(6)[轉載]玉函通秘臆解一至八
玉函通秘臆解一至八
原登載於天機風水論壇，由天機版主親自創編
一、明順逆，是瞭解《玉函通秘》各項推演、盤式的基礎。賦文： 下卦起星有妙訣，更須掃象窮順逆， 山之順處旺與生，水之順處衰敗絕， 山水若逢當逆用，與順相反？揣測， 除卻當元旺與生，半生半衰亦逆格， 從茲呱限D輪車，過客不入黃婆家。 【臆解如下】： １、山龍以生旺之星為順，衰退之星為逆。水龍以生旺之星為逆，衰退之星為順。 ３、山順排者、水逆排；水順排者、山逆排。 ３、【除卻當元旺與生，半生半衰亦逆格】：山龍除了當元生、旺二星為順，其餘皆逆；水龍則相反。半生半衰指出元之平星。 ４、黃婆家：即中宮。 ５、順佈抑或逆佈，在《玉函通秘》書中（一呱燼堃還潱性疲骸山上排龍，以生氣為順、死氣者為逆也。』若詳讀後續的章節中，亦可發現其定義（在五嚀鞕C秘密些子圖）之後： 以當令之星為【旺】、次咧鈈菫欏舊浚俅蕪之星為出元之【平星】也。 故一擼載澙菫櫫⒕揲T為生，祿存為平星。二咭躍揲T為旺、祿存為生、文曲為平星也，餘類推。 而《玉函通秘》書中未詳之順逆訣，則為： 排龍、排山：以【旺、生】二星，順佈；其餘衰退之星，逆佈。 排向、排水：以【旺、生】二星，逆佈；其餘衰退之星，順佈。 |
二、何為天卦
【天卦】這個名詞，在諸多學派、書籍中，皆有提及，但定義不盡相同。在《玉函通秘》書中，所謂的【定卦】，便是要找出正確的【天卦】，然後才能立極。
【天卦】在《玉函》書中之【不二法門上下二卷】，扮演非常重要的角色，也是整個《玉函》理氣系統中，陰陽交媾的核心概念。
１、簡言之，天卦即是河圖、洛書，隨吡O之卦，是為【天卦】。
２、玄空之形氣、時氣、理氣，因氣變遷，隨咿D移，天心一動，九宮便更，名非有定，氣隨星分。知此，則知下卦、起星之訣，定卦分星之奧也。
３、山水各有司令神，天地隱然分兩片，識得一片遺一片，東西二卦豈能辨，五花八門陣萬千，將軍始能當一面。（非入中立極，不能辨一咧秦砸玻
４、天卦者何，周流六虛之氣，即《寶照》八卦只有一卦通，星辰流轉要相逄之理也。
地卦者何，四正四隅之位，即曾序：先天羅經十二支，後天再用干與維之義也。
５、為何要有【天卦】：耶律楚材云：『挨星之法，原有隨時建極之精英，隨山挨排之法象。』
天卦的用途：
１、天卦乃隨吡O之菁英，唯有立極，才能辨元咧秦砸病４艘嗉礎毒x秘旨》中所云之【下卦】、《玄空法鑑》所云之【定卦】也。
２、立極之後，才能推排出九個元叩摹咎鞕C秘密些子圖】及山水定卦分星盤式也。
３、審龍立向，不宜出卦。
劣者之見解！天卦與地畫八卦，山與水相對！ 皆是對待之名，陰陽交媾乃元空大卦之妙用，將山與水相對而言，天卦實指先天八卦之氣也，應該是指（水）矣！ 地卦實指後天八卦之山也，指（山）矣！所以很明確是陰陽交媾，山與水相對，而說之天地、東西、南北一般耳！ 請教法師， 先天八卦之氣，如何斷定其為【水】，而後天八卦則指【山】呢？ 致天機兄 劣者比喻天玉經內傳上雲:（天卦江東掌上尋，知了值千金﹔地畫八卦誰能會，山與水相對） 天地、東西、南北，皆對待之名，正所謂陰陽交媾元空大卦妙用，劣者依此章句比喻山與水相對一語，雖雲江東一斑，卻是全體而言。 非分天卦於江東，分山水相對於地卦也﹔若以辭直解可能有誤解而分別支離也！ 劣者喻山與水相對分別，即是陰與陽交媾也！所以天卦之義可言（天地、東西、南北）矣！所言山水指相對、天卦先天入後天卦一語，畧指一斑，盡其泄春光矣。 謝謝法師的詳解。 江東、江西、山、水...等語，小弟也認為其指陰陽交媾。 不過，小弟鄙見，若以【山龍】而論，則山之形氣應以【先天】；水之形氣，則為【後天】。 劣者再舉引，來山八卦不知蹤，八卦九星空，順逆排來各不同，天卦在其中。 先天陽氣無形，故日元空即是所謂天卦也！ 氣者水也，先天也！ 先天八卦，一氣旋轉而兩元山水不同，故用無一定，則元空二字之義可盡之矣！ 星光《元運心法歌》在「先天後天各歸掌」句箋中說：「山用先天，水用後天。」 在《一運山龍天機鈐訣山水定卦分星圖》中明明白白寫道：「山龍神不下水者，山龍屬先天，無關後天事也」。 何必爭論山水何屬？ 回覆！星光兄: 其實道明元空之義？藉由討論交互心得，使元空五行大卦明白化！並非在爭論！您誤會了，劣者＞在上篇未句說之...... （（（先天八卦，一氣旋轉而兩元山水不同，故用無一定，則元空二字之義可盡之矣）））！ 古人所以雲:（茫茫堪輿，俯仰無垠）！言天高地厚、天濶地大、難以測識，一旦能測識，地道法天道之大，原出於天，氣以成形，天下交地，氣囿於形，地上包天。測天依乎形，地附乎氣，天之氣常在地中，而（地之氣）即（天之氣），陰陽雖日二氣，（只一氣）耳。一氣細縕而生天地萬物，若可分而未可分，可以意會，難以言盡！ 此以後，功夫則在求辨（山上龍神，水裡龍神，山水分用之法），山有山之陰陽，水有水之陰陽，各自管山與水，山龍作用，不必下求乎水法！ 非真得口口相傳，天機鈴訣者，末許執語文句，方寸羅經，妄談二十四山，八卦九星之理也！今者多言元擼狄源藭繚趬糝姓擼晌吹每讜E，肓猜揣也，此書乃楊公當日，裝成掌訣，傳與黃妙應者。 所以見此劣者故加入討論互研而己！並非爭論對錯，博兄台見笑了！多謝寶言！ 回覆 浪潮.rocky01070兄: 互研心得，依此之見，五行總在何卦中生，而不在干支定！ 依分出東西卦上元與下元，上元東卦用先天乾震坎艮之氣，下元西卦用先天兌離巽坤之氣，此是元呱斷忍熘裕 初非妄以二十四山之干支論也！不知八卦蹤跡從何而來，則九星無處排矣！（八卦分元本於先天）若不知元邚暮畏重扯ㄘ岳兀 則貪巨九星，亦無從挨排矣！蓋上中下分清三元，而九星始可排也，所以劣者說之（蓋星卦之順逆各有不同，即此一卦入用）或當順推或當逆推！ 舉如壬子癸一卦，（壬）下元在水為順推，（子癸）下元在水為逆推，若上元（壬子）在山為逆推，（子癸）在山為順推！即兩元顛倒之義，故云:有一定之氣而無一定之用，先天八卦一氣旋轉陽從左邊、陰從右路，而兩元（山水）不同，故無一定也！所謂曾公日:（天下諸書對不同也）！ 楊公因向上之水関係緊要，其說最能誤人，故特辨之經日:二十四山分五行、知得榮枯（死與生），翻天倒地對不同，其中秘密在（元空），認龍立穴要分明、在人仔細辨天心，知了天心辨穴何難也！ 但重點在（向中放水看，看是從外生入，或從內生出）另一句（生入剋入）！所以明白元空五行大卦之妙，只翻天倒地對不同，而言上下兩元隨時變易，山水不同，故劣者言之無一定也！此乃元空之妙也。 若同一山水，而以元叻旨祝瘓蛛m同，而山水之物有不同也，要其秘密，總不外陰陽交媾之理，分之為二，合之則為一也！ 而辨天心非傳圖訣不可，天心、即先天之乾入後天之坎是也，俱言在山水要合擼。ㄡ崽忑垇恚忍煜頡⑸腳c水相對），二十四山五行，陰陽順逆不同途，須向中求，九星雙起雌雄異，元関真妙處也！如（甲乙屬震、收先天之坎氣，壬癸屬坎、收先天之乾氣）等推排！至每卦之中皆有一雌一雄，雙雙起乃陰陽交媾，不止一卦有一卦之用而己！上下東山西水，西山東水，故日雙雙起也，上言先天卦氣，固有一定而後天卦也！ 謝謝 祿元鶴陽法師如此詳解。法師是小弟在網上看到難得有深厚素養，且願意傾囊相授風範的專業前輩。 法師常鉅細靡遺的詳述重要觀念，實是後輩之幸。 請允許小弟用白話，來闡述法師之精闢之見。 依分出東西卦上元與下元，上元東卦用先天乾震坎艮之氣，下元西卦用先天兌離巽坤之氣，此是元呱斷忍熘裕 先天之乾震坎艮，為四陽卦。若以後天洛書九宮觀之，則【乾震坎艮】位於９８７６。先天之兌離巽坤，為四陰卦。若以後天洛書九宮觀之，則【兌離巽坤】位於４３２１。故上元【兌離巽坤】（即４３２１）之山龍，必收６７８９之氣。此即是法師所謂：上元（東卦）用先天之乾震坎艮之氣也。反之亦然。 其實，法師之卓見，其所隱涵之觀念，與小弟認知，應是相同。只是我們用不同之角度來詮釋。 例如：以【後天來龍先天向】為例，按【乾入坎】之天心圖訣，則暗指納先天之乾氣，故要坎方之入首立穴，則其來龍必為後天之乾龍。如此，才能符合陰陽交媾；而不是以２４山之干支陰陽、來決是否交媾。故所納為【先天之乾氣】，氣有陰陽、地有山川；此時若以來龍入首處為【山】，則所納之氣則為【水】，故法師云：先天為水。而此處觀念之重點，乃在於【陰陽交媾】，而非山龍／水龍之元摺 既然納先天之乾氣，則坎宮有壬子癸三山，如何定其吉凶，則要看向水之生剋也；故天玉經云：龍要合向向合水，水合三吉位。 而山川自古少變，雖有定局，然元卟煌瑒t吉凶不同也。 此觀念在《玉函通秘》一書中，皆有之。 |
三、玉函九運些子盤
《玉函通秘》書中之九個元叩摹咎鞕C秘密些子圖】定式，匯整成以下兩個九宮盤。
一呱燼堃鑰玻睂m的【一、８】入中，順逆飛佈九宮。二呱燼堃岳ぃ矊m的【二、７】入中，順逆飛佈九宮。餘類推。
一咚堃鑰玻睂m的【九、１】入中，逆順飛佈九宮。二咚堃岳ぃ矊m的【八、２】入中，逆順飛佈九宮。餘類推。
【山龍】
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│ 四 │ 八 │ 二 │
│ ５ │ １ │ ７ │
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│ 三 │中 五│ 六 │
│ ６ │中 五│ ３ │
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│ 七 │ 一 │ 五 │
│ ２ │ ８ │ ４ │
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【水龍】
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│ 六 │ 一 │ 八 │
│ ４ │ ９ │ ２ │
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│ 七 │ 五 │ 三 │
│ ３ │ ５ │ ７ │
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│ 二 │ 九 │ 四 │
│ ８ │ １ │ ６ │
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四、蔣大鴻天心正運圖與玉函盤式之淵源
五、合五合九與河洛合圖之理
首先，看過《玉函通秘》的易友們，都清楚《玉函通秘》以山龍為先天，水龍為後天，故其【天機鈴訣、山水定卦分星圖】之挨星，則皆以山龍為先天、水龍為後天。
《玉函通秘》云：『山上龍神不下水者，蓋山龍體屬先天，無關後天事也。』、『水裏龍神不上山者，蓋水龍體屬後天，無關先天事也。』
然而，山龍屬先天、為合九；水龍屬後天、為合十。
合十與合九，這個簡單卻又令人費猜疑的原理，其背後是否有不為人輕易瞭解的理氣概念呢？
小弟借虛靈兄所繪製之圖一用，來闡述鄙意對於玉函書中【合十、合九】與【河洛卦位合圖】背後的理氣玄機。
小弟原本發此帖之用意，志在拋磚引玉，把個人對《玉函通秘》一書的研讀心得，野人獻曝一番。
《玉函通秘》書中載有一咧輛胚的【天機秘密些子圖】，是重要的線索，易友們要把此九幅些子圖，同時攤於眼前，仔細察其異同。小弟從其中也悟出一些想法，頗能與小弟在其他典籍中所見之精義，相互輝映。
１、一咧輛胚的【天機秘密些子圖】，呈現出【山水兩片】的先天與後天交媾
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乾
┌─┬─┬─┐兌│八│中│六│巽 │１│５│３│├─┼─┼─┤
離│七│一│三│坎
│２│９│７│
├─┼─┼─┤
震│四│五│二│艮
│６│４│８│
└─┴─┴─┘
坤
·
乾
┌─┬─┬─┐
兌│一│五│七│巽
│９│４│２│
├─┼─┼─┤
離│八│二│四│坎
│１│８│６│
├─┼─┼─┤
震│中│六│三│艮
│５│３│７│
└─┴─┴─┘
坤
２、此即四吉四凶分順逆，父母二卦顛倒輪。即高守中在《地理冰海》所云之東西二卦。此東西二卦變動不居，周流六處，陽可作陰，陰可作陽，非一二三四為東四卦，六七八九為西四卦，萬古不變之呆法也。學者此關一破，頭頭是道，活潑天機見矣。
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金偉：氣與運的關係
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六、司馬山龍、水之城門 先後天互織乘除催照法【天、人、地】三數
天地之道，有陰必有陽、有逆必有順。逆者既以驗山川之休咎；順者亦可決嶺洋之吉凶。
《玉函通秘》之【司馬兩城門法】卷中，［司馬山龍、水之城門 先後天互織乘除催照法］有提到【天、人、地】三數。此段內容必須熟悉《玉函通秘》之流行卦挨排法後，自可迎刄而解。不過，此法看似複雜，其實乃古仙把立極、定卦、起星、論生剋的法門，詳述其操作步驗耳。
實務上，即指在立極後，從山、水兩城門所收之星、審其零正；龍向所收之星、辨其陰陽。形佳吆稀⒆鑰汕まD矣。
能夠貫通《玉函通秘》書中各挨星法，即可通曉其核心架構。如：【司馬兩城門法】卷中，強調【因形起星】，是故以正五形星體，以辨金木水火土之象，此即司馬兩城法中，論河洛之炁，以辨白、黑、綠、碧、黃、白、赤、紫之摺
再以星體之五行配合所挨之星卦，以立極為中心，辨兩城門、八國之間的生剋；此即【以形論形，欲形之生形，不使形之剋形也】。
而流行卦的挨排法中，實隱藏重要的理氣、巒頭概念。是故，以河洛之九炁，排兩城門、兩水口，是【以炁邽牛麨胖錇牛皇篂胖鍨】也。
易友若要破譯《玉函通秘》之挨星法，詳讀［司馬山龍、水之城門 先後天互織乘除催照法］是不可或缺的。
讀過《玉函通秘》一書的易友眾多，請各位發表對下面兩句話的見解：
１、【以形論形，欲形之生形，不使形之剋形也】。
２、【以炁邽牛麨胖錇牛皇篂胖鍨】。
第一句是以形式論星體的五行生剋
第二句則是論的理氣旺衰的配合。
因星度象，以象推星。
小弟點出此二句的原意，是要讓易友們不要一頭立即鑽進《玉函通秘》之挨星、排卦的排法；而要稍做停留，仔細思考，
（１）、古仙為何為設計出【定卦】、【起星】等挨星訣，其主要目的為何？
（２）、若已通曉《玉函通秘》之挨星訣，接下來，應該要如何論斷吉凶呢？
（３）、吉凶之論斷要件為何呢？
Ａ、【以形論形，欲形之生形，不使形之剋形也】
Ｂ、【以炁邽牛麨胖錇牛皇篂胖鍨擰俊
以上這兩句，確實提供相當豐富的概念。
形氣同參：以形論形，即代表因形起星。當以本體之星形，推排周遊六虛，在排完２４山挨星後，審巒頭水口，其八國堂局若五行能【形氣互生、交媾】，則為吉論
點竅之訣為：
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【以先天立極排向之天卦，定卦分星，從向上起星、向上收星。】
【以先天立極排龍之天卦，定卦分星，從龍上起星、龍上收星。】
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１、《玉函通秘》就像是詳細記錄古仙哲留下的每一種理氣／巒頭的操作步驟！
簡而言之，《玉函通秘》一書，就像 Windows XP 的使用手冊。
相信很多人，雖然不曾去詳讀 Windows XP的操作手冊（或是在線的輔助說明）一樣，但還是可以把電腦的功能，發揮的淋漓盡致。
因為，Windows-XP有些功能，看別人操作一次，即可舉一返三。但如果光看操作手冊，不一定立即可以找到所需的章節，就算找到所需章節，也看完全部操作細節，也不見得容易瞭解，操作手冊所要傳達的功能及步驟。
２、換另一個角度來看，如果您是撰寫 Windows-XP操作手冊的作者，可能就要花上巨幅的文字內容，才能清楚描述／傳達一個概念或操作程序。甚至有些操作慣例（例如：按下滑鼠右鍵及左鍵所代表的意義），並不會在操作手冊中，重覆出現。
因此，如果把Windows-XP的操作手冊，交給未曾接觸電腦的長輩，在不提供演示教學前提下，要求他們學會操作電腦。
相信，這些長輩們，也會遇到我們在研究《玉函通秘》一書的挑戰！
３、《玉函通秘》書中的各種理氣演演算法則，就是屬於此類的操作步驟。
如果，易友們無法搞通《玉函通秘》書中的挨星排法，就好像不知道滑鼠右鍵／左鍵差別的人，嘗試要透過讀完操作手冊，來找出其規律的人。
４、【司馬山龍、水之城門 先後天互織乘除催照法（天、地、人數）】這一節，所揭露的理氣演演算法，其背後的原理，其實很簡單：在定卦、起星後，透過簡單數學咚悖純賞撲懍O與堂局八國的生剋、吉凶。（演算之法，書上所述甚詳）
而堪輿中複雜的先後天、河洛之交媾，便讓古仙哲，用互織、乘除之簡法，立即可推算出來。
水平有限，不一定正確，僅供參考。
１、【人數】的求法：數起先天、卦填後天；借卦分星，以為人數。
２、【地數】的求法：即是後天方位抽爻換象之星之數。
３、【天數】的求法：由龍上所得之星，安置水口城門。
瞭解【天數】、【地數】、【人數】的演演算法則，才能悟出【陽宅卷】中的【流行卦】！
也才能悟出【陽宅卷】中的【渾天卦】與【兩儀卦】的求法！
天卦即是一至九咧燼垼埗ㄘ苑中菆D。
為何稱作【定卦、分星圖】呢？
１、因為根據元吡O之不同，而定山龍／水龍之天卦，天卦確定後，其２４山爻象也隨著元叨淖儭
２、再根據山龍／水龍之龍山向水的方位，起星挨排。這就是《玉函通秘》書中挨星訣的基礎架構。
還有山龍／水龍的應用是否是在不同的環境下分開應用(比如平洋就用水龍,而不能用山龍呢?)?
山龍與水龍之分別，《玉函通秘》書中，並無明確的定義及詳述辨別山龍／水龍之訣。在沒有實際案例驗證下，小弟也不敢妄議！
請問：天數：是下卦起星後，龍上的起星數，還是龍上的收星數，還是水口城門所得的數？
天數是指龍上收星之數。
人數：是龍上所得的星數，還是水口城門的星數？
人數是指以水口處之星為人數。
地數：是龍上的靜盤方位數，還是坐山的靜盤方位數，還是向上的的靜盤方位數，亦或是水口城門的的靜盤方位數？
地數是指入首之龍在靜盤之方位數（按元呷脛校樨硴Q象後之靜盤）。
以下為小弟之臆測：（小弟鄙意不一定正確）
１、司馬頭陀之訣，雖言理氣，但內含巒頭實證之法。《玉函通秘》書中，花了很大篇幅，記錄司馬山龍／水龍之催照法，其中特別強調【先、後天互織】這個訣，小弟認為重點在於【先、後天】及【互織】，這幾個字義。
２、《天玉經》云：龍要合向向合水，水合三吉位。《玉函通秘》書中以先天排龍、後天排水，在下卦、起星後，便是要確定八國堂局能夠符合收山出煞之要求。小弟認為【地數】指【入首之龍】在靜盤之方位數，乃因【天】、【地】、【人】數之求法，乃古人將《玉函通秘》挨星訣與生剋衰旺之理氣／巒頭，透過【數】的方式來呈現。故
天數是指龍上收星之數。人數是指以水口處之星。而【地數】則應是指入首之龍在靜盤之方位數。
３、至於小弟為何說（按元呷脛校樨硴Q象後之靜盤）：此乃《玉函通秘》書中挨星訣的下卦、起星之法也。若不瞭解《玉函通秘》書中挨星源由，則容易誤易書中所謂【靜盤】之義！
七、玉函挨星法的理氣緣由探討
相信很多人在閱讀《玉函通秘》時，一開始，都花費不少心力，研究書中的挨星法，希望能排出符合《玉函通秘》書中所舉案例的挨星數字。
隨著研讀《玉函通秘》時間越久，越讓我心中興奮不已之事，其實並非解開《玉函通秘》挨星之法，而是逐漸入古仙哲傳承至今的理氣／巒頭系統，能夠從古仙哲所在的時空、know-how來解讀《玉函通秘》書中的內容。
如果您還沒有這種體悟，可以嘗試回答以下小弟常常思考的問題：
１、在定卦分星圖中，為何山龍用先天（合九），水龍用後天（合十）呢？
２、任意從己知的案例中，如何判斷其是屬於【山龍】或【水龍】呢？
３、《玉函通秘》的理氣系統，是自成一格呢？還是與現今玄空各派系，有相同的淵源呢？
４、《玉函通秘》的挨星起星定卦訣，為何是使用青囊奧語中【坤壬乙巨門從通出...】之訣呢？
要解開《玉函通秘》的挨星法，其實並不難。網上高手如雲！
然而，找出《玉函通秘》書中理氣系統之源由，我認為是相當值得探討的議題。
《玉函通秘》書中的挨星內容，是否有刻意隱去全貎呢？
小弟對這問題的答案是肯定的。
如果您找到了可以排出《玉函通秘》書中，一至九叩納燼垺⑺埌ば牽
那麼是否就可以肯定這個挨星法是正確的嗎？
這個問題，值得深思！
小弟提出一些觀察：
《玉函通秘》挨星法之基礎核心，是以元叩畝ㄘ苑中菆D。
《玉函通秘》書中所舉之山龍／水龍案例，皆取具有【交媾】之堂局來說明，而對於不符合【艮】、【兌】或【震】、【巽】交媾的例子，幾乎支字不提。
【例如】：一呱燼垼 久垺俊⒘ⅰ久接舷頡浚ㄈ縵鹵P所示），卯山為【艮】，水出【戌】，完全符合玉函的金龍水口交媾之局。可是對於其他七宮２１山的挨法，卻默默的隱去，不談。
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│ 八 │ 中 │ 六 │
│ １ │ 中 │ ３ │
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│ 七 │ 一 │ 三 │
│ ２ │ ８ │ ６ │
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│ 四 │ 五 │ 二 │
│ ５ │ ４ │ ７ │
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又【例如】：一咚垼 拘琮垺浚ㄗ由轎縵潁縵鹵P所示），戌龍天卦為【艮】，水由坎來、出【庚】、天卦屬【兌】，完全符合玉函之【艮】、【兌】交媾之局。可是對於其他七宮２１山的挨法，卻默默的隱去，不談。
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│ 九 │ 五 │ 七 │
│ １ │ ５ │ ３ │
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│ 八 │ 一 │ 三 │
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│ 四 │ 六 │ 二 │
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又【例如】：八呱燼垼 救升垺浚ㄗ由轎縵潁縵鹵P所示），壬龍天卦為【震】，水由酉來、出【卯】、天卦屬【巽】，完全符合玉函之【震】、【巽】交媾之局。可是對於其他七宮２１山的挨法，卻默默的隱去，不談。
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│ 六 │ 三 │ 中 │
│ ３ │ ６ │ 中 │
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│ 五 │ 七 │ 一 │
│ ４ │ ２ │ ８ │
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│ 二 │ 四 │ 八 │
│ ７ │ ５ │ １ │
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這也是很多人想拿實例印證，卻不得其門而入的最大障礙。因為，您不知道自己所挨出的盤式，是否為正確的答案！
**１、在定卦分星圖中，為何山龍用先天（合九），水龍用後天（合十）呢？ 山為靜，水為動，先天主靜後天主動，所用先天後天實為數而非卦，若為卦亦實指先天，觀陀螺運動，動極則靜，靜極復動，靜即是先天，動即是後天，山水亦復如是 ２、任意從己知的案例中，如何判斷其是屬於【山龍】或【水龍】呢？ 山洋即是山龍，平洋即是水龍，另可以穴為論，山龍穴羅城為山，水龍穴羅城為水 ３、《玉函通秘》的理氣系統，是自成一格呢？還是與現今玄空各派系，有相同的淵源呢？ 非自成一格，觀其山龍用先天在冰海中亦有論及，沈氏均用後天飛星，立極之星與中五所到之宮相通卻是新論，另飛星順逆之法它書未見，通三元理氣確有奇妙之處，但小生認為三元相通之處只有坎離兩宮和山澤兩宮 ４、《玉函通秘》的挨星起星定卦訣，為何是使用青囊奧語中【坤壬乙巨門從通出...】之訣呢？ 坤壬乙訣用六法僅能解決分類，而並未釋其配星，配星之法一四七、二五八、三六九，古訣中僅有一六二七陰儀四星，若能配合當今霍老先生挨星訣卻可見到配星秘密處，然總有牽強。在辯正翼中舉了一二三配星之法，其中玄妙真可以推敲。 |
《玉函通秘》書中所述及之司馬城門挨星，專取【艮兌】或【雷風】交媾之局為例。然而，從其他理氣系統（如：《地理冰海》、《玄空法鑑》等），或實際案例中，能夠乘元叨l旺之局，並不一定僅限於符合《玉函通秘》專取【艮兌】或【雷風】交媾之局。這對《玉函通秘》書中理氣系統完整性，形成明顯的誤區。
舉例而言：若以《玉函通秘》專取【艮兌】或【雷風】之局，則八呱燼垼荒莧刪鄭
（１）【壬子癸】來龍、水出【甲卯乙】，方能符合。因為，壬子癸天卦為【震】、甲卯乙天卦為【巽】。
（２）【未坤申】來龍、水出【丑艮寅】，方能符合。因為，未坤申天卦為【艮】、丑艮寅天卦為【兌】。
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│ 六 │ 三 │ 中 │
│ ３ │ ６ │ 中 │
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│ 五 │ 七 │ 一 │
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│ 二 │ 四 │ 八 │
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再清楚定義命題後，仍有幾個問題，值得思考：
以下列出《玉函通秘》書中幾段重要的內容，是小弟鄙意認為值得詳讀的文字：
《玉函通秘》書中之【司馬水法外卷原始考】云：『龍咧冢詡嬗脙頓悖ㄌ熵災兄畠頓悖鋵嵵灰粌敦苑錘燦彌病！
八、玉函之順逆架構
【順】局與【逆】局，是所有學習堪輿者，毫不陌生的觀念。 【順】與【逆】分別代表不同但相對的概念。 太極圖中的兩儀、地球四季之陽、陰更替，皆顯示出【順】與【逆】在不同時空的差異。 有花心力研讀《玉函通秘》的易友們，您們認為《玉函通秘》書中的【順】與【逆】，代表那些觀念或意義呢？ |
司馬順逆左右說 |
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