十 利生的事業
色達地區著名的大瑜伽士、曾準確預言了法王如意寶涅槃之日的成就者——鄔金西RA，為上師弘法利生的事業作了授記:
唉瑪伙！
金剛王山巔的檀香木，
是三戒清凈之殊勝幢，
堪為人天眼目聖導師，
能行普利群生之事業。
尤其化現東北及南方，
雪山獅子妙音遍三地，
若能遣除少許之違緣，
結緣眾生悉皆得解脫。
對很多成就者的種種授記、預言，上師從未以此自傲，反而一再謙遜地說自己只是個普通的僧人，除了依止法王如意寶守持清凈的戒律之外，並無任何超凡的功德。而相續中哪怕是偶然升起一絲菩提心，也完全是來自於慈父法王如意寶的加持。
至從二十八年前正式依止法王迄今，上師從未與同行的金剛道友發生過任何口角或爭執。每念及此，上師都感慨地說：「不單單像我這樣的人，全學院來自五湖四海的四眾弟子都親如一家;即使互為天敵的動物們，也能相安無事、相互幫助。這是因為法王如意寶他老人家不可思議的偉大的菩提心所攝持的緣故!」在日常生活與修行的過程中，上師也常常敦促、告誡弟子們和身邊親近的人，必須守持好三乘戒律21，這樣才能做一個真正續佛慧命的合格的佛教徒。
多年以來，上師不間斷的在學院及藏漢各地，為四眾弟子進行灌頂，21尤其是對境嚴厲的密乘三昧耶戒，金剛道友之間一定要謹守誓言，此是獲得殊勝成就的基礎。《寂靜本尊續》中也說:不離上師本尊師兄弟，清凈三昧耶戒最重要。」傳法，開示取捨之道，並針對不同根基的學人安排指導相應的修法，對於有志於大圓滿正行的有緣者，上師則要求他們在聞思之餘，有量地實修五十萬加行。許多龍欽寧提心髓派的傳承祖師、無不是修持了若干遍五加行，華智仁波切他老人家一生甚至完成了二十五遍加行的修持。凡具真實信心者，當如是奉行。
因上師仁波切廣闊深邃的內證功德，安多及康區等地的眾多寺廟紛紛趕來邀請上師前去灌頂、傳法並主持大型法會。所到之處如：年龍寺、葉瓦寺、那科寺、熱吉寺、格隆寺、江堆寺、色登寺、甲秀寺等等聞思修的道場，為僧眾們賜予《蓮師除障》灌頂、《格薩爾主》灌頂、《馬手鵬三尊合修》等灌頂與傳承。對實修者單獨賜予竅訣和次第引導。每次召開法會，參與的出家僧人及遠近的老鄉們都超過一萬數。上師慈悲為前來的參加法會的老鄉們賜予了《阿彌陀佛》灌頂、《觀世音菩薩》灌頂並開示因果不虛的道理，宣說人生難得且無常易釋的道理，以及斷惡行善、戒殺放生的殊勝功德。在為他們授予了或多或少的居士戒後，又定下禁止煙、酒、殺、盜、搶等等的相關戒律，令無數人生起對佛法的信心，從而走上了解脫的之路.
在藏漢各地主持大型放生，數量超過十個億，解救了無數寶貴的生命，另外認真對待無論在寺廟或是民間中產生任何矛盾，請老人家抉擇時，他都認真對待，以慈愛之心化解一切產生的誤會。不要說開口教戒，即便只是見到了上師的尊顏，爭執的雙方也都變得心平氣和，怨恨的情緒也逐漸煙消雲散了。在各地舉辦的法會期間，老鄉們都自覺地排好隊，一個個在上師面前發誓:謹遵上師仁波切的教誨，永不殺生、永不偷盜、斷殺行善、放生耗牛及其他種類的生命若干……
為主要負責管理的年龍扎匝寺修建大經堂及閉關中心，給僧眾們賜予了從基礎修法到大圓滿的所有灌頂和引導，要求年輕僧人必須深入聞思、研討和辯論，年長者則要進行實修。上師又在當地興建學校，為牧民們解決了孩子的入學問題，也為將來寺廟培養、輸送人才。
上師為藏、漢大小寺廟及僧俗信眾打卦、觀察，被學院內外公認是最準確的仁波切。法王如意寶說過:「末法時代，要想利益眾生必須具備特殊的能力。」阿底峽尊者也曾說:「要利益眾生的人，最好能具有無礙的神通，如果沒有神通，那就應該精通比較靈驗的圓光術22或打卦占術。」因此，通過打卦觀察，每年讓人念誦的聖號及明咒真言，都達幾百個億的數量，幫助許許多多的眾生遣除了違緣、生起了對佛法的真實信心。
有一次，上師從年龍乘坐他人的吉普車返回學院，當時下著小雨，山路非常濕滑，司機又是個新手。就在轉彎打方向時，小車一下子從幾百米高的懸崖邊掉了下去23。在掉落的過程中，吉普車的帆布頂棚被撕掉七零八落，四個輪胎也被砸得不知所蹤，場面相當可怕。漫長的巨響直到掉落結束，山谷又重新了恢復鴉鵲無聲的寂靜。全車除上師和司機之外還有兩位同行，一共四人，在上師仁波切法性力的加持下全都安然無恙，毫無損傷。後來，多智欽特巴活佛與龍洋活佛路過此地時，龍陽活佛告訴特巴活佛說：「不久前我弟弟俄波乘坐的車從這裡掉下了山谷，一車人都沒事。」特巴活佛顯現上也是非常吃驚，說：「真的嗎？這麼高，難道是飛過去的嗎?祖古俄波還是很厲害啊!有本事！」
22一種占卜術。大致以燈光照鏡子，觀察鏡中顯現的景象，對詢問者作出預測。
23於此石火電光、千鈞一髮之際，上師無間將自己的神識與法王的智慧融為一體，安住在無二無別的境界中祈禱。
在扎匝寺附近，有一座很高的紅石山，據說是被一個破壞佛教的魔所霸佔，人們都不敢輕易上去。尤其是出家人，若有因走近路而貿然翻越的話，此魔必定降下恐怖的霹靂和冰雹。上師有一次和扎匝寺的僧眾們經過此處，因急著開法會，如果繞遠路又怕耽誤時間，上師說：「我們今天就從這座山上直接過去吧。」僧眾們很害怕，都不敢從這裡過，說太危險了，但如果上師老人家加持的話，大家願意走。果然，當上師和僧眾們走到山腰時，黑壓壓的雲層突然從山頂處升起，聚然並向上師們撲來。一時間雷電大作，鴿子蛋一樣大的冰雹如疾雨般砸下。上師示現憤怒形象，邊持咒邊迎面向前走去。就在還有幾米遠的距離，上師對夾著雷雹過來黑雲吹氣，雷雹停住不前。上師一步步向前走，雷雹一步步向後撤，最後它退回到山頂，湛藍的天空又露出了笑臉。從此這座山便再也沒有出現過打雷、降雹這些為害之事了。
扎匝寺有個瑜伽士的女兒得了種奇怪的病，突然二三天就不能開口說話，每年都要這樣發幾次。有一次剛好上師去的時候，瑜伽士的女兒又發病了。他們來請求上師的加持。上師就開始給女孩灌頂，灌完頂之後，讓她張開嘴對她口中吹氣。女孩當下大咳一聲，便恢復了正常。至今已有十餘年，再未複發過。上師又給女孩子賜予了法名。一家老小和在場的眾人都對上師生起了強烈的信心。
爐霍縣一戶牧民，他們家的女孩有一天感到全身非常疼痛，情況顯得特別嚴重。在送到縣醫院檢查、治療了兩天後，不僅沒有效果，而且脈搏幾乎都停止，只有頸脖處尚有微弱的跳動。醫院也下了病危通知，讓家人準備後事。一家人商量決定停止治療，將孩子送到到學院等候上師的超度，到了學院，女孩便稍稍蘇醒過來。上師仁波切為她念經加持、迴向後，她開始逐漸清醒。經過一夜之後，女孩子竟然奇蹟般的完全恢復了健康，從此也沒有複發。附近的牧民們聽說此事後，也生起了強烈的信心，紛紛趕來懇求上師賜予同樣的加持和祝福。
學院居士林有一位居士，因為食道腫瘤而完全不能飲食，他也前來請求上師加持。上師給他吹氣加持之後，居士準備穿鞋離開時，在他彎腰穿鞋時突然猛咳了一聲，從喉中咳出了一塊拇指大小的腫瘤和一些膿血。這以後，居士的身體逐漸恢復健康，能夠自在地飲食了。
甲秀寺附近有一個家族，凡是所生的男孩都夭折了。他們來請上師打卦觀察，並說以前也曾念過經做過法事，但效果不明顯。上師同意加持。不久，這家便生了個男孩。上師為這個男孩賜予法名，這個孩子很好的活了下來，一家人非常感謝上師。
成都有個姓林的富商，結婚七年仍沒有孩子，夫婦想盡辦法卻不見起色，因此非常苦惱。他們見到上師後，詢問從佛教來說是否有辦法？並祈請上師加持將來能夠生個孩子。上師打卦觀察後要求他們進行放生和在學院給僧眾供齋，並做若干查查(一種按照印模製作的小佛像)。當這些法事圓滿後，不到一個月，林先生欣喜若狂地打電話說妻子懷孕了。以此因緣，林先生一家對佛法生起強烈的信心都皈依了三寶。孩子出生後也不哭不鬧，見到穿著袈裟的出家人就很親熱，能自然對佛像等三寶所依合掌頂禮。
2008年5月12日，墳川地震時，有幾位成都的居士租了一架直升機前去救援。起飛沒多久便失去了聯繫，家人趕緊緻電上師請求打卦觀察、上師搖搖頭，說有生命危險。結果，後來在山崖下找到了飛機失事的殘骸。上師極為慈悲地幫這幾個居士舉辦了超度法事。
許多亡人在經上師超度後，都出現明顯的往生驗相。其中，新疆一位9歲的小女孩在家裡跳樓自殺，當時，也出現了一些很不吉祥的惡兆，孩子的母親幾近精神崩潰。有弟子給上師打電話，請求上師加持，幫助這位可憐的母親。上師隨即在電話中給孩子母親授了皈依，令其痛不欲生的內心得到安慰，精神狀態和情緒都逐漸平靜下來。之後，孩子的父母將小女的骨灰帶到學院，請求上師念經超度。上師慈悲為小女賜予了專門超度亡人的灌頂法事，並安排將孩子的骨灰埋在學院屍陀林一個特殊的位置。沒多久，孩子母親打電話來告訴上師，說夢見女兒了，渾身上下都很乾凈，背著一個小書包，高興地對母親說：「媽媽，我要去學佛法了！」母親覺得很奇怪，就打開孩子的書包，發現都是佛教的書籍。孩子最後說:「媽媽不用擔心，我走了。」從此一家人對上師生起強烈的信心，視為最終的依估和根本上師。
類似的公案，可以說數不勝數。上師仁波切的超度能力，在藏地也是眾所周知、聞名遐邇。2010年玉樹發生地震時，學院很多大德及僧眾包括衛藏、安多和康區的大小寺廟都趕去救災。上師被各地趕來玉樹救災的數萬僧眾們推舉為維那師，帶領大眾為亡人念誦破瓦法的超度儀軌，令那些不幸的眾生得到了救怙。
他老人家雖然具有巍巍功德，但卻總是低調，三門恆時安住於清凈無染的比丘莊嚴之中，如同歷代傳承上師的品行一般。《金剛經》云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」說明了諸佛菩薩與上師們的法身恆常周遍，既無生無滅，也無離無合。而我等低劣的弟子往往執著於世俗名言24的假立顯現，多次向上師祈請、懇請宣講他老人家前世今生種種智悲力的稀有法行。上師則說道:「真正的高僧大德才需要書寫傳記，而我這個平凡的人，應該沒有什麼可說的。」因此，在我們收集的資料中也無法完整地體現出上師仁波切的所有的功德和成就。諸如面見本尊以及凈相中所獲得的空行法要和授記、安慰等等，他老人家也沒有開許對他人宣講。故此略傳，也只能擷取上師仁波切少許外在行持，以饗諸位同道。而傳承上師們安住於同一法界的真實密意中所顯示的高潔行持，是一切具有善緣的後學弟子們追隨的方向。
所作上師之略傳，無有浮誇無虛飾，
如是聞受如是白，發心清凈而撰著。
以此善根普迴向，願諸有緣之眾生，
悉被上師歡喜攝，無餘成就蓮師尊。
於藏曆鐵兔年(公元二零一一年)天降月初十蓮師會供之日撰著圓滿！願增吉祥!
24指名稱與言說。名稱言說為能詮者，能詮顯真如本體的真義，然真如無有實體，而是一種方便教化的權巧施設，故若執著拘泥於名言則易落入舍義求文，捨本逐末的大患中，而難以悟知實相中道之理。《成唯識論》卷二。
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