[轉載]三垣二十八宿（三）

2016-04-05 20:36閱讀： 原文地址：三垣二十八宿（三） 原文作者：寂靜夢影 北斗七星

北斗七星是「天道」運轉的樞紐。北極星是小熊星座中最亮的一顆恆星，也叫小熊座α星。在星座圖形上，它正處於小熊的尾巴尖端。北斗七星屬大熊星座的一部分，北斗七星位於大熊的尾巴。這七顆星中有5顆是2等星，2顆是3等星。北斗七星從斗身上端開始，到斗柄的末尾，按順序依次命名為α、β、γ、δ、ε、ζ、η，我國古代分別把它們稱作：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。從「天璇」通過「天樞」向外延伸一條直線，大約延長5倍多些，就可見到一顆和北斗七星差不多亮的星星，這就是北極星。《認星歌》有：「認星先從北斗來，由北往西再展開。」古人很重視北斗，因為可以利用它來辨方向，定季節。天樞、天璇、天璣、天權四星為「魁」，組成北斗七星的「斗」，柄狀三星分別使——玉衡、開陽、搖光那個明暗雙星。杓柄中央的星名叫「開陽」，相距11分處有一顆4等伴星，名「輔」，開陽星和輔星組成視雙星，肉眼即能識辨。開陽本身也是一顆雙星。北斗七星中，「玉衡」最亮，亮度幾乎接近一等星。「天權」最暗，是一顆三等星。其他5顆都是二等星。北斗七星始終在天空中作緩慢的相對運動。其中5顆星以大致相同的速度朝著一個方向運動，而「天樞」和「搖光」則朝著相反的方向運動。因此，在漫長的宇宙變遷中，北斗星的形狀會發生較大的變化，10萬年後，我們就看不到這種柄杓形狀了。季節不同，北斗七星在天空中的位置也不盡相同。因此，我國古代人民就根據它的位置變化來確定季節。

X

《甘石星經》：「北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。」紫微大帝坐著北斗七星視察四方，定四時，分寒暑。古籍《鶡冠子》記載：「斗杓東指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。」北斗則是紫微北極大帝出巡天下所駕的御輦，一年由春開始，而此時北斗在東，所以紫微大帝從東方開始巡視，故《易傳》：「帝出乎震」，震卦在東。北斗除了周日視運動之外，還有周年視運動，即固定在傍晚或夜半的一定時間觀察，其斗柄方位每天西移1°，每月移30°，一周年移動一周又回到原處。因此，古人利用斗柄的指向確定季節。《尚書

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 緯》說：「七星在人為七瑞。北斗居天之中，當崑崙之上，運轉所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月，又州國分野、年命，莫不政之，故為七政。」這就是說：若把觀測的時間固定於傍晚，則二月春分時斗柄指東，五月夏至時斗柄指南，八月秋分時斗柄指西，十一月冬至時斗柄指北。藉助斗柄指向地面上的東西南北四個方位，可以確定四個季節的中間日期，二至二分的所在月確定之後，其他月份也就容易確定了。距北極約三十度有北斗七星，其斗柄所指的方位可用來判定時刻及季節。為此，自古也有把北斗當作北辰。天官書說北斗為天帝的乘車，太一神乘此巡迴天上，治理四鄉，分離陰陽，確立四季，均分五行，移換季節，決定諸紀。因此，北斗在古代王朝祭祀體系中佔有重要的位置。北辰北斗在古代王朝的國家祀典中佔有重要的地位，而祭祀權是皇帝的專利。後世，則允許一般臣民個人奉祭。

「天道」在「紫薇垣」中運行，其樞紐的載體就是「北斗七星車」。如果在黃河中下游、太行山東南部的大平原地區觀察「北斗七星」，就會發現它從不會沒於地平線以下，一年四季都隨著春去冬來，有秩序地圍繞著北極星運轉。每當北鬥鬥柄指示著十二個不同的方位時，大平原地區便會特別靈驗地出現十二個不同月份和節氣。

據春秋緯《運斗樞》所載，從魁星的第一星起順稱天樞、璇、璣、權、玉衡、開(閏)陽、搖光。又加上開陽星近傍的輔星，與另一隻肉眼看不見陰星的弼星。北辰在《緯書》中被稱「耀魄寶」，似乎成為統轄群靈的最高神。這樣，北辰為首的北斗七星職能也被仔細地規定了。

北辰司日月五星(馬融《尚書注》)，天樞主陽德，璇司陰刑，璣司災禍，權主天理伐無道，玉衡司中央助四旁殺有罪，開陽主天倉五穀，搖光主兵。

《黃帝斗圖》稱之為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。在《黃帝斗圖》中可以看到出生日的干支定本命星，而本命星司人的壽夭生死吉凶禍福之屬星說。也就是說，子日出生的人屬貪狼星，丑亥日出生的人屬巨門星，寅戌日出生的屬祿存星，卯酉日出生的人屬文曲星，辰申日出生的人屬廉貞星，巳未日出生的人屬武曲星，午日出生的人屬破軍星。

戰國時期楚人在《鶡冠子·環流》中描述北斗運轉的特徵時說：「斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬」。古人觀察北斗運行規律，可辨別農耕時代的不同節令，制定曆法，指導華夏先民的生活、生產和發展。據說中國人用北斗紀曆的實踐，可以推算到公元前30世紀，至今已有五年多年的歷史。所以，西漢司馬遷《史記·天官書》告訴後人：「北斗為帝車，運於中央，臨制四方」。因此，北斗也就成為了農耕社會華夏民族重要的崇奉對象。北斗七星法壇的修持，是佛陀所鼓勵的，就如同消災吉祥咒一樣，於末法惡世中，眾生多災多劫，因人心向惡，造諸多惡業，怨氣衝上天空，龍天護法力量減弱，而邪魔妖道橫行，故大氣不調，到處都有天災人禍及刀兵災劫等。

七曜日、月、星均稱「曜」，中國自古以來就曾有「五曜」、「七曜」、「九曜」、「十曜」、「十一曜」、「二十八正曜」等。「五曜」分別為「辰星」、「太白」、「熒惑」、「歲星」、「鎮星」，指金木水火土五星。《史記·天官書》中記載：「天有五星，地有五行。」「五曜」又稱「五緯」。

「七曜」，古代也稱「七政」，又稱「七緯」，是對「太陽」（日）、「太陰」（月）、「辰星」（水）、「太白」（金）、「熒惑」（火）、「歲星」（木）、「鎮星」（土）合稱。《易?繫辭》：「天垂象，見（現）吉凶，聖人象之。」此日月五星，有吉凶之象，因其變動為占，七者各自異政，故為「七政」。得失由「政」，故稱「政」也。孔傳：「七政，日月五星各異政。」孔穎達疏：「七政，其政有七，於璣衡察之，必在天者，知七政謂日月與五星也。木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。」

五曜星君是道教的五位星神，又名五德星君，五星君，五炁真君，分別為：東方歲星木德真君，南方熒惑火德真君，西方太白金德真君，北方辰星水德真君，中央鎮星土德真。《上清靈寶濟度金書》云：「東方木德重華星君，南方火德熒惑星君，西方金德太白星君，北方水德伺辰星君，中央土德地侯星君。是為五德星君也。」《雲笈七籤》之《總說星》節中，五星各有名號：東方歲星真皇君（又稱木德真君），名澄瀾，字清凝。南方熒惑真皇君（又稱火德真君），姓浩空，諱維淳，字散融。西方太白真皇君（又稱金德真君），姓浩空，名德標。北方辰星真皇君（又稱水德真君），名啟垣，字積原。中央鎮星真皇君（又稱土德真君），名藏睦，字耽延。

《太上洞真五星秘授經》詳述五星之職掌，稱東方木德真君「主發生萬物，變慘為舒」，南方火德真君「主長養萬物，燭幽洞微」，西方金德真君「主就斂萬物，告成功肅」，北方水德真君主「通利萬物，含真娠靈」，中央土德真君「主四時廣育萬類，成功不愆」。至於日和月，《玄門寶海經》云：「陽精為日，陰精為月。分日月之精為星辰。星辰共以真道，要養萬二千物，下及六畜糞土草木，皆被服其秘道要德而生長焉」。意為五星七曜皆是道的體現。天地依靠日月星辰之真氣，長養萬物。

佛典《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》：「夫七曜，日月五星也，其精上曜於天，其神下直於人，所以司善惡而主理吉凶也。其行一日一易，七日一周，周而復始。日精曰『太陽』，月精曰『太陰』，火精曰『熒惑』，水精曰『辰星』，木精曰『歲星』，金精曰『太白』，土精曰『鎮星』。」

「天地初建，寒暑之精化為日月，烏兔抗衡生成萬物[日中有烏，月中有兔，故以烏兔指日月]，分宿設宮管標群品。日理陽位，從星宿順行，取張、冀、軫、角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女等一十三宿，迄至於虛宿之半，恰當子地之中，分為六宮也。

但日月天子，俱以五星為臣佐，而日光炎猛，物類相感，以陽獸師子為宮神也；月光清涼，物類相感，以陰蟲巨蟹為宮神也。

又日性剛義，月性柔惠，義以濟下，惠以及臣，而日月亦各以神宮均賜，五星以速至遲，即辰星、太白、熒惑、歲、鎮，排為次第，行度緩急於斯彰焉。

凡十二宮即七曜之躔次，每歷示禍福經緯災祥。又諸宮各有神形，以彰宮之象也。又一宮配管列宿九足，而一切庶類相感。

月廣五十由旬，得系命以京吉凶。日廣五十一由旬風精，太白廣十由旬空精，歲星廣九由旬月精，辰宿廣八由旬火精，熒惑廣七由旬日精，土星廣六由旬，星宿小者廣一俱盧舍。

日宮下面「頗梨之寶」，火精之質也，溫舒能照百物。月宮下面「琉璃之寶」，清涼能照萬物。日月諸曜，眾生業置於空中，乘風而止，當須彌之半踰健陀羅之上，運行於二十七宿十二宮焉。」

佛典《立世阿毗論·日月行品》：日宮「厚五十一由旬，廣五十一由旬，周匝一百五十三由旬。是日宮殿，頗梨所成，赤金所覆，火大分多，下際火分複為最多，其下際光亦為最勝。是其上際金城圍繞」。「此天宿因布施持戒，修善奉佛，得生其中，其宮殿城郭，皆百寶所成，五風運持，不令停住，環繞須彌山半，照四大洲，所謂南閻浮提日正中，東弗於逮日始沒，西瞿耶尼日初出，北郁單越當夜半，是為一日照四天下，除冥破暗，成熟萬物，其功實大。」《長阿含經》卷二十二：「月天子住於月宮殿，宮中有一大輦。輦為青琉璃所成，高十六由旬，廣八由旬，月天子即於此輦中與諸天女和合受樂種種五欲功德。其壽五百歲，子孫相承以持彼月宮。月天身有千光，五百光下照，五百光傍照，故又有千光明、涼冷光明等異名。」

佛典《七曜攘災決》：

夫周天三百六十五度四分度之一，每日日行一度，月每日行十三度四分度之一。一月月行三百九十七度四分度之二，日行三十度，一遍與月合會。其宿四世界眾生所生之日時，日月行所在為之命宿。復日曆天一周，眾生為之歲。月曆天一周，眾生為之一月。若所至其宿度有五星，與大歲五行王相合者，必生貴人。若與月五行合者，亦生貴人。若月至休廢囚死宿，所生之處多為庸人。復五星所至日月災蝕，在人命宿必變見吉凶。

歲星者，東方蒼帝之子，十二年一周天；熒惑者，南方赤帝之子，二歲一周天；鎮星者，中方黃帝之子，二十九年半一周天；太白者，西方白帝之子，一年一周天；辰星者，北方黑帝之子，一歲一周天。

歲星，東方木之精，一名攝提，徑一百里，其色青，而光明所在有福，與太白合宿有喪，其行十三年一周天，強三百九十九日一伏見。初晨見東方，六日行一度，一百一十四日，順行十九度。乃留而不行二十七日，遂逆行七日半，退一度。八十二日半，退十一度，則又留二十七日。復順行一百一十四日，行十九度，而夕見伏於西方。伏經三十二日，又晨見如初。八十三年，凡七十六，終而七周天也。

營惑，南方火之精，一曰罰星，徑七十里，其色赤，明所在分野多疾病，其星二年一周天，強七百八十日一伏見。初晨見東方，行疾，一月行二十二度余，每月漸差遲一度半強，二百七十四日，計行一百六十二度半。乃留十三日，遂逆行三日，強退一度。六十二日，退二十度。又留十三日乃順行。初行遲，月行十度，每月益疾一度半弱，二百七十四日，計行一百七十二度半。夕伏西方，伏經一百四十四日，晨見如初。凡七十九年，三十七終，而四十二周天也。

鎮星，中方土之精，一名地，徑五十里，其色黃，所在分野多憂，與歲星合，女十二崩，與辰星合宿，有破軍殺將。二十九年一周天，三百七十八日一伏見。初晨見東方，十日半行一度，八十三日行八度，則留三十七日乃逆行。十六日半，強退一度。一百日退六度。又留三十七日。復順行八十三日行八度。而夕伏西方。經三十八日又晨見東方如初。凡五十九年五十七終。而再周天也

太白，西方金之精，一名長庚，徑一百里，其色白而光明，一年一周天，晨皆之見。二百四十四日，初夕見西方，稍行急，日行一度小半[漸-斤+亍]遲。二百二十六日，行二百四十九度，乃留八日，則逆行十日，退一度，亦留八日乃順行。初日行半度，漸疾二百二十六日，行二百四十九度，而夕伏東方。伏經八十四日，又夕見西方如初。凡五百八十四日一終，大抵八年晨夕各見五，每年其伏留，退則減兩日，度減兩度半。假令第五年三月十五日，夕見胃十二度，後回三月十日見胃十二度也

辰星，北方水之精，一名[(宋-木+北)/免]星，徑一百里，其色黑，所在之位主大憂，一年一周天，去日極遠，不過二十六度。初夕見，日行一度半，漸遲二十七日，行三十度。乃留三日，而夕伏之。二十二日，遂見東方。留三日乃順行。日行半度，漸疾二十七日，行三十度，遂晨伏。伏三十四日，又夕見如初。一百一十六日一終，凡三十三年，一百四終。晨夕共六十見，皆一月乃伏。假令正月十日夕見，則二月十日夕伏也。

道藏《無上秘要卷之三》：

[日品]

日縱廣二千四十里，金分、水精暉於內，流光照於外。其中城郭人民七寶，浴池生於四種青紅黃白蓮花。人長二丈四尺，衣朱衣，與四種花同衰同盛，故有春秋冬夏四時行焉。日行有五氣，一時風，二徑風，三勁風，四轉風，五行風。是故制御日月星宿，遊行虛無，初不休息，皆風之梵其綱。

日月運度虧盈者，皆四時之會，藏伏冠帶故也。金門之上，日行通門。金門之內，有金精冶煉之池，在西關之分。故立春之日，日受煉魂於金門之內，曜其光明於金門之外。當此之時，則光景柔鮮，普天氣溫。其年中一過，如此經四十五日乃止。

順行至洞陽宮，洞陽宮是日之上館，一名離羅，在浮黎之分，以立夏之日，日於洞陽宮，吐金冷之精，以灌洞陽之宮，更煉八芒於流火之庭。當此之時，則日光昏盛，陽氣溢散，普天大暑。其年中一過，如此經四十五日乃止。

順行至東井之上，東井是月通暉之徑，在於逮之分，以立秋日，日於東井之中，沐浴於景暈，收八素之氣，歸於廣寒之宮。當此之時，則天景高澄，普天氣涼。其年中一過，如此經四十五日乃止。

順行至廣寒宮，廣寒是月宮之上館，七星之華蓋，在郁單之界，以立冬之日，日伏精於廣寒之宮，更冠帶胎養。當之時，日景陰翳，普天大寒。其年中一過，如此經四十五日乃止。

一年日運周度，冠帶四鄉，合一百八十日，是日所經之分。餘一百八十日屬月之度，二景離合，陰陽虧盈，名分度之限也。

日中青帝，諱圓常無，字照龍韜。日中赤帝，諱丹靈峙，字綠紅映。中白帝，諱皓郁將，字回金霞。日中黑帝，諱澄漕渟，字玄綠炎。日中黃帝，諱壽逸阜，字飆暉象。

三天真人呼日為圓光蔚，九天真人呼日為濯耀羅，玉賢天中呼日為微玄，太素天中日為眇景，太清天中諸仙呼日為大明，皇上真人呼日為九曜生，太極真人呼日為圓明，東華真人呼日為紫曜明，或復呼為圓珠皇。初紫元之天中，常有暉暉之光，郁如薄霧，乃九日之所出，有如一日之照。始暉者，日出之鄉。

日圓形而方景，月方精而圓象。景藏形內，精隱象中景赤象黃，是為日月之魂。

【月品】

月縱廣千九百里，月暈圍七千八百四十里，白銀璃璃水晶映其內，炎光明照於其外。其中城郭人民亦有七寶，浴池八騫之林生於其內，月中人長一丈六尺，悉衣青色之衣，月中人常以月一日至十六日，采白銀琉璃，煉於炎光之冶，故月度盈則光明鮮。太素以十七日至二十九日，於騫林之下采三氣之花，拂日月之光，故月度虧，其光微。玄景運行，亦五風梵其綱也，故制日月星宿，遊行虛無，初不休息。

春分之日，月宿金門之上。金門之上則有通靈之門，以其時月於金精冶煉之池，受煉於石景水母，瑩飾於華光。當此之日，灌陽精於金門，納黃氣於玉泉。皇上真人諸天人，皆以其日采騫樹之華，以拂月月之光。月以黃氣灌天人之容。故春分之日萬氣溫，神景皆和，黃氣陽精降接之時。

夏至之日，月伏洞陽宮。洞陽宮是日之上館，以其時月於流火之庭，冶煉於八芒，鮮明於月魂。當此之日，灌黃氣於洞陽，納陽精於火宮。諸天人皆以其日采空青之林，以拂日月之光，以陽精灌天人之容。故夏至之日，景氣激，陽氣降，陰納靈，二景接暉之時。

秋分之日，月宿東井廣靈之堂，沐浴東井之池，以煉月魂，明八朗之芒。當此之日，月受煉陽精於日暉，吐黃氣於玉池。諸天人皆以其日悉采環樹之花，以拂日月之光。月以黃氣灌天人之容。故秋分是天大會之日，黃氣陽精交降之時。

冬至之日，月伏廣寒之宮。廣寒之宮則月之上館，以其時育養月魂於廣寒之也。當此之日，納黃氣於寒池。諸天人悉以其日采青花之林，以拂日月之光。月以陽精灌天人之容。故冬至之日，運道履長黃氣陽精納暉之時。

月度周流四鄉，故有朔望之期。日道陽，月道陰，雖同運而轉至於冠帶，各居四節，故日分一百八十日陽，月分一百八十日陰，數經三千六百度，與日合則陽氣激陰氣石。

月中青帝夫人，諱娥隱珠，字芬艷嬰。月中赤帝夫人，諱翳逸寥，字婉筵虛。月中白帝夫人，諱靈素蘭，字郁連華。月中黑帝夫人，諱結連翹，字渟屬金。月中黃帝夫人，諱清營襟，字炅容。

【星品】

夫五星者，是日月之靈根，天胎之五藏。是以天精結纏以成五星，天地賴以綜氣，日月系之而明。若天氣不育，則三合虧盈；地氣不育，則萬物枯滯。虧盈則天震地動。列宿不守，則日月薄蝕；五星亂度，則二象失光。天地交泰，則五星映清，天精合則五星光明，上照太虛，下朗萬兆。兆有得失，則五度錯逆；兆有和吉，則流行順道。映洞禍福，毫杪必彰，玄照纖末，幽存功過者也。五帝上言於星中真皇，真皇奏於太上玉君，於是以辰光轉燭以示萬生，傍行越位以告災祥。地建五嶽之山，以象五行之星；人立五藏之神，以擬於五位之用。三氣回合，是以天地列備矣。星之為精，上通眾精，下共光津，吐納三華，漱澤萬靈也。

歲星圓鏡木精，玄朗東陽之陝星，中有九門，門中出九鋒芒，鋒芒光垂九百萬丈，一門輒有青帝，凡九青帝，備門奉衛於中央青皇真君。

火星圓鏡丹精，映觀南軒星，中有三門，門中出三鋒芒，鋒芒光垂三百萬丈，一門內輒有一赤帝，凡三赤帝，備門奉衛於南真上皇真君。

太白星圓鏡金精，煥曜西辰太白星，中有七門，門中出七鋒芒，鋒芒光垂七百萬丈，一門內各有一白帝，凡七白帝，備門奉衛於西真上皇道君。

辰星圓鏡水精，洞映北冥辰星，中有五門，門出五鋒芒，鋒芒光垂五百萬丈，一門各有一黑帝，凡五黑帝，備門奉衛於北真上皇君。

鎮星圓鏡土精，鎮蔭黃道，鎮星中有四門，門中有四鋒芒，鋒芒光垂四百萬丈，一門各有一黃帝，凡四黃帝，備門奉衛於鎮元黃真君。

七星去地四十萬里，圍七百二十里，皆金精琉璃為其郭，七曜紫暉開其光，其內則諸天人眾真之游館，廣寒則其華蓋，其一晝一夜則運轉周天一度，亦如日月之輪，其內亦生七寶珠林，如是戌亥之後，生氣之初，七星受煉於廣寒之宮，明鮮紫景於七曜。煥落流精，竟天紫景，吐津以灌諸天，於是眾真帝仙皆以其時，莫不採七曜之暉、紫景之蘭。

「七曜」，「七政」又指北斗七星，如《甘石星經》：「北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。」馬融注《尚書》云：「七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正『日』；第二曰主『月』法；第三曰命『火』，謂『熒惑』也；第四曰煞『土』，謂『鎮星』也；第五曰伐『水』，謂『辰星』也；第六曰危『木』，謂『歲星』也；第七曰剽『金』，謂『太白』也。日月五星各異，故曰『七政』也。」

《雲笈七籤》卷二十四《總說星》曰：七星「第一星名曰天樞，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天機，魄精斗次行；第四星名曰天權，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄靈斗次行；第六星名曰闓陽，魄靈斗次行；第七星名曰搖光」。同時又稱北斗有九星，為九皇之神，謂「北斗九星，七見（現）二隱」。《雲笈七籤》卷二十四《北斗九星職位總主》云：「《黃老經》曰：北斗第一天樞星，則陽明星之魂神也；第二天璇星，則陰精星之魂神也；第三天機星，則真人星之魄精也；第四天權星，則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈也；第六闓陽星，則北極星之魄靈也；第七搖光星，則天關星之魂大明也。」其後又引《河圖寶錄》敘述九星之姓諱及職掌。除記上述七名外，又記有另外七個名稱，曰：「開陽重寶，故置輔翼，易斗中曰北斗：第一曰破軍，第二曰武曲，第三曰廉貞，第四曰文曲，第五曰祿存，第六曰巨門，第七曰貪狼。」

《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》、《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》等，亦稱「貪狼」、「巨門」等為北斗七星之名，並有紫光夫人感蓮花化生北斗七星的故事流布民間。略云：龍漢時有一國王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人於蓮池中沐浴，忽感蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝，次子為紫微大帝，其餘七子為貪狼、巨門，祿存、文曲，廉貞、武曲、破軍七星。「二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。」「紫光夫人亦號北斗九真聖德天后，道身玄天大聖真後，……慶華紫光赤帝。」即他書所稱之斗姆元君。《太上玄靈北斗本命延生真經》及《上清靈寶大法》卷三十九等，即據此稱北斗七星為：北斗第一陽明貪狼星君(天樞)；北斗第二陰精巨門星君 (天璇)；北斗第三真人祿存星君 (天璣)；北斗第四玄冥文曲星君 (天權)；北斗第五丹元廉貞星君(玉衡)；北斗第六北極武曲星君(開陽)；北斗第七天關破軍星君(搖光)。再加八、九二星，為九皇星君。

《書?舜典》：「在璇璣、玉衡，以齊七政。」《史記?五帝本紀》：「於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璇璣、玉衡，以齊七政。」璇璣，指以天樞、天璇、天璣、天權四星為斗；玉衡，指以玉衡、開陽、搖光為柄。《史記·天官書》說：「北斗七星，所謂『旋璣、玉衡、以齊七政』。……斗為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。」《甘石星經》：「北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。」紫微大帝坐著北斗七星視察四方，定四時，分寒暑。古籍《鶡冠子》記載：「斗杓東指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。」北斗則是紫微北極大帝出巡天下所駕的御輦，一年由春開始，而此時北斗在東，所以紫微大帝從東方開始巡視，故《易傳》：「帝出乎震」，震卦在東。所謂「七政」，據《索隱》引《尚書大傳》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。即是說，自然界天地的運轉、四時的變化、五行的分布，以及人間世事吉凶否泰皆由北斗七星所決定。

其後的緯書更對此作了發揮，《河圖帝覽嬉》曰：「斗七星，富貴之官也；其旁二星，主爵祿；其中一星，主壽夭。」「斗主歲時豐歉。」《尚書緯》說：「七星在人為七瑞。北斗居天之中，當崑崙之上，運轉所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月，又州國分野、年命，莫不政之，故為七政。」二月春分時斗柄指東，五月夏至時斗柄指南，八月秋分時斗柄指西，十一月冬至時斗柄指北。藉助斗柄指向地面上的東西南北四個方位，可以確定四個季節的中間日期，二至二分的所在月確定之後，其他月份也就容易確定了。距北極約三十度有北斗七星，其斗柄所指的方位可用來判定時刻及季節。為此，自古也有把北斗當作北辰。天官書說北斗為天帝的乘車，太一神乘此巡迴天上，治理四鄉，分離陰陽，確立四季，均分五行，移換季節，決定諸紀。「天道」在「紫薇垣」中運行，其樞紐的載體就是「北斗七星車」。如果在黃河中下游、太行山東南部的大平原地區觀察「北斗七星」，就會發現它從不會沒於地平線以下，一年四季都隨著春去冬來，有秩序地圍繞著北極星運轉。每當北鬥鬥柄指示著十二個不同的方位時，大平原地區便會特別靈驗地出現十二個不同月份和節氣。

道書除繼續論述其對自然界和社會的影響外，著重強調其對個人生命的決定作用。《太上玄靈北斗本命長生妙經》云：「北斗司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也。」一些道書又說，根據人的出生時辰，人們的生命被分屬於七個星君所掌管：「貪狼太星君，子生人屬之；巨門元星君，丑亥生人屬之；祿存真星君，寅戌生人屬之；文曲紐星君，卯酉生人屬之；廉貞綱星君，辰申生人屬之；武曲紀星君，己未生人屬之；破軍關星君，午生人屬之。」各人根據自己的生辰，即可找到自己的主命星。據稱，「凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌」；「凡有男女於本命生辰及諸齋日，清凈身心，焚香持此真文，自認北極本命所屬星君，隨心禱祝，善無不應，災罪消除」。

道藏《雲笈七籤》卷二十四《總說星》：

陽精為日，陰精為月，分日月之精為星辰。

北辰星者，眾神之本也。凡星各有主掌，皆繫於北辰。北辰者，北極不動之星也。其神正坐玄丹宮，名太一君也。「極」之為言者「界」也，是五方界俱集於中央，是最尊居中也。中極，一名為天中上極星也，是最居天之中。東方少陽，名為東極星；西方少陰，名為西極星；南方太陽，名為南極星；中央名為中和上極上星，故最高最尊，為眾星之主也。北極星，天之太常，其神主升進。上總九天，中統五嶽，下領學者。北極星圍七百七十里，中有玄台玉樓，真人號飛華君，姓羽靈，諱昌元，著飛精華冠，衣紫錦裳，執玉策。太極君名北辰主帝，制御萬神中央星是。北極神人坐綠炁之光。

北斗星者，太極之紫蓋，玄真之靈床，九皇之神席，天尊之偃房。第一太星精名玄樞，神曰陽明；第二元星名曰北台，神曰陰精；第三真星名曰九極上真，神又曰真人；第四紐星名曰璇根，神曰玄冥；第五綱星名曰太平，神曰丹元；第六紀星名曰命機，神曰北極；第七關星名曰玄陽，神曰天關；第八帝星名曰高上皇，神曰八景虛元君；第九尊星號太微玉帝君，神曰太素七晨元君。

斗有魂魄之星迴旋在斗外，裹纏於斗，斗在內也。陽明、陰精二星之間，星斗魂魄魁首也，名曰天樞魂神斗；次第二星名曰天璇魂神斗；次行第三星名曰天機魄精斗；次行第四星名曰天權魄精斗；次行第五星名曰玉衡魄靈斗；次行第六星名曰闓陽魄靈斗；次行第七星名曰搖光大明。七星去地四十萬里，圍七百二十里，皆金精琉璃為其郭，七曜紫暉開其光，號為帝車，運於中央，臨制四方，分調陰陽，四時五行，皆稟之焉。

北斗九星七見二隱，其第八、第九是帝皇太尊精神也。…內輔一星在北斗第三星，不可得見，見之長生，成神聖也。外輔一星在北斗第六星下，相去一寸許。…南斗君坐左右神人姓戴，名道，字叔生，大道君子也。東斗主擊君，西斗主伐君，中斗伏逆君。

北斗七星與天、地、人、時、音、律、星相配，稱：「天樞為天，天璇為地，天璣為人，天權為時，玉衡為音，闓(開)陽為律，搖光為星。」第一星曰正星，主陽德，天子之象。二曰法星，主陰刑，女主之位。三曰公星，主禍害。四曰伐星，主天理，伐無道。五曰殺星，主中央，助四旁，殺有罪。六曰危星，主天倉五穀。七曰部星，亦曰應星，主兵。

人體的周身遍布穴位，就像是宇宙中的星辰一樣，有序地排布在人體——小宇宙之中。人體中氣血的運行，均通過這些小小的驛站來輸送。穴位主宰著人的體質與健康，以及耳聰目明和才智，關係到一個人的終生命運……。它是宇宙形體對應人體的縮影。穴位與天體有著密切的關係，天體的演變也直接影響到人的經絡運行。北斗七星和人體是對應的，貪狼星屬木對應肝，角音；祿存星屬土對應脾胃，宮音；文曲星、巨門星、破軍星屬水對應腎、膀胱，羽音；武曲星屬金對應肺，商音；廉貞星屬火對應心，徵音，七音對七斗。

所謂七星燈，就是指身內七個大的、關鍵的、能吸收和轉換高維空間生命能量炁光的穴位。這七個穴位，分布在人體，如果站在其左側觀之，就正好是一個鬥口朝前下方的北斗七星圖案。其穴位名稱及七星名稱分別是：

膻中穴：為貧狼星燈；天目穴：（前方虛懸一穴）巨門星燈；泥丸穴：為祿存星燈；夾脊穴：為文曲星燈；命門穴：為廉貞星燈；丹田炁穴：為武曲星燈；海底穴：為天罡星燈。此本命七穴，構成人身內本命七星燈，七星燈所主持的七個穴位，全部是性命雙修關鍵所在。

七元君應在人間之人身，人身是一小周天，自性北斗第一宮代號就是「天樞宮」，天樞是生命演化之指揮中心，亦即天地生育萬類，慈悲好生之德以澤蔭群生，而成就萬德之莊嚴，天樞宮「陽明貪狼太星君」乃以慈和悲憫之德品以顯化其生生不息之功用，猶如人間之國家領抽，總統全國人民，屬「慈悲」。

北斗第二宮代號就是「天璇宮」，天璇者，是依據生命演化指揮中心之命令，而執行一切演化行為之力量，猶如人間之國家主宰所任命之總理或首相宰相，負責推動與執行生命之演化程序，天璇宮「陰精巨門元星君」所具備之自爾獨化生命之力量稱為「智慧」，以此智慧之德品而造就自我生命之福祉的功用。

北斗第三宮代號就是「天璣宮」，天璣者，生命所含藏之因素也，亦即自我生命通過一切演化之程序後所積涵之生命品質，又稱為「福德」。天璣宮「真人祿存真星君」所代表之德品乃是豐盛之生命福德，方能使生命受用而無其缺憾。

北斗第四宮代號就是「天權宮」，天權者，是生命之福慧具足、慈悲祥和所顯現之圓滿、方便、任運順緣之德品，天權宮「玄靈文曲紐星君」乃代表圓融無執、方便自在之安泰功用，所以稱為「圓滿」之德品。

北斗第五宮代號就是「天衡宮」，天衡者，是生命之冥思辨識，能使身心達於調和均衡之靜善妙域。天衡宮「丹元廉貞綱星君」乃代表正直光明，而達於身心無妄作、無惡業、無曲邪、無違逆正道之行為，稱為「祥和」，又稱為「至真」之德品。

北斗第六宮代號就是「闓陽宮」，闓陽宮「北極武曲紀星君」，乃代表生命之循道依法，無有暴反犯紀之行為，此一德品稱為「謙恭」。

北斗第七宮代號就是「瑤光宮」，瑤光者，是生命智慧中所具備之超越、精進、與創新之演化力量，瑤光宮「天衝破軍關星君」乃代表生命依循正道自爾演化之過程中，能擺脫形式與法執之束縛，不受局限而發展不斷超越現前，開創新局，提升心靈之認知領域而達無垠無盡的更高境界，此一德品稱為「正覺」。

由此可以理解北斗七元君每一名相，乃各代表人之生命含因中本自具備能使自我生命安適福祥、消災離厄之七種妙善德品，也就是說：「慈悲、智慧、福德、圓滿、至真、謙恭、正覺」之七種功用。

又《佛說北斗七星延命經》中說，護法星君為東方藥師七佛化現，東方最勝世界運意通證佛化作貪狼星君，東方妙寶世界光音自在佛化作巨門星君，東方圓滿世界金色成就佛化作祿存星君，東方無憂世界最勝吉祥佛化作文曲星君，東方凈住世界廣達智辨佛化作廉貞星，東方法意世界法海遊戲佛化作武曲星君，東方凈琉璃世界藥師琉璃光佛化作破軍星君。

道藏《太上飛行九神玉經》：

太上大道君北極真公曰：吾昔游於北天，策駕廣寒，足踐華蓋，手排九元，逸景雲宮，遨戲北玄，逍遙羽陰之館，息於洞台之門，眄游機以召運，促劫會以舞輪，嘆萬物而雕衰，俯天地而長存，乃悟九星之奇妙，悟十魂之至靈。夫九星者，皇九天之靈根，日月之明梁，萬品之淵宗。故天有九氣，則以九星為其靈紐；地有九州島，則以九星為其主；人有九孔，則以九星為命府；陰陽九宮，則以九星為其門戶；五嶽四海，則以九星為淵府。故五九參為，綱維無窮，制御天宿，迴轉三辰，調理四氣，致天地長存，萬品之所宗，神仙之所憑。夫天無九星則無以高清，地無九星則無以為至靈，人無九星則九孔不明。上帝兼之以通真，神仙憑之以得成，五行乘之以致度，萬物稟之以得生。天清地靜，九星煥明；天激地否，財九星翳昏。

璇璣召劫度之期，天關運五行之氣，輪空洞之大輻，促九天之應會。是以神光轉灼，玄監萬生；傍行越位，以告災祥。天地所以有大運之交，百六應符，皆九星緯轉數終，所以陰陽勃蝕，二氣否激，天翻地覆，九海冥一，金玉化消，毫末不失也。悉九星之所回，璇璣之所促；明天地之用，玄綱之妙；得其中則有空常，隱步藏景，逃形變化，三辰萬物，立成黑點，隱淪二十五名。其趣幽微，秘不下傳。上有九辰華君，中有九皇夫人，魂精魄靈，皆九斗之威神，吐煥七曜之光，流映九天之門，洞朗幽虛，無毫不彰也。其星陽芒則為流金火鈴，陰芒則為豁落七元，皆高上之靈策，元始之威章也。

第一天樞星，則陽明星之魂神也。天樞星威而不曜，光而不照，潛洞太虛，圍九百二十里，對陽明星之西北門，其星則號「元斗宮魁精玄上真皇夫人」，姓明通，諱袲玄，真名上精。頭建飛雲華頹之髻，餘發散至腰。衣紫、黃、青三色之衤屬，帶九鈴之綬。口恆吐青氣之光，以注於陽明星上，以明星之煥也。…陽明星，天之太尉，司政主非。上總九天上真，中監五嶽飛仙，下領後學真人，天地神靈功過輕重，莫不隸焉。星圍九百二十里，皆琉璃水精。中有玉樹、青實，金翅之鳥棲其上，自生青精玉芝，食之一口，壽九萬年。星有九門，有四光芒，皆焰照九億萬里中。上有青城玉樓據斗真人，號曰「太上宮青城玉樓九晨君」，姓上雲，諱法嬰容，字董洞陽搖天槌。頭建九晨玉冠，衣青羽飛裳，手執斗中玄圖，坐玉樓之中。

第二天璇星，則陰精星之魂神也。天璇星景而遠映，照而不煥，潛洞太虛，圍五百五十里，對陰精星之西門，其星則號「玄斗宮虛精上玄皇夫人」，姓玄鏡，諱鬱勃光，真名金歸。頭建飛雲華頹之髻，餘發散至腰。衣飛錦羅裙，鳳文錦帔，帶靈飛紫綬。口恆吐黑氣之光，以注於陰精星上，以明星之暉曜也。…陰精星，天之上宰，主祿位。上總天宿，下領萬靈及學仙之人。諸學道及兆民宿命祿位，莫不隸焉。星圍五百五十里，亦皆琉璃水精，中有玉樹，黑實，金翅之所棲，自生玄芝玉飴，食之一口，得壽五萬年。星有五門，門有四光芒，焰照九億萬里中。上有五色玉樓攀魁真人，號曰「中元宮五色玉樓北上晨君」，姓育嬰，諱玄上簹，字昌陽文激明光。頭建玄精玉冠，衣玄羽飛裳，手執五色羽節，坐玉樓之中。

第三天璣星，則真人星之魄精也。天璣星猛而不顯，暉而不曜，潛洞太虛，圍七百七十里，對真人星之東南門也。其星則號「上精宮靈妃元皇夫人」，姓常明，諱化雲，真名流爓。頭建晨嬰寶冠，衣飛雲明光錦衤屬，帶六山飛晨之綬。口恆吐黃氣之精，以注真人星上，以明星之曜也。…真人星，天之司空，主神仙。上總九天高真，中監五嶽靈仙，下領學道之人。真仙之流莫不隸焉。星圍七百七十里，亦皆琉璃水精，中有玉樹，黃實，金翅之所棲，自生黃精玉芝，食之一口，得壽三千萬歲。星有十二門，門有四光芒，焰照九億萬里中。上有黃台玉樓真人，號曰「真元宮中黃台玉樓主仙華晨君」，姓歸併，諱妙陰光，字通度元度凝脂。頭建飛晨寶冠，衣青羽飛裳，手執斗中青籙，坐玉樓之中。

第四天權星，則玄冥星之魄精也。天權星微而隱，隱而同映，潛煥太虛，圍八百里，對玄冥星之東門也。其星則號「綱極宮上靈神妃華皇夫人」，姓開生，諱運明，真名嬰關。頭建七稱之冠，衣緋羅鳳文之衤屬，帶金真玉光。口恆吐赤氣之精，以注玄冥星上，以明星之煥曜也。…玄冥星，天之游擊，主伐逆。上總九天鬼神，中領北帝三官，下監萬兆，伐逆不臣，諸以凶勃莫不隸焉。星圍八百里，亦皆琉璃水精，中有玉樹，赤實，金翅之所棲，自生丹芝流瑛，食之一口，得壽八千萬年。星有三門，門有四光芒，焰照九億萬里中。上有硃台玉樓出斗真人，號曰「紐幽宮中硃台玉樓玄上飛蓋晨君」，姓冥樞，諱定宣覺，字法明度搖天柱。頭建三華寶晨冠，衣丹錦飛裳，手執命靈之桔，坐玉樓之中。

第五玉衡星，則丹元星之魂靈也。玉衡星大而嘿，踴而不煥，潛洞太虛，圍七百二十里，對丹元星東北門也。其星則號「紀明宮北上金蓋中皇夫人」，姓元方，諱神武，真名勃。頭建紫晨飛華之冠，衣九色之衤屬，帶神虛玉文。口恆吐白氣之光，以注丹元星上，以明星之暉也。…丹元星，天之斗君，主命錄籍。上總九天譜籙，中統鬼神部目，下領學真兆民命籍。諸天諸地，莫不總統。星圍七百二十里，亦皆琉璃水精，中有赤樹，白實，金翅之所棲，自生金精冶練之膏，食之一口，得壽七萬年。星有七門，門有四光芒，焰照九億萬里中。上有素台金樓躡紀真人，號曰「綱神宮中素台金樓躡紀真人金魁七晨君」，姓上開，諱冥通光，字硃煥元變五道。頭建七寶飛天冠，衣白錦飛裙，手執青元籙籍，坐金樓之中。

第六闓陽星，則北極星之魄靈也。闓陽星朗而潛照，暉而不煥，洞微太虛，圍七百七十里，對北極之下開北洞之門也。其星則號「紫極宮安上晨華元皇夫人」，姓王元，諱根華，真名冥會。頭建玉晨進賢之冠，衣飛青羽衤屬，帶流金火鈴。口恆吐綠氣之精，以注北極星上，以明星之曜暉也。…北極星，天之太常，主升進。上總九天真，中統五嶽飛仙，下領學者之身，凡功勤得道，轉輪階級，悉總之焉。星圍七百七十里，亦皆琉璃水精，中有黑樹，白子，金翅之所棲，自生玄芝水瑛，食之一口，壽五萬年。星有八門，門有四光芒，焰照九億萬里中。上有玄台玉樓步綱真人，號曰「紀明宮中玄室主台玉晨飛華君」，姓明靈，諱長明化，字淵洞源昌上元。頭建飛精華冠，衣紫錦飛裳，手執九斗玉策，坐玉樓之中。

第七搖光星，則天關星之魂太明也。搖光星則光轉空洞，迴旋天關也。潛煥太虛，圍九百里，上對天關星之南門，下對北極星也。其星則號「運天宮玉華靈皇夫人」，姓度元，諱終會，真名啟光。頭建飛華頹雲之髻，餘發散至腰。衣七色夜光雲錦之裙，九色錦帔，九天威靈玉策。口恆吐赤氣之精，注天關星上，以明星之大光也。…天關星，天之上帝，主天地機運。如四時長養，天地否泰，劫會莫不隸焉。星圍九百里，亦皆琉璃水精，中有三華之樹，五色之實，金翅之所棲，生自然九味芝膏，服之一口，身生九色之光，得壽九萬年。星有一門，門有九光芒，總運九天之氣，焰照九億萬里中。上有九層玉樓乘龍真人，號曰「關會宮九層玉樓總雲九元北蓋晨君」，姓玄樞，諱轉光，字會元終明天徒。頭建九元寶冠，衣九色錦裳，手執暉神之章，坐玉樓之中。

第八洞明星，則輔星之魂精陽明也。洞明星則光回諸天，總輪上宿，流暢太虛，圍九百九十里，上對輔星西南門也。在天關之上樑，北極之陽芒也。其星則號「空真宮太明常皇夫人」，姓幽升，諱無韻，真名空變。頭建飛雲華頹之髻，餘發散至腰。衣飛羅文衤屬，帶九光之綬。口恆吐青氣之精，注於輔星之上，以常陽大光也。…輔星，天尊玉帝之星也，曰常。常者，常陽。主飛仙。上總九天，領九地。五嶽四瀆神仙之官，悉由之焉。星圍九百九十里，亦皆琉璃水精，中有青華之樹，自有九音之字，上有青鳥、三足鳥，生自然琉璃芝瑛，食之一口，得與玉帝同真。星有八門，交通八氣。門有四光芒，焰照九天之上。中有紫氣玉樓遊行三命真人，號曰「帝席宮中紫氣玉樓帝尊九晨君」，姓精常，諱常無甕，字玄解子空正上開延。頭建飛精玉冠，衣九色衣，手執火鈴，坐玉樓之中。

第九隱元星，則弼星之魂明空靈也。隱元星則隱息華蓋之下，潛光曜於空洞之中，圍九百九十里，上對弼星之東南門也。其星則號「元寶宮空玄變靈上皇夫人」，姓冥通，諱萬先，真名常陽。頭建飛雲七稱玉冠，衣青文錦衤屬，帶九光夜燭，口恆吐黑氣之精，注於弼星之上，以明煥隱洞之光也。…弼星，太帝真星也，曰空。空者，恆空隱也，主變化無方。星圍九百九十里，亦琉璃水精，中有三華之樹，自生九天玉章，上有金口之鳳，口銜火鈴，中生自然七曜之暉，得食暉一口，與太帝同真。星有九門，交關九天。門有四光芒，焰照八極之外，無央之中也。中有玉台紫館徘徊三陽真人，號曰「上尊宮中玉樓紫館帝真元晨君」，姓幽空，諱空無先，字隱元覺冥陽暉幽寥元。頭建飛天玉冠，衣九天龍衣手，手執帝章，坐紫館之中。

九曜「九曜」，又稱「九執」，是指九種執持之神，主宰人間的吉凶禍福。此原為古印度之天文曆法說法，在唐代傳入我國。九曜星君分別是：太陽星君、太陰星君、金德星君、木德星君、水德星君、火德星君、土德星君、羅睺星君、計都星君。即在「七曜」之外，再引入「羅睺」、「計都」兩「隱曜」，所謂「隱曜」，就是指人的視覺中無法看到的星曜，是為「九曜」。《大毗盧遮那成佛經疏》卷四中提到：「執有九種，即是日、月、火、水、木、金、土七曜，及與羅睺、計都，合為九執。」如《大孔雀咒王經》卷下中的記載：「阿難陀，汝當憶識有九種執持天神名號，此諸天神於二十八宿巡行之時，能令晝夜時有增減，亦令世間豐儉苦樂預表其相。其名曰：阿侄底、蘇摩、苾栗訶颯缽底、束羯*、珊尼折攞、鴦迦迦、部陀、揭邏虎、雞睹。」這裡九執名號的前七個分別是日、月、木星、金星、土星、火星和水星的梵文音譯。最後兩個「揭邏虎」和「雞睹」則是羅睺、計都的異譯名。《摩登伽經》云：「今當為汝復說七曜，日、月，熒惑，歲星，鎮星，太白，辰星，是名為七，羅睺、彗星，通則為九。如是等名，占星等事，汝宜應當深諦觀察。」《熾盛光大成德消災吉祥陀羅尼經》中提到：「若有國王及諸大臣所居之處及諸國界，或被五星陵逼、羅睺、彗孛、妖星照臨所屬本命宮宿。」又《大聖妙吉祥菩薩說除災教令法輪》「出文殊大集會經息災除難品」：「於真言外應畫九執大天主，所謂日天、月天、五星、蝕神、彗星。」又《諸星母陀羅尼經》：「如是我聞，一時薄伽梵住於曠野大聚落中，諸天及龍、葯叉、羅剎、干闥婆、阿須羅、迦摟羅緊那、羅莫呼落迦諸魔，日、月、營惑、太白、鎮星、余星、歲星、羅睺、長尾星神、二十八宿諸天眾等，悉皆諸大金剛誓願之句。」

「羅睺」及「計都」均為梵語的音譯，傳說「羅睺」本為統領眾魔的龍，曾與天神們聯合對抗惡魔，但在高奏凱歌之際，他卻趁大家不備，偷喝了聖液，不料其罪行被太陽和月亮看見，就向眾神告發，於是天神趕去奮力將「羅睺」的頭切下，然而此時聖液已在「羅睺」的體內發生作用，令其得以如同星體般永恆不滅，自此「羅睺」的頭以及他的身體——「計都」，即成為日、月兩曜永不妥協的敵人，只要環境許可，他們即試圖吞噬太陽和月亮，造成日、月食的現象，而計都的尾巴有時亦會以彗星的行貌出現在世人之前。

另一個傳說為：「羅睺」是古印度神話中的惡魔，相傳為「達耶提耶王毗婆羅吉提」與「達剎之女辛悉迦」所生之子，他又被稱為「行星、流星之王」，西南方的守護神；他長有四隻手，下半身為蛇尾，好為非作歹。「天神」與「阿修羅」攪乳海之時，「羅睺」喬裝改扮，混在天神隊伍里偷喝甘露，結果被「日神」和「月神」發現，向「毗濕奴」打了小報告，「毗濕奴」當即用神盤砍下了「羅睺」的頭和手臂。但因為「羅睺」已經喝了甘露，所以他的頭長生不死，為了報仇，就經常吞噬太陽和月亮，從而引起日食和月食，此為日、月食的由來。「羅睺」星為一黑暗星，死掉的身體則化為「計都」星，皆為不祥之星。這就是古印度的概念：在夜空中突然出現威脅著每個人的星稱為「計都」；搶奪太陽和月亮的光而引起日食的星稱為「羅睺」。

以上所引佛經當中，羅睺大多數是音譯，有一處被意譯作「蝕神」；計都則通常被意譯為「彗孛」、「彗星」或「長尾星」等。一行《北斗七星護摩法》中說：「計都者，翻為旗也。旗者，彗星也。羅睺者，交會蝕神也。」查梵文字典可知，計都的梵文原意中正有「旗幟」、「彗星」兩個義項。一行在這裡把羅睺的天文含義說得很明白。但對於計都，如果我們按其字面意思把它理解成彗星的話，那就會出現偏差。這是因為作為九曜之一的計都，是有其特定的天文含義的。

根據約8世紀晚期譯出的《七曜禳災訣》中的有關記載，可考定羅睺、計都所具有的明確天文含義：羅睺遏羅師者，一名黃幡，一名蝕神頭，一名太陽首。常隱行不見，逢日月則蝕，朔望逢之必蝕，與日月相對亦蝕。對人本宮則有災禍，或隱覆不通為厄最重。常逆行於天，行無徐疾。十九日行一度，一月行一度十分度之六，一年行十九度三分度之一。一年半行一次。十八年一周天退十一度三分度之二，凡九十三年一大終而復始。

計都遏啰師，一名豹尾，一名蝕神尾，一名月勃力，一名太陰首。常隱行不見，到人本宮則有災禍，或隱覆不通為厄最重。常順行於天，行無徐疾。九日行一度，一月行三度十分度之四，九月行一次，一年行四十度十分度之七。凡九年一周天差六度十分度之三。凡六十二年七周天，差三度十分度之四。

通過對《七曜禳災訣》中上述這兩段對羅睺、計都的總體描述的分析，以及對其後各自所附93年長的《羅睺歷表》和62年長的《計都歷表》的驗算，可以確定羅睺是白道和黃道的升交點，逆行於天；計都是月球軌道的遠地點，順行於天。它們都與交蝕的推算有關。羅睺和計都並不像日月五星一樣具有物理實體並發出光芒，所以它們常被稱作隱曜。

又「十曜」是「時輪歷」中在「七曜」之外，還有「羅睺」、「劫火」，再加「長尾彗星」，合稱為「十曜」。

七政四餘十一曜「七政四餘十一曜」，乃太陽，太陰，金，木，水，火，土「七政」配以「四餘」之紫炁[qì]、月孛、羅睺、計都。「七政」，天樞正日，天璇主月，天璣命火（熒惑），天權煞土（鎮星），玉衡伐水（辰星），開陽危木（歲星），搖光剽金（太白）。天道運行，有「七政」之星輝映於天，天道循環，星辰輪轉，此為天道。地球之晝夜寒暑、年月日時、風候節氣皆為天道所致。《堯典》曰：「曆象日月星辰，敬授人時。」「四餘」為紫炁[qì]，月孛，羅睺，計都，此四者為木、水、火、土星之餘氣，俗稱「衛星」。其中木之餘為紫炁[qì]，五行屬木。火之餘為羅睺，屬火。土之餘為計都，屬土。水之餘為孛星，屬水。天星以北極紫微垣為尊，眾星環繞，七政為文臣，四餘乃武將。

「四餘」是肉眼不可見的星曜，即「隱曜」，但特殊的情形下，卻仍然認為可同「七曜」這樣的可觀天體一樣能夠進行觀測。例如「羅睺」、「計都」掩住日、月的光線形成日食和月食，所以在發生食相時就可以測得。古人認為當有妖孽出現時「月孛」也可以憑視覺觀見，「其星為彗星之屬」，但不同的是光芒四齣，不同於一般只有一條慧尾的彗星，《春秋》中就曾經有這樣的記載：「孛見大辰」、「孛入北斗」。「王者德至於天」時，「紫炁」也可看見，形狀如同半月，通常出現於陰曆月未至月初，「助月為明」，這就是常說的「景星」或「德星」，《漢書·卷二十六·天文志第六》中就有：「景星者，德星也，其狀無常，常出於有道之國。」有說法認為形成以下指代：月球沿白道由黃道南過升交點入北時，稱「羅睺」；再由黃道北過降交點入南時，稱為「計都」；月球沿白道運行至遠地點稱為「月孛」；運行至近地點時稱為「紫氣」。「四餘」「隱曜」都和月行軌道相關。

十一大曜真君又稱日月九曜、日宮月府五星四曜、周天十一曜星君等，是太陽帝君、太陰元君、木德歲星星君、火德熒惑星君、金德太白星君、水德辰星星君、土德鎮星星君、神首羅睺星君、神尾計都星君、天一紫炁星君、太一月孛星君的總稱。與十一大曜相關的經典有：《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》、《太上玉晨郁儀結璘奔日月圖》、《太上飛步五星經》、《太上五星七元空常訣》、《上清回神飛霄登空招五星上法經》、《太上洞真五星秘授經》、《元始天尊說十一曜大消災神咒經》、《太上洞神五星諸宿日月混常經》、《太上日月混元經》、《太上洞神五星贊》、《上清十一大曜燈儀》等。

[日宮月府]：

太陽帝君：太陽帝君即太陽之神，全稱「日宮太丹炎光郁明太陽帝君」、「日宮太陽帝君孝道仙王」。李思聰編《洞淵集》卷七稱：「日者，太陽之精，人君之象。……日宮太陽帝君，上管周天二十八宿星君，天曹注祿壽之司，常以三元萬靈天官皆詣日宮，檢校世人罪福之目，進呈上帝，謂之陽宮生籍。」

太陰元君：太陰元君即月亮之神，全稱「月宮黃華素曜元精聖后太陰元君」、「月宮太陰皇君孝道明王」。《洞淵集》卷七稱：「月者，太陰之精，皇后大臣之象。……月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府，並酆都羅山。百司常以三元日，冥官僚佐皆詣月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝，謂之陰宮死籍。」

[五星]：

木德歲星星君：木德歲星星君即木星之神。《洞淵集》卷七稱：「東方木德星君，木之精，蒼帝之子，光照三十萬里，徑一百里，十二年一周天。真君戴星冠，躡朱履，衣青霞壽鶴之衣，執玉簡，垂七寶劍，白玉環珮。下管人間山林、草木、龍蛇、魚鱉、水族風雷之事，木之氣直行仁和，司於有德。」

火德熒惑星君：火德熒惑星君即火星之神。《洞淵集》卷七稱：「南方火德，熒惑星君，火之精，赤帝之子，執法之星，其精下降，為風伯之神。常以十月入太微受事，光照八十萬里，徑約一百里，二年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣朱霞鶴壽之衣，執玉筒，垂七星金劍，白玉環珮，管人間火焰、眾蟲、鳳凰、雞雉、烏鵲、百勞、群飛、烏雀之類，火德昭彰，巡行天下。」

金德太白星君：金德太白星君即金星之神。《洞淵集》卷七稱：「西方金德星君，金之精，白帝之子，主刀兵將軍肅殺之威，其精下降為雨師之神。光照七十萬里，徑一百里，一年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣皓鶴，日霞之衣，執玉筒，懸七星寶劍，垂白玉環珮，管人間金銀、銅鐵、玉石、兔、牛、馬、牲、豕、鼠、蟲、石人、石馬、霜雪之事。」

水德辰星星君：水德辰星星君即水星之神。《洞淵集》卷七稱：「北方水德星君，水之精，黑帝之子，水德為天心，紫辰之星，正對崑崙之頂處。紫微之宮，即元氣之主，其精下降為先農之神，主發生物。光照五十萬里，徑一百里，一年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣黑霞鶴壽之衣。執玉簡，懸七星寶劍，垂白玉環珮。管人間水族絞龍群魚、雪雹凝寒之事。博大冠五行之首，生萬物之根，海瀆江河宰酌之事。」

土德鎮星星君：土德鎮星星君即土星之神。《洞淵集》卷七稱：「中央土德星君，黃帝之子，其精下降為靈。星之神，光照十二萬里，徑五十里，二十九年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣黃霞鶴壽之衣，執玉筒，懸七星寶劍，垂白玉環珮。管人間兆庶形踝蟲蟻之類，霧露虹蜺之屬，土宿主信厚萬物之事。」

[四曜]：

神首羅睺星君：羅睺是古代中國天文學中的隱曜，神首羅睺星君即其神。《洞淵集》卷七稱：「羅睺神首星君，主九天之下一切諸惡，星君戴星冠，躡朱履，衣純玄霞雲之帔，執玉簡，垂七星金劍，帶白玉環珮。逆行天道，順之則昌，逆之則禍。」

神尾計都星君：計都是古代中國天文學中的隱曜，神尾計都星君即其神。《洞淵集》卷七稱：「計都神尾星君，主九天之下一切罪福，多主疾病困苦之災。星君戴星冠，躡朱履，衣純玄瑞雲霞帔，執玉筒，垂七星金劍，帶白玉環珮，逆行天道，不顯神光。順之則吉，逆之則凶。」

天一紫炁星君：紫炁是古代中國天文學中的隱曜，天一紫炁星君即其神。《洞淵集》卷七稱：「天一紫炁星君，戴星冠，躡朱履，衣紫霞瑞雲之帔，執玉簡，垂七星寶劍，帶白玉環珮，長侍紫微垣門，降人間之百福，添祿筭之司。」

太一月孛星君：月孛是古代中國天文學中的隱曜，太一月孛星君即其神。《洞淵集》卷七稱：「太一月孛星君，主九天之下一切兇殺。星君戴星冠，躡朱履，衣玄霞鶴壽之帔，執五簡，帶七星寶劍，垂白玉環珮。逆行黑道，順之則吉，逆之則凶。」

二十八正曜：

中國古代曾列出二十八「主星」，這裡的「主星」也稱「正曜」，即為「二十八正曜」，具體各「正曜」為：紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞、天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍、祿存、天馬、左輔、右弼、文昌、文曲、天魁、天鉞、火星、鈴星、擎羊、陀羅、天空、地劫。有一說法稱其中「太陽」、「太陰」為「中天主星」，而「天空」、「地劫」即稱為「中天助星」。

分享

• 我的博客
• 微博
• 微信
• 朋友圈

N同時轉發到微博 發送
推薦閱讀：