包括主卧房、小孩卧房、老人住房、客房或者僕人卧房）、衛生間、儲藏室等功能區，大一些的單元還有娛樂室、健身房等。在各個功能區中，主人房、小孩房、書房、廚房、衛生間是需要重點進行布局定位的地方。

主人房、小孩房、書房和廚房是重點中的重點，應該設置在單元內的生旺之方。所謂生旺之方，就是以房子的七十二龍坐度而起的長生十二宮的胎、養、長生、冠帶、臨官、帝旺方。

　主人房，宜設置在養生方，特別是新婚夫婦的房間，更應該在養生宮位上設置卧室。

　　小孩房，宜設置在冠帶方。書房最宜設置在臨官方。廚房最宜設置在帝旺方。

　　客房乃是臨時來客短期居住的卧房，不要求設置在六秀方位。

　　單元門特別是陽台門，最好在單元的六秀方位。

　　衛生間只宜設置在衰方或者是墓絕方。

　　2、玄關的採用

　　當單元門和陽台門位於單元的病死墓絕方或者門外對著上上一層的樓梯、有箭煞、天斬煞、路沖等形煞的時候，在不能改門的情況下，應該設置玄關處理之。玄關可用不透明玻璃、博古架、屏風等，設置在門內一米左右的地方，根據房子的風水格局，將來路轉換到生旺的方位上來，將形煞擋之於門外。

　　3、錯層的處理

　　現在，不少房子有錯層。錯層有好有壞，應該如何看錯層呢？

總體的原則，應該是後方的地面高於前方的地面，不應該相反。錯層已經造好，只有一面有陽台門的單元，是無法改造的。只有前後都有陽台門的單元，才有可能通過改變前後陽台門的大小來調整之，即將地面低的這面陽台門改為主門，將地面高的這一面的陽台門改成小門。

　　4、裝修材料的選擇

　　近代，化學裝修材料越來越多，天然材料越來越少。人工合成的裝修材料，雖然樣式好看，價格低廉，但大多有造成室內環境污染的弊端。

室內裝修最好選用天然材料，如石灰、玻璃、白水泥、瓷磚、木材、石膏板、符合環保標準的膠合板、生物漆（如桐油、生漆）等專修材料。少用塑料製品，少用化學漆、少用化學塗料。如果鋪設花崗岩地板，應選用經過放射性檢測達標的優質花崗岩，不能為了省錢，買劣質產品。

　　5、顏色的使用

　　顏色的五行屬性：紅色屬火，黑色屬水，綠色屬木，黃色屬土，白色屬金。室內裝修的主調應該淡雅明快，不宜大紅大紫，宜適當配以暖色調，不宜大面積地配置冷色調。使用玻璃牆或者特大玻璃窗的高層單元，採光過多，在裝修時可以使用冷色調和適當偏深的色調，以降低室內散射光的強度。採光較差的房間，應該以白色為主，以增強室內的散射光強度。單元存在缺角的，在顏色配比上最好作到五行齊全，也就是紅黃綠黑白五種顏色基本配齊。東方缺角的，可以考慮在東方的牆壁上裝飾以樹木花草，以補東方之氣。南方缺角者，靠近南方的牆壁上應適當採用紅色。西方缺角的，西方配以黃白之色。北方缺角者，配以黑色的傢具，最起碼踢腳線應該用黑色的瓷磚。東北或者西南缺角者，配以黃色。紅綠黃均應該選用淡色調，點到即止，不宜用太濃的色調。

　　在顏色的選用上，還要注意兩點：一是主色調與房子風水格局的關係，顏色不能與房子的風水格局相剋。二是要按照主人的四柱用神，採用對四柱用神有補益的顏色作為主調。

　　6、室內裝修物的造型

　　室內裝飾物，應該整齊、大方、簡潔、美觀，尖角或者歪斜的形狀是不合適的，特別是1.8 米以下牆面上裝一些突出物品的做法不可取，因為這樣即不美觀，也不安全。吊燈，不宜安在卧室里，即使是客廳，也不宜採用帶許多尖刺形狀的大型吊燈，特別是向下的一面不宜帶有尖形物。

室內外的圓形裝飾物應該完整，將圓形分開的設計方案是不可取的，這種物像是為「破鏡」，對婚姻和家庭團結很是不利。我在某地勘察陽宅，見兩家共用一水井，水井正好開在兩家分隔的圍牆下，井上的圍牆將水井分成兩半。當時我就斷這兩家夫妻不和，如不改造，有生離死別的危險。後來其中一家買了新房搬出去了，新住入的一家，入住不到兩年，男主人就患癌症告別人世，年紀才五十齣頭；另一家則夫妻離異。

　　7、工藝物品的應用

　　「風水物品」的作用，是心理誘導。風水物品中，確實也有一些物品具有一定的調整風水的作用，如擋煞的凹凸面鏡、太極圖、文昌塔、水晶、磁石、葫蘆等，用得合理，有利於人的身心健康。但其所起的作用與外部環境和內部布局是否合理相比，則是小巫見大巫。

　　三、風水補註

一）城鄉取裁不同

鄉村氣渙，立宅取裁之法，以山水兼得為佳。城市氣聚，雖無水可收，而有鄰屋之凹凸高低，街道之闊狹曲直。岫者、低者、闊者、曲動者為水。直者、凸者、狹者、持高者為山。

　　補註：鄉村地區，空曠氣渙，以山水兼得為吉宅。大都市人氣旺盛，雖無真水，可以此陽宅（住宅）低者、空闊、大門、冷氣口、電梯、升降機、來路、十字路口、曲動者為水論之（用玄空地學水星為用）。可以比陽宅（住宅）高者、高樓、大廈、凸出之建物、特高者為山（用山盤為用）來論斷。一般而言，陽宅得山水旺氣者，其發福比鄉村之宅要來的大且速。

　　（二）挨星

　　陽宅挨星與陰宅無異，以受氣之元運為主，山向飛星與客星之加臨為用。陰宅重向水，陽宅重門向，然門向所以納氣，如門外有水放光，較路尤重，衰旺憑水，權衡在星之理，亦無稍異也。

　　補註：陰宅和陽宅，玄空地學挨星用法，大致相同。唯陰宅重水，陽宅重氣，因之，陽宅大門納氣口最為緊要。若陽宅四周有真水放光者，較路尤為重　要，是水星當令與否之用神。陽宅以建造完成，並且有人入居住後，才是起元運開始。而且以居住在該陽宅內的所有人，發生吉凶禍福之克應，和該陽宅之所有權人無關。

　　（三）層向門向

　　凡新造之宅，屋向和門向並重，先後屋向斷外六事之得失，倘不驗再後門向斷之。若屋向既驗，不必復參門向，反之，驗在門向，亦不問屋向也。

　　補註：古詩建築物，大都是屋子向和門向同一個方向較多數。現代都市陽宅之建築，尤其是高樓大廈，屋向和門向很多是不同方向的，所以較為複雜。因之，屋向和門向（門的方位）要兼看，才是正訣，並以屋向定坐山，大門看陽宅納氣之旺衰，外局看山水星當令與否憑據。

　　（四）堂局環境

　　凡著陽宅，先看山川形勢氣派之是否合局？繼看路氣與周圍之外六事，及鄰家屋脊、牌坊、旗杆、墩、古樹……等物，落何星宮，辨衰旺，以斷吉凶。

　　補註：都市陽宅，先看外局山星和水星是否當令，再看納氣口（大門）是否旺相，又觀外局水路、鄰屋高低、形狀、排列、遠近。如有惡物尤為緊要，如：路沖、反弓、斜飛、反跳、屋角、地基線、電塔、電杆、招牌、煙囪、建物高壓、屋後仰瓦、斜射……等。又局看水星之用神物，為…大門、內門戶、通路、窗戶、魚缸、水池、冷氣口、電梯口、空地、岫入、低陷、流動之物……等。看山星之用神物。為…金庫、櫥櫥櫃、辦公桌、營業台、爐灶、床位、神位、固定寶體之高凸物。配合元運之生旺為吉，退、衰、死氣為不吉。

　　（五）大門旁開

　　凡陽宅，以大門向首所納之氣斷吉凶。大門旁開者，則用大門向，輿正屋向，合兩盤觀之。外吉內凶，難除瑕疵，外凶內吉，許小康。

　　補註：研討陽宅大部屋向、門向同一方向，若屋向和門向不同時，才要屋向和門向合觀論斷。若又開一旁或後門，也可參斷，唯其力量較小。

現今大樓陽宅很多是屋向和門向不同者，又工廠、別墅、遊樂區或有外面牆之建物，也有很多外面大門，不同屋向者，此皆要參斷之。

　　（六）屋大門小

　　凡屋與門，須大小相稱，若屋大門小，主不吉。然屋向、門向皆旺，屋大門小亦無妨。

　　補註：陽宅納氣之口，即是大門。因之，房屋之大小，必須配相稱之大門，才是吉宅。屋大門小，納氣必不足，宅氣必衰。若屋向、門向生旺者較無妨，但發福卻有限。還是要以屋門相配，又得生旺者，才可大發財富、添貴丁矣。

　　（七）乘旺開門

　　凡舊屋欲開旺門，須從舊屋起造時，某運之飛星推算，如一白運，立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧運，在甲方開門，方能吸收旺氣。緣起造時，向上飛星三碧到震，交三逢乘時得令，非為地盤之震三也。若開卯門，亦須兼甲，以通山向同元之氣也。

　　補註：原文立王山丙向為一運下卦圖，為後山後水局，大門不得旺氣（水星不當合），所以不發財富。到三運時，水星三到震宮，又開甲門，乘當旺之氣，大發財富（壬山丙向開甲門，地元來龍地元門最吉）。若開卯門要兼甲通氣亦大吉。

　　（八）新開旺門

　　凡舊屋新開旺門後，其斷法，可竟用門向，不用屋向也。打灶、作房，亦從門向上定方位。按：此指旺門大開，原有大門堵塞，或緊開者而言。須辨方向之陰陽順逆，與乘時立向無異。若開便門以通旺氣，則取同元一氣，仍照起造主極之屋向斷之可也。

　　補註：玄空法應以屋向定坐山和門向定坐山來起盤（須配合陽宅建築之形狀、環境來取捨才對），決定以屋向或門向為準。若舊宅旺門已過，由旺變衰者，宜用改換天心之法，來補救之。否則，必要堵塞或緊閉原有大門，另開一新的旺門，才能續發財利。若門向、屋坐空亡者，可改門向一、二分來轉凶為福，唯大門不可歪斜過多不吉。

　　（九）旺門蔽寒

　　幾所開旺門，前面有屋蔽寒，不能直建，從旁再開一低小便門，以通旺門，則小門只作路氣論，不必下盤。

　　補註：玄空水神令星到大門納氣口，為旺門，若前面有高屋阻塞，乃水神上山也。從旁再開一低小便門通行，只作路氣看，即使為旺門，其作用亦不如正大門之效用。

　　（十）旺門地高

　　旺門門外有水，本主大吉。但門基反高於屋基者，雖有旺水，不能吸收。門基高於門內之明堂者，亦然。若門外路高當別論也。

　　補註：現代都市或鄉村陽宅，或因超抽地下水，地層下陷，或因常常整修加高馬路，使得外面路基高於屋內地基，阻擋了旺氣入門，成為納氣不足之宅不吉。購買或建筑陽宅者，要事先考慮此現象守吉。

風水池的形狀對陽宅風水的影響

　　陽宅風水中屋前的池塘稱為風水池，風水池的形狀對住宅的吉凶有至關重要的影響，池塘在屋前或屋後，其距離形狀影響著住宅的吉凶。尤其在左右前方各有一池塘，那就是「龍、虎腳上池，淫亂定無凝」，此形煞則主淫亂也。而屋前後各有一池塘，亦是極凶的，住宅後面有池指破財，有財也破盡。有古訣曰：「前塘及後塘，兒孫定少亡」。風水池的形狀不一，有凹凸，或形為葫蘆，或一大一小而又相連，不只主病災且克男主人。訣曰：上塘連下塘，寡婦守空房，大塘連小塘，疾病不離床。二塘或三塘相連的，又稱白虎池，主哭汪汪，主有悲慘事故發生，損折男丁連綿不斷。判斷風水池的吉凶只有看：風水池能否為住宅所用，若有益於住宅則吉，另外，來水要明，去水則宜暗，這是指錢財應取之明明白白，財源滾滾，又能聚財，也即去水要暗。如上述池塘的各種形煞，也確實很兇的。怎樣的塘才算好呢？在風水理論中，水貴彎曲有情，忌水的直射衝擊，如果不講距離，只論形狀的話，較好的是半月形池塘，屋前有此塘則主錢穀豐盈，古訣曰：片錢半月塘，財谷百千倉，黃泉破軍上，小兒落水亡。最好的風水池形如方硯池，訣曰：前塘似硯池，子孫登高第，塘清猶如鏡，貴生聰明子。但不管如何，池或塘的形狀和方位皆要講究方能獲吉。住宅前面的風水池若為帶狀的稱為玉帶，指既能聚財又能陞官，富貴雙全也。故不要為了氣派或好看，亂建池塘。

　　人生最重是陽基，卻與墳瑩福力齊。宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。

　　建國定都關治亂，築城置鎮系安危。試看田舍豐盈者，半是陽居偶合宜。

　　陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重。但比陰居宜闊大，不爭秀麗喜粗雄.

　　大江大河收氣厚，涓流滴水不關風。若得亂流如織錦，不分元運也亨通。

　　宅龍動地水就裁，尤重三門八卦排。只取三元生旺氣，引他入室是胞胎。

　　一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留。兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁.

　　須用門門都合吉，一家福祿永無憂。三門先把正門量，後門房門一樣裝。

　　別有旁門並側戶，一通外氣即分張。設若便門無好位，一門獨出始為強。

　　門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均。若是吉門兼惡路，酸漿入酪不堪斟。

　　內路常兼外路看，宅深內路審門闌。外路迎神並界氣，迎神界氣兩重關。

　　更有風門通八氣，牆空屋缺皆難避。若遇祥風福頓增，若遇殺風殃立至。

　　矗矗高高名嶠星，樓台殿閣亦同評。或在身傍或遙應，能迥八氣到家庭。

　　嶠壓旺方能受蔭，嶠壓凶方死氣侵。沖嶠沖路莫輕猜，須與元龍一例排。

　　衝起樂宮無價寶，衝起囚宮化作灰。宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。

　　抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功。村居曠盪無關鎖，地水與門一道編。

　　城巷稠居池水潤，路風門嶠並同權。一到分房宅氣改，一門常作兩門推。

　　有時內路作外路，入室私門是握機。當辨親疏並遠近，抽爻換象出神奇。

　　論屋神祠祖最嚴，故人營造廟為先。夫婦內房尤特重，陰陽配合宅根源。

　　八宅因門坐向空，一元衰旺定真蹤。運遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。

　　天醫福德莫安排，豈是周公真八宅? 無極大士傳流的，誰見游年獲福澤

　　逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫，太歲神殺若加臨，禍福當關如霹靂。

　　門內房房有宅神，值神值星交互測。此是游年剖吉凶，不合三元總虛擲。

　　九星層進論高低，間架先天卦數推。雖有書傳都不驗，漫勞大匠資心機。

　　山龍宅法有何功，八面山門亦辨風，或有山溪來界合，兼風兼水兩相從。

　　若論來龍休論結，論結藏穴不藏宮。縱使皇都與郡邑，祇審開陽不審龍，

　　俗言龍去結陽宅，此是時師識見庸。但取陽居釀家福，山居不及澤居雄。

　　陰居蔭骨及兒孫，陽宅氛氤及此身。偶爾僑居並客館，庵堂香火有神靈。

　　遇者三元輪轉氣，吉凶如響不容情。透明此卷天元宅，一到人家識廢興。

　　四、注意古為今用

陽宅或是樓房、小區都一樣，古法風水我們不能改變得太多，改變了古人的操作方法的話那就背離了主軸中心線，在這樣的前提下再慢慢去理解並把古法的風水實踐操作運用到現代各種建築上，一定要記住這是萬法不離宗，不管現在的建築是樓層小區、還是農村房子，陽宅者必有大門，有大門必有向，不管這個陽宅的大門是不是經常開，只要他是這個陽宅的大門，那他就是這個陽宅的氣口也是下盤中心點，不管他房內設計怎樣，不管他陽台怎樣大怎麼採光，陽台就是陽台，陽台不是大門，很多地師們認為現代的陽宅大門因長常關著，而陽台卻長年開著，他們就獨創以陽宅的陽台為此宅的大門，陽宅也以陽台為下盤點，他們的理由是陽台是這個房子採光的主要地方，氣從這裡入，而現在的生活，一般大門只是外出與上下班開關，其它時間裡全是關著的，所以他們以氣流通的陽台為大門來決定這個房子的坐向、吉凶布局，這種方法違背了古法風水學術最基本的運用方法，我一般不用此法，如用此法那斷準確的機率太低了。古書記載中已詳細的講到「千億之宅未備沒有門，而有門必有向，有向必有吉凶之別」。反問大家一句，如果以陽台為大門來決定陽宅的坐向吉凶的話，難道居住在這個陽宅里的人都是從陽台外出的嗎？如不能外出的何來吉凶之別。正如一個陽宅他的大門為禍害門，當然你上班、外出辦事當然都從禍害門走出去，這樣常年走禍害門，日後會應禍害之凶。如果你的進出陽宅大門為生氣門，你常年上班、外出辦事走得是生氣門，日後必有吉慶之驗。下面我講講怎樣把古法風水學術運用到現代的風水學上。

第一：在農村的陽宅，房子總是有堂房的正門，如房外沒有圍牆，也就以堂房的正門為大門，也就是說如陽宅坐丁山癸向，丁宅的大門就在癸；如房子有圍牆，圍牆上又開有大門，這時就以陽宅圍牆大門為陽宅的大門，堂房的正門為陽宅的坐向，如堂屋正門下盤只是用來量出陽宅坐庚山甲向，而在圍牆大門下盤得出卯山酉向，那麼這個陽宅他是坐兌宅門開震方，兌金克震木，必傷長男。如果下盤點搞錯了，那麼斷驗的準確性就不高了。

第二：在小區里的樓房是如何確定下盤點呢？當然，方法都是一樣，要靈活掌握這個公式。小區有共同的小區大門，每棟樓房又有每一棟樓房的單元大門，而且每一層又有每一層的電梯上下的電梯門，還有安全樓梯通道門，那樣怎樣去確定陽宅的下盤點呢？記住，還是以大門為下盤中心點，不管陽宅外形是什麼樣子，陽宅總有一個出入的門，就以這個門為下盤中心點來確定陽宅的坐向。另外，不要受房內陽台朝向和電梯垂直下去的方向影響，定了此房的坐向後再到門外電梯口下盤以做為你這陽宅的外出大門坐向，安全樓梯口也必須下盤，看看安全樓梯口的走向是吉是凶，因現代小區陽宅建築有別於農村的獨門獨院，小區陽宅站在進出房門上有的是看不到電梯或看不到安全樓梯口，在這種情況下就以過道轉彎處為此陽宅大門朝向的下盤點來論吉凶，更不要受小區大門及單元大門和陽台的影響。

古法風水術宅書記載的很明白，相宅者當以門為氣口，有門便有方，有方便有位，有位而能論其吉凶禍福。現代的小區陽宅建築有別於獨門獨院的陽宅建築，小區的陽宅建築以蜂窩形層層疊疊，但這樣的陽宅總離不開陽宅基本建築要素，門、窗、房這三個要素不管是古代還是現代的陽宅都是一樣的建築框架。到了現今，正值風水烽火四起之時，有的人認為現代的小區陽宅跟古代陽宅在建築上有區別，他們針對這種區別而改變風水學術原理，有的人認為現代的小區陽宅，因房門整天關著，生氣不能通流，陽宅內的陽台卻整天開著，居住在陽宅內的人都以陽台來換氣通風水，採光納陽，他們認為現代的陽宅要以陽台的朝向來確定陽宅的坐向，他們這種論點確實要引起我們術內之人的重視和警惕，以陽台朝向為陽宅的坐向已完全違背了風水學術對於宅陽下盤定向的論點和陽宅風水建築三要素的基本框架。當你步入鄉里，你會發現現代的農村有的陽宅因主人貧困連房子四邊的牆體都沒有封到房頂，有的房子正面或側面牆體沒有封到房頂，這樣的房子四周能通風水換氣，採光納陽，如果按照前面所講到的小區陽宅以通風水換氣、採光納陽的陽台確定陽宅坐向，那麼這種農村陽宅又怎麼來定論，何況是現代農村中還有很多牆體沒有封到房頂的房子，更不用談到古代貧民的陽宅了。另外，你還可以多走走名都古城，這些古城內還保存著大量古建築，從這些建築中發現，有些古豪宅建築也是樓房，而且有的四面開窗，窗外還有走道，正如同現代小區的陽宅建築格局一樣，這些古宅難道還是以陽台朝向來確定陽宅的坐向嗎？所以，那些以陽台朝向作為小區陽宅坐向的定向標準已違背風水學術的基本原則，這只是他們個人的思維，並不能以個人思維、個人主張而改變有著千年流傳淵源的風水文化基本原理。

　　五;因地制宜,用好後天

1、城鄉取裁不同：鄉村和都市房屋的建築景觀不同。鄉村位宅大多為獨屋獨院、空曠，有實山實水，「氣」比較散漫，所以要山水兼得，山要文秀清麗，水要彎環明凈。至於城市房屋大多比鄰，入口集中，馬路廣闊，沒有明顯的實山實水，因此要注重屋形是否端正，以及鄰方、對方之屋的高低凸凹、街道的交叉處與其廣狹、寬窄、直曲、高低，水溝（內、外）之來去。巷道大門是在中、在右、在左．或是旁開，房屋內部的隔間配置床位、卓位，於宅主的命運（八字或年卦命）、入宅、開業的時間等因素。

2、挨星：以門向最重要，必須把大門開在向星的生旺方或合於「城門訣」的方位。因為「門」猶如人的鼻、口；是納「氣」的關鍵，是「權「之所在---操一宅之生殺，決一宅貧富、貴賤、壽夭。門外若見水「放光」，其應愈速愈重，比路還重要。

3、屋向門向：　新建的房屋，其屋向和門向的角度同樣重要。欲知一宅之盛衰，先看門向的挨星去判斷「發事」之得失，若與事實不符，再從門向判斷。若屋向已驗，就不必再參考門向；反之，若應驗在門向，也就不必再參考屋向。

4、堂局環境：看陽宅須先看山脈和水路是否合局（城市須看地面的高低與水溝、排水路的流向），而後再看路與周圍的建造，以及鄰家屋脊、牌坊、電杆、古樹、墳墩、旗杆等物，落在那一宮，其山向飛星為何，辨其衰旺、卦意，即可論斷吉凶。　

5、大門旁開：普通陽宅是以門向首所收納的氣來論吉凶，若是大門開在旁邊，則須以旁開的大門向與正屋向挨星，綜合論之。若外凶內吉，難除暇疵；內吉外凶，只許小康。

6．屋大門小：房屋的大小和門的大小，其比例須適當，若房屋很大門卻很小，不吉。但是屋向和門向的挨星皆旺，屋大門小就沒有妨害。　

7、乘旺開門：若是老房屋，其旺運已過去，或已行盡（入囚）欲開門來補救時，須從建造之初的元運去換星，看現在向盤的飛星之旺氣（當運之星）在那個方位，從其方開門則可引進旺氣。

8．新開旺門：老房屋若已另開旺門，在論斷共吉凶時，可以只論門向，不用屋向去挨星。至於打窀、作房，也要用門向來定方位合。要注意：這是指旺門大開，原來的大門已堵塞或緊閉不用而言。若是只開便門以通旺氣，則取同完一氣，仍以起造時的屋向來挨星。

9、旺門蔽塞：　新開旺門的房子，若是門的前面有別的房子蔽塞，氣不能直達，從旁邊再開一個低小的便門以通旺門。小門只算「路氣」，不必作挨星盤。

10、旺門地高：旺門之外，本以有水（河流或池塘、湖埤）最佳。若是門基高於屋基，即使有旺水也不能吸收；門基高於屋內之明堂（庭院空地）時，也同樣不能吸收旺氣，若門外的路高，那就另當別論，不其旺氣，反而成了障礙。

11、里同：凡是房子裡面有巷道，若無太陽光照射，顯得陰暗，作為「陰氣」論，逢到年、月飛星的二黑、五黃加臨，家裡就會鬧鬼怪。即使不逢二、五兩星飛臨，也是不吉，難疾病滅厄。因二黑為病符，五黃為五鬼，皆為邪氣與煞氣。

12、造窀：古式的窀，以火門為重，火門宜向挨星（向里）的一白方，為水火既濟，向三碧、四綠為木生火，皆吉。向八白，為火生土亦吉，向九紫，則火太旺，稍有缺點，若向六白、七赤為火克主，主出逆子，得肺病、高血壓。向二黑為病符，終年疾病，向五盆為瘟蝗，主得癌症、皮膚病、中毒、惡疾。挨星以房屋起造時的元運為主。一般人論窯位都用「金光斗臨經」（八宅明鏡）的東西宅配東西命之方法，那是不可靠的，有吉、有凶。現代住宅多用瓦斯爐，沒有火門（因其火門向上）所以只要論坐，不能向。瓦斯爐、瓦斯桶和排油煙機的出口，不可以放於生氣方和旺方。在上元宜八白方、九紫方，中元宜一白方、三碧方、四綠方，下元宜一白方、八白方、四綠方。至於工廠的鍋爐，安放法亦同。

13、糞窖牛池：現代住宅的廁所、浴室多系化糞裝備，有化類池和水溝，宜使穢臭之物從退氣方排出，上元宜七赤、八白、九紫之方。中元宜一白、三碧之方，下元宜四綠、六白之方。忌二黑、五黃之方，因此二方若逢流年星之二、五飛到、重疊，多主疾病、瘟病。又挨星的一四、一六、六八、四九同宮之處不可有廁所，主子弟不讀書，無功名。俗以「龍怕臭」謂住宅在邊不可建廁所，那是無根據的，除非是左旋龍，龍脈從左方來，否則是不忌的。

14．隔運添造：多棟房屋（尤其是三合院、四合院式）同時建造，固然以正屋為主。如果後來的元運中，再增建前、後進屋，或側屋，沒有另開大門，仍照當初建造的元運論之。若新增建的房屋另開一門獨自出人，方作兩運挨星。如是因後來的元運增建新屋而更改大門，全宅才可以照後運論。

15．分房挨星：凡在某運起造之屋，至後運分作兩房居住者，仍以起造之運為主，而以兩邊私門為用。各以所住之局部星氣，推斷其吉凶即可。

16．數家同居：若一個大家院內有數家或數十戶同住在一起，其斷法是以各戶的私門為主，諸住戶往來出入之路為用，看路之遠近衰旺，即知其氣之親疏得失。其起運以初建時為準。

17、分宅：個住宅劃作內室，另立私門者，從私門算。若是全宅通達毗連，仍作一家排，不從兩宅斷。

18、逢囚不囚：向星入中宮之運為「入囚」，地運盡。但二、四、六、八進之房屋，因中間有天井明堂、氣空，可以作水論，向星入中逢空入水，主囚不住。若一、三、五、七進之屋，中間填實，入中便囚，若向上有水放光，亦囚不住（因向首之氣通中宮）。

19、店鋪：以門向為主，其次再看櫃檯、事務桌。財神（福德正神）。門向吸受衰旺吉凶之氣，攸關事業之虧盈成敗。櫃檯、事務桌、財神掌管人事員工之和不和、生產工作、交易之順不順。皆宜生旺。

20、吉凶方高：現代住宅之建築，有的不是各方等高，而是有的地方高有的地方低。周圍鄰屋亦有高低參差不齊。有的住宅內還增設水塔、電杆等高物。住宅之間，以山星挨排，若吉方高聳，逢流年之飛星來生助則愈吉,來克泄則不吉。反之，若凶方高聳，逢流年之飛星來生助則愈凶，克泄反吉。

21、竹木遮蔽：陽宅向星之旺方，若有茂密之喬木遮蔽，旺氣被擋，不吉。竹子遮蔽，若疏朗則無妨礙，因竹子能通氣。衰死方有樹木遮蔽反吉。

22、一白衰方：上元二、三運，一白方為衰氣，若其方有鄰屋之屋脊、獸頭沖射，主服毒自殺、食物中毒死亡。

23、財丁秀：財氣從房屋之向水或旁水，看旺在何方，加太歲流年而斷之。功名從向上飛星之一白、四綠方，看周圍峰巒或水流三叉交會，流神屈曲處，加太歲、合年命斷之。丁氣當從坐下及當運之山星斷之。

24、流年之衰死重臨與旺星到向：若住宅向星不當旺，衰死到向是某字，逢流年星到向又是某字，歲運星並臨，主傷丁。旺星不到向之衰宅，逢流年之旺星到向，亦主轉為發禍。（若生氣到向或有城門訣可用者例外，陰宅同斷。

25、鬼怪：房屋的外面之衰死方，若有高山或屋脊，在室內不見者，謂之「暗探」，若屋運衰落，陰卦方位（二、四、七、九）主出鬼，陽卦方位（一、六、八、三）主出怪。太歲、月、日、時之飛星加臨即應；鬧時，主人精神失常、染怪病、藥石罔效。枯樹沖射。屋運衰時亦同。可於當今之旺方開一編門解救之。

26、路氣：路是吸引「氣」進入房屋的關鍵，「氣」之衰旺隨之吸引；離屋遠者，力小；但也忌斜直衝射（名「叫」穿砂，有凶無吉，陰陽二宅皆忌）。路近房屋，與房屋中的內路，其力較大。內路宜取向上飛星之生旺方，或合「三般卦」者，為吉。而外路，亦須論一曲之首尾，察三彎之兩頭，看其方位落何星卦。彎曲之處為「來處」，橫直之處為「止氣」（從門向上所見者挨排）。

27、井：井為有源之水，光氣凝聚而上騰，在水裡龍神之生旺方，作文筆論。若落在衰、死、克煞之方，主凶禍。

28、塔：塔是挺秀之形，名曰「文筆」，若在飛星之一四、一六之方，當運主科名，失運亦主文秀。若在飛星之七、九、二、五之方，主與災作禍，克煞同斷。現代有高壓電塔，若在遠方不可逼近），其形亦如文筆。

29、橋：現代之橋多為鋼鐵、水泥橋，其力大。竹、木便橋力小。都市中有天橋、路橋，郊外河川上有過水橋。在生、旺方能受蔭。落衰、死方則招殃。

30．田角：要向內兜抱有情，不可向外反背尖射。

六;注意周圍環境的好壞

樓房風水的好壞，首先要這棟樓房周圍的環境情況，前後左右的道路、河流和人工建築物的情況，對整棟樓房的風水休戚相關。

1、首先是看河流和道路，如果有河流和道路彎環抱著樓房為吉，如果有河流或道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或河流筆直地衝來是為箭煞，不吉。 2、看建築物或山體，後面有高大平整的建築物或者方、園、尖的秀麗山體做後托為吉，後面低矮或後面零亂、空缺、有尖射、過於逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建築物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建築物高於右邊一般為吉，右邊的建築物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建築物一般不吉。 3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等。 4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建築物。

總體來說，周圍山清水秀，後有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，採光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，也就是風水寶地了。

七;看樓房的立向與周圍形巒的配合

關係樓房風水好壞的第二個問題，是樓房的立向是否合理。周圍有優質的外部環境，是營造陽宅好風水的基礎條件。這些條件是否得到合理的利用，需要通過立向來實現。舉個例子來說吧。假如某一個地方，外部環境很好，非常符合風水學山環水抱的原則，又景色秀美。東北方開闊，能有一條小河經東方、東南方、南方彎環抱來，最後流到西北方向出去，水出的位置關鎖非常好。周圍的山或建築物也符合後高前低，左高右低的要求，南方又比較開闊，這就具備了建造一處好風水的基本條件了。但是同是這個地方，如果不會立向，也會做成凶宅。按照贛南楊公風水術的理論，這樣的地方應該立坐正北、朝正南（即坐子山正針向午山正針）的坐向，才是合理的。才能實現丁財貴三全。如果立向的時候，錯立了子山兼癸或子山兼壬的座度，就叫出卦了，就變成了病死墓絕水上堂，住進去就會藥罐不斷，破財損人口，還會出現「成材之子早歸陰」的後果。如果是一家之宅，住久了難免絕嗣。用直觀的方法看房子的立向是否合理，可以通過看後山頂和看前方堂局的方法來鑒別。特別是靠山面水的房子，如果房子的建築縱向中軸線明顯偏離了後山的山頂，前方的堂局明顯歪斜而偏向一邊，此房的立向肯定不合理。要精確地確定房子的立向是否合理，要使用羅盤格定來龍入首、格定水口，測准坐向，才能真正確定。這需要系統學習過風水術的基本原理，會使用羅盤，才能做到。

八;看樓房的立面和平面造型

　　與樓房風水有關的第三個因素就是房屋的立體和平面造型。

　　1、宅形：

　　房子的造型千奇百怪，用風水術的理論來概括之，卻只有五種：金形、木形、火形、水形和土形。金圓、木長、火尖、水曲、土方。

其中，以方形的土形最為穩重，土者萬物之母也；其次是圓形的金形房子，此二者為吉利的造型。所以，中國古代建築主要是土形的房子居多，也有圓形與方形結合的成功例子，例如客家圍屋，不但有方形的，也有圓形的，還有馬蹄形的，根據地形地貌的特點採用不同平面造型，與周圍環境融為一體，無論從景觀的角度還是風水學的角度，都無可挑剔。火形帶煞，水形不穩定，木形也不太恰當。屬於不吉的造型。扇形或梯形的房子，前窄後寬為吉，前寬後窄為凶。房屋是供人休養生息的場所，其造型應該以端莊穩重、美觀大方、完整、大小高低適中為吉。歪斜、扭曲、缺角、尖突、奇形怪狀、高低寬窄不成比例都屬不理想的宅形。現代城市中，有些人奇歡獵奇，設計的房子立體造形奇形怪狀，我覺得這是對老百姓的身家性命不負責任的一種做法！

　　2、平面造型

　　距形的平面結構，外表穩重端莊，內部有利於房子內部各個功能區的合理分割，便於利用，應列為首選。前略窄後略寬的梯形，較利財丁，故說：「屋作斗斛形，橫財旺人丁」。如果前寬後窄，則屬不利錢財之宅。扇形，前寬而後窄，不聚氣，不利財丁。古人云：「屋造扇面形，痰癆必伶仃」。圓形、馬蹄形、橢圓形、八角形等只宜用於大型的建築群體，而且還須與的地形地貌相吻合方為合適。客家地區的圓形、半圓形、馬蹄形圍屋，****建築呈圓形或半圓形，其中心主廳則是方形，象徵天圓地方之義。圓形屬金，「宅相金字平，富貴人丁亨。」

房屋最好八方完整，房屋總體平面存在缺角是屬於有缺陷的結構。一般來說，缺角所在的方位往往對應於家庭中相應的人與事的不完美，缺角的程度越厲害，所表現出的信息也就越明顯。尖突在五行上屬火，：「屋造火字形，痰火久閉經。」長寬比超過2:1的狹長形房屋，長寬比小於2:1的扁平狀房屋，難聚財，福澤淺，如宅後無靠山依託，人財冷退，一代不如一代。此屬木形，「屋做木星長，克妻主少亡。」鋸齒形的房屋，又叫磨牙煞，家庭多爭執、多是非，婚姻不順者多。鋸齒形和彎曲而矮的宅形屬水，：「宅相如水形，是非官訟頻。」「水星屋不齊，忤逆無立錐」。

九;樓層的五行屬性

古代建築多為平房，因此在古代堪輿學中沒有任何關於樓層情性的論述。隨著城市化進程的加快，摩天大樓越來越多。為了節省用地，許多中小城市也開始停止分立式住宅的審批。高層住宅的堪輿是擺在我們面前的新課題。近些年來，許多堪輿理論研究者用參照古代關於房屋「進數」方面的理論或用先後天數來定位樓層五行屬性，取得了一些成果，但理論尚不完整，且與實際情況不盡吻合。現在比較流行的主要有兩種方法：

一種是將八宅飛星法套用於樓層，從大樓的坐山卦起飛星，以大門所屬九星定位第一層九星所屬，再按五行相生原則依次確定各層九星所屬。伏位（左輔）、生氣（貪狼）屬木，絕命（破軍）、延年（武曲）屬金，五鬼（廉貞）屬火，六煞（文曲）屬水，天醫（巨門）、禍害（祿存）屬土。以年命納音與樓層五行論吉凶，相生、比和為吉，相剋為凶。

一種是以先天數來定位樓層五行屬性。一六層屬水，二七層屬火，三七層屬木，四八層屬金，五十層屬土。以年命納音與樓層五行屬性或者與五子運配合起來論吉凶。

兩種理論與方法均有一定的道理，在實際操作中各有應准，準確率還須經過更多風水實際的驗證。首先，應該明確，對陽宅風水好壞的評價應在全面調查研究的基礎上根據堪輿學理論進行綜合分析後才能得出，樓層的層數五行屬性對陽宅風水的總體影響並非決定性因素，與整座樓房的外部風水格局以及單元內部布局相比，仍是小巫見大巫的次要因素。其次，八卦和河洛闡述的是平面方位之理，用之於樓層顯得十分勉強。平面方位是二維坐標體系，樓層的高低屬三維坐標，用二維坐標的理論去分析三維坐標的規律，在理論上也講不通。如果將河洛、八卦看成是立體的模型，則樓層的五行屬性就不是上面所說的那麼簡單，不能用立體的河洛、八卦在平面上的投影來確定樓房的五行屬性，而應該將整棟樓房視同是一個整體的河洛或者八卦，所得出的結論也應該是三維的，而不是兩維的。

其三，以宅主年命納音與樓層五行屬性論生克的理論和方法，理論上有失嚴謹，有以偏概全之嫌。為什麼？因為人的五行宜忌應以四柱用神為準，不同時空出生的人類個體，其先天所秉受的五行之氣各不相同。命局五行的不平衡是絕對的，平衡是相對的。選擇四柱用神就是有目的地去彌補人類個體四柱五行的不足部分，去其有餘部分，或用之達到通關的目的，使其命局五行趨向相對平衡。按年命納音配樓層五行屬性，只有在年命納音符合四柱用神的情況下才能起到調補作用。但是，在多數情況下，年命納音與四柱用神是不一致的，當年命納音正好是命局忌神時，用之調補豈不是助糾為虐？所以，筆者認為應以宅主四柱命局和大運綜合平衡後所取用神為依據來選擇樓層才較為合理。

其四，將樓房的風水格局與樓層分割開來，顯得比較粗糙。事實證明，同樣的樓層，如果立向不同，則樓層的吉凶狀況也各不相同。並非某某樓層吉某某樓層凶這樣簡單。筆者在風水實踐中，悟到從五行的基本情性入手來分析樓層的五行屬性的新思路。樓房不論高低，底層位於整幢樓房的最底部，與土密切接近；住在底層也不須上下樓梯，其性質為靜而不動，與土的情性較為吻合，應按土論。二層是建在第一層的上面，按五行相生原則，應按金論。依此類推，三層屬水，四層屬木，五層屬火。方與樓層的實際情況吻合，一般樓房的頂層最熱，熱者火之性也，且火的基本性質是「炎上」，因此把頂層的屬性定位於火是合理的。第二、三層一般較為涼快，何故？金居西其性涼，水居北其性寒也。樓房不論多少層，底層永遠屬土，頂層永遠屬火，此乃不易之理。十層者，一二層屬土，三四層屬金，五六層屬水，七八層屬木，九十層屬火。在此基礎上，可進一步分清五行的陰陽屬性，單數層屬陽，偶數層屬陰。十層以上之高樓也可依此理推之，將樓房平均分成五段，最底下一段為土，其上依次為金、水、木、火。

研究過四柱預測的人知道，四柱木火兩旺、土薄金虛之人易患心臟病，宜取土金為用，宜選擇屬土屬金之樓層方與四柱用神不背。按照現代醫學理論，心臟病患者不宜劇烈運動，以住底層或二層為宜；四柱以火為用神者，多怕冷，宜多運動，適宜住在頂樓。易理和醫理何等相似！鄉村陽宅以山水堂局為重，城市陽宅以內部布局是要（特別是三層以上的分層式住宅）。