(12)子平真詮11、用神純雜

原文:

用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者凶。

徐註：

用神純則氣勢純一，而能力易於發揮；用神雜則牽掣多端，而能力不顯。《滴天髓》云：「一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得凈，時來寒谷亦回春」，即純雜之謂也（參看《滴天髓征義》清濁節例證）。

詮釋：

這裡講的就是命造格局的清濁。格局的清濁關乎層次的高低，尤其在較高層次的格局取用上面，清濁尤其顯得重要。所以，在判斷格局成格破格之後，必須要審察格局的清濁。而文中所謂的「純者吉，雜者凶」是對格局清濁的概論，而格局的清濁豈止是吉凶之別，對於窮通夭壽，富貴吉凶，都有不同程度的影響。

沈孝瞻在討論格局清濁的時候，作出了一個概論，即後文所提到的「互用而兩相得」和「互用而兩不相謀」。其實，清濁之理，豈止僅僅限於這兩種情況。還包括，格局應順而逆，格局應逆而順；深入討論，還包括污其精，濁其神。

在《滴天髓》里的清氣，濁氣兩章里，將清，濁與精神統論。在清氣里，又細分為清而有氣，清而無氣。在濁氣里，又細分為氣之混濁，格之混濁。1.清而有氣，精神貫足；2.清而無氣，精神枯槁；3.氣之混濁，正神失勢，邪氣乘權；4.格之混濁，提納破損，另求別用。這兩章雖說語方簡短，但言簡意賅，分析透徹，入木三分。對命局清濁有興趣的朋友，可以多加參照細細研究，必能神而自明。

在這裡，關於清濁，我就不多作議論，只將《子平真詮評註》中所說的清濁給大家詳細解釋一下。因為命局的清濁概念，實在是太過廣博，如果深入講解，篇幅太長。而且，也已經超出了《子平真詮評註》所討論的範圍。所以，建議大家先將《子平真詮評註》里所說的清濁掌握即可，待以後有機會學習《滴天髓》的時候，再作深入研究。

原文：

何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也。

戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也。

癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也。

如此之類，皆用神之純者。

徐註：

財官食印，互用為多，必須合於日元之需要，方為相得。如辛生寅月，必須辛金通根得祿，需要官旺，而官得財生。戊生申月，亦須幫身之物多，需要泄秀，財食相生，是為得其當而兩相得也。癸生未月，乙己並透，亦要身強，方以用食制煞為得當。總之合於需要，則相得而益彰，即非同出月令，而後年日時支透也。亦以相得為美。

詮釋：

沈孝瞻在原文中所說的「互用而兩相得者」，其實說的是命造格局的清濁。這是八字理論裡面關於清濁方面的基礎知識。大概包括了，五行陰陽的順逆，命造格局的成破，這兩個方面。而徐樂吾在註解當中，也並沒有深入的講解清濁的概念，只是對原文進行了注釋。我現在也就原文為大家詳細解釋一下。

「何謂純？互用而兩相得者是也。」

這裡所說的純，即是我們所說的格局清純。所謂互用而兩相得，指的是五行陰陽順而不悖，格局十神成而不破。所以說，互用而兩相得，並不是指的是一個方面，而是包含了兩個方面的意思，即，相互作用，而相得益彰。關於「互用而兩相得」的概念，沈孝瞻繼續延用了他的窮舉法來給學者解釋說明。

也許有很多人不習慣，為什麼不把具體的方法像學數理化那樣給出個詳細的定義和解釋，而是窮舉各種例子，讓學者自己去研究？其實，這就是古人的教學方法，他不告訴的太詳細，而是要你自己琢磨，逐漸領悟。所以，在古代師父選徒弟的時候，很注重徒弟的悟性。我們明白了這個道理，在研讀古人所著的書籍的時候，就應該順應古人的教學方法，在學的過程中推敲琢磨，仔細領悟。而不能像我們現代人學習數理化一樣，把書里的東西直接搬出來，當作公式來套用。那樣的話，誤讀的情況就會比較多，而且只得其文，不得其意，對提高自身水平造成很大的障礙。因此，大家要掌握正確的學習方法，這也是我詳解《子平真詮評註》的初衷。

「如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也。」

辛生寅月，甲丙並透，形成財旺生官之勢，財旺生官，官逢財生，是以財與官兩神相得益彰。這樣的格局變化，就被稱為互用而兩相得者，謂之為純。而關於這一句，徐樂吾其實並沒有作出解釋，他只是在注釋中強調了一點，就是「財官食印，互用為多，必須合於日元之需要，方為相得」就是說，無論是怎樣的格局變化，在考慮是否是互用而兩相得的時候，必須要考慮日主的需要，只有符合日主需要的才稱之為互用而兩相得，才謂之為純。

其實，徐樂吾說的就是強調，要考慮命局五行的旺衰強弱。這個我在前面的貼子里也提到過，無論在研究八字命局的哪個環節，命局五行的旺衰強弱是必須要進行考慮的。比如說，我們前面講的官煞混雜，日主身弱，官煞混雜固然不好，但如果日主強旺，官煞混雜反而為美；再例如印格忌財破，印輕財重，格局破敗固然為凶，但如果印重財輕，財印位置妥，則財印雙全為美。所以，這一點大家要牢記，在以後的詮釋中就不復綴述了。

「戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也。」

戊生申月，庚壬並透，而成食傷生財之格，食旺生財，財逢食生，是以食神與偏財兩神相得益彰。

「癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也。」

癸生未月，乙己並透，煞遇食制，化煞為權，格局清純，是以食神與七煞雖為相剋，但合陰陽順迅之理，格局清美，所以，七煞與食神兩神相得益彰。

關於這點，徐樂吾也在註解中強調，「癸生未月，乙己並透，亦要身強，方以用食制煞為得當。」再次向學者強調，在討論八字理論的時候，不能死執一念，要顧及五行的強弱旺衰。

「如此之類，皆用神之純者。」

凡是像上面所敘述的情況相符合的格局變化，都以格局清純的情況來定用神。關於這一點，我在前面提到過，格局如果破格，取用之法應以成格為主；格局如果成格，取用之法應以取清為主。

原文：

何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己並透，官與傷相剋，兩不相謀也。

甲生辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。

如此之類，皆用之雜者也。

徐註：

官與傷不並用，財與印不並用，此通例也（除例外）。壬生未月，透己土官星而藏乙，則乙木無力以傷官。

甲生辰月，透壬水印綬而藏戊，則辰土亦不能破印也。

並透則為嫌矣。如地位不相礙，或幹頭另有制合，亦可救應。否則，不以吉論。

此楊增新之造也。亥卯會合，年透官星，好在子水財星生官，官生印，而印生身，財官印得純而不雜也。可惜時上少一點金，及身而止，不免後嗣艱耳。

此梁鴻志之造也。月令官星透出，然月令子水，為戌未所包圍，而癸未又官坐傷地，丙辛相合，日元之情向財而不向官，各不相謀，似乎夾雜。但細按之，丙火合辛，使財不傷印，印製傷以存官，濁中有清，所以貴也。轉輾救應，非細辨不知耳。

詮釋：

在這裡所謂的雜，指的是格局的混雜，也稱作格局的混濁，亦是原文中所說的「互用而兩不相謀者」在這裡的兩不相謀，並不是單純的指兩神相互克伐導致格局破敗，還有五行陰陽逆而不順的意思。

「如壬生未月，乙己並透，官與傷相剋，兩不相謀也。」

這句話，指的是正官格遇傷官克伐而導致破格的情況，徐樂吾在這句的解釋里強調了一點「除例外」這個例外，很多人理解為指的是金水傷官不忌官。所以，我在這裡要揪正一下，所謂的金水傷官，指的是傷官格不忌官的情況，而這裡所說的，是正官格不忌傷官的情況。而一般的正官格都是忌傷官的，因為官輕身重，忌傷官克官；官重身輕，忌傷官泄身。而只有極個別的特例，處於特別情況的時候才不忌傷官。比如，官重身輕，但日主乘旺，而四柱無印，這時候就不忌見傷官，但傷官力量不能太重。又如，官雖旺，但財官兩輕，四柱比劫林立，這時候也不忌傷官。所以，傷官不忌官和正官不忌傷官，這兩種情況，大家要分辨清楚。

「甲生辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。」

這句話，指的是財格遇梟神透出的情況。其實，沈孝瞻原文中舉的這個例子，是有點牽強的。他的本意是想舉印格逢財印並透的例子，由於筆誤，卻寫成了財格遇財印並透的例子。所以，徐樂吾在註解中第一句話就揪正了這個錯誤，「甲生辰月，透壬水印綬而藏戊，則辰土亦不能破印也。」其實，徐樂吾在揪正沈孝瞻錯誤的時候，還是很給沈氏留面子的。這句話的意思是說，甲生辰月，透壬水而藏戊，這種情況才是印格，但是地支的辰中土的力量沒有被引出，所以這樣的財是不能破印的。「並透則為嫌矣」意思是，如果戊壬並透的話，就不是印格逢財格之變了，是地地道道的財格了，而財格中的印，有用則忌財破印，無用則任財破之（這就是無用之印皆可破的意思），舉這樣的例子來說明，就有點不恰當了。這裡的「嫌」只的是有錯誤的嫌疑，但又並不是完全錯誤。後面，徐樂吾又針對印有用的情況作了注釋，「如地位不相礙，或幹頭另有制合，亦可救應。否則，不以吉論。」就是說，財格，財印並透，且日主衰弱的時候，需用印來扶助日主，那麼印在這個時候就有用。而在這樣的情況下，如果命局中，印所處的位置與財所處的位置互不妨礙，或者天干財神被合制，這種情況，格局仍可救應，不忌財印並透。否則的話，就忌財印並透。

「如此之類，皆用之雜者也。」

如果格局和上面所舉的例子情況一樣的話，這樣的格局都稱之為混雜。

原文：

純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學命者不可不知也。

徐註：

變化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者，用神未有不純者也，稍次則稍雜，愈次則愈雜。其例不勝備舉，多看八字自明。

詮釋：

對於原文的這句話，徐樂吾沒給出白話解釋，只是闡述了他對於格局清濁的認識。因為徐樂吾沒有算出，幾十年後的現代人文言文基礎這麼差。以此觀之，徐樂吾也不是百分之百的準確，亦有算不準的時候。我就原文先白話一下：

分辨格局清濁的方法，不會越出五行生剋的變化，學者應該熟悉了解五行生剋的各種變化情況，再結合格局變化的情況，將兩種情況融匯貫通，則分辨格局清濁的方法就會很明確了。這一點，學習八字命理的人不可以不知道。

「變化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。」

這是徐樂吾對格局清濁的認識。格局的變化方式，不外乎天干五合，地支三合、六合，以及五行的生克制化。

「凡八字佳者，用神未有不純者也，稍次則稍雜，愈次則愈雜。其例不勝備舉，多看八字自明。」

凡是八字命局很好的人，不存在格局混濁的情況，如果八字命局稍微次一點的，格局就稍稍有點混濁，如果是再次一點的，就混濁的更厲害，命局越次，格局越混濁，這樣的例子數不勝數，學習八字的人多研究幾個八字，便自然就明白其中的道理了。