中國古代最偉大的四位賢母

陶母是東晉陶侃之母。陶侃是一代名將，在穩定東晉初年動蕩不安的政局上，很有建樹。而當時陶母「截髮筵賓」、「封壇退鮓zhǎ」的教子故事也廣為流傳。陶侃幼為孤子，家境貧寒。陶母也是早年喪夫，她含辛茹苦，靠紡紗織麻維持生計，供養陶侃讀書。在教子上，陶母一直教育兒子，交朋友一定要交比自己更有水平、更有文化之人。有一次，同郡孝廉(即舉人)范逵訪賢遇大雪，於是借宿陶侃家。當時天寒地凍，馬無飼料，陶母揭去自己床鋪上的稻草席，剁碎喂馬；由於家中貧寒，無以款客，陶母又偷偷剪下自己的長髮，賣給鄰人，換錢購買酒菜。在中國人的觀念中，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，所以頭髮是不可以輕易剪的。陶母如此舉動，足見她待客之誠心。所以范逵大為感動，遂舉薦陶侃由縣吏拜授郎中，從此後，陶侃走上了發達的仕途。這就是「截髮筵賓」的典故，由此可以看到一位偉大母親的犧牲精神和她的遠大眼光。陶母還有一個廣為傳頌的故事是「封壇退鮓」。陶侃曾在浙江海陽做縣吏，監管漁業，常有下屬送東西給他。有一次，一位下屬送了一壇魚鮓(腌魚)給陶侃，孝順的陶侃馬上念及一生貧居鄉間的慈母，便囑託鄉人帶給母親。誰知母親卻原封不動地將這一壇魚鮓退了回來，並在信中寫道：「你做了官，用公物贈送我，這不但使我得不到好處，反而增加了我的憂慮。（爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。）」陶侃收到母親退回的魚鮓和回信，大為震動，更愧疚萬分。他下定決心，一生遵循母親教導：清白做人，廉潔為官。後人讚譽：「如果做母親能像陶母湛氏那樣教育她的兒子，那麼國家還有擔心沒有人才可用嗎？天下的事務不被處理的嗎？（還有世之為母者如湛氏之能教其子，則國何患無人材之用?而天下之用惡有不理哉?）」這件事傳為千古佳話。我想，假如古代評選好官吏，陶侃固然當之無愧，但我們也實在不能忘記陶母的作用，試想，如果當初陶母收下腌魚，沉醉在「兒子當官，全家得福」的歡樂之中，那日後魚肉雞鴨的美味，乃至金銀財寶源源而來自不必說，也許歷史上就不會有陶侃這樣一個受民稱讚的好官吏了。在我國，當家理財通常是婦女為主，因此，領導幹部的「內助」能否抵制各種不正之風，保持清廉風尚，就成為領導幹部能否保持廉潔的一個重要因素。

 岳母岳母是北宋名將岳飛之母。岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者腐敗無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。很多自私的母親都不希望自己的孩子上前線，希望能在戰亂年代保全子嗣血脈，但是岳母卻和一般母親不同，她大義凜然，主動鼓勵兒子從戎，精忠報國。她為了讓兒子永遠銘記大丈夫當「盡忠報國」的訓誡，甚至用繡花針把這四個字刺在岳飛的背上!由於岳母的積極鼓勵，使得岳飛投軍後，奮勇殺敵、義無反顧，他很快屢建戰功被升為秉義郎。有一次宋都開封被金軍圍困時，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱讚他是「智勇才藝，古良將不能過」。後來岳飛終成為一代有名的抗金英雄,為歷代人民所敬仰。岳母刺字的具體做法可以商榷，但是教子的嚴格、目光遠大和深明大義確是值得今天的母親學習的。愛子之心，人皆有之，但是愛之外，對孩子還要嚴格要求，還要教育孩子承擔責任，不管是個人責任，還是家庭和國家的責任。

      重視母教是智慧的象徵，母親在孩子教育中的地位和作用是不言而喻的。莎士比亞說：「搖動搖籃的手是推動世界的手。」母親是孩子最早的老師，更是孩子終身的導師。所以一個男人，若能娶一房「好」（有知識和智慧的）太太，便能「富」三代。當然，這裡所說的「富」，並非一定指有錢，而是指一個人的思想富，品德富，最終使自己成一個有所作為的人。我國歷史上有悠久的母教傳統，最早在《周易·家人》中就有家庭教育的內容，而《雜卦傳》中的「家人，內也」則闡明了家庭教育的關鍵在於母教。《周易·家人》提出及早施教的家教原則，要求母親要言傳身教：「言有物，行有恆。」意思是母親要說話誠實、行為得體穩重，給孩子一個好的榜樣。還有，「順巽，在位」，意思是母親在家教中既要柔順謙遜，又要恪守本分，要適當疼愛，恰到好處，不能溺愛，也不能冷漠冷酷。天用它博大的愛來養育眾生，這就是仁；地用它的寬厚來負載萬物，這就是德。秉承天仁地德的精華，擔任化育和餵養的職責，仁和德的儀錶，母性的本色，這些就是慈母之道。（天之博愛以養眾生，謂之仁；地之寬厚以載萬物，謂之德。秉天仁地德之蘊，司春風甘露之職，仁德儀錶，萱堂【本指母親的居室，後借指母親】本色，慈母之道也。