五臟生克論與針灸（發揮）

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「五行」配「五臟」人盡皆知，然生中有克，克中有生，生不全生，克不全克，人未必知也。

　　一何以見生中有克

　　水生木，即腎生肝也，而腎中有邪火存焉，致腎水乾枯，腎不能生肝木矣，火無水制，則腎

　　火沸騰，肝木必受焚燒之禍。非生中有克乎。治法應當急補腎水，水足而火熄，腎不克肝而生肝矣。

　　木生火，肝生心也，肝中有火存焉，肝陰部足，肝不能生心矣。

　　心中之火為君火也，心包之火為相火也，二火之中各有水焉。二火無水，則心蟠灼，而包絡自焚也，

　　又何能生脾胃之土乎，火無所養，則二火炙盛，必有燎原之害，此生中有克，不信然乎。治法當補

　　心中之火，以生君火，更當補其腎中之水，以滋相火。水足則二火皆安，不去克脾胃之土，而脾土

　　自生矣。

　　脾土克水者也，然土必得水以潤之，而後可以生金。倘土中無水，則過於亢熱，必有赤地千里，爍石

　　流金之災。治法當補脾陰之水，使水足以潤土，而金之氣有所資，庶幾金有生而無克也。

　　肺金生水也，金也必得水以潤之，而後可以生水，倘金中無水，則過於剛勁，必有鍛煉太甚飛汞之憂，

　　不生水反而克水矣，治法當補肺中之水，使水足以濟金，而水源有所出，庶幾水有生而無克矣。

　　二何以見克中有生

肝克土，而肝木非土又何以生。然而肝木未嘗不能生土，土得木以疏通，則土有生氣矣。

　　脾克水，而脾土非水又何以生。然而脾土未嘗不能生水，水得土二積蓄，則水有根基矣

　　腎克火，而腎水非火不能生，無火則腎中無溫暖之氣，然而心火得腎水以生之，水生火而無焚之禍矣

　　心克金，而心火非金不能生，無金則心無清肅之氣，然而肺金必得心火以生之，火生金而金無寒冷之憂。

　　肺克木，而肺金非木不能生。無木則金無舒發之氣，然而肝木必得肺金以生之。金生木而木無萎廢之患。

三何以見生不全生

　　腎生肝也，而不能全生肝木。蓋腎水無一臟不取資也。也就是無一臟不生，心得腎水而神，明能煥發也；

　　脾得腎水，而精微能運化也；肺得腎水，而清肅始能下行；肝得腎水，而謀慮始決斷；六腑亦無不得腎

　　水而後可以分布之，此腎經之不全生，而無有不生也。

四何以見克不全克

　　腎克心也，而不至全克心火。蓋腎火無一臟不焚燒，心得腎火而躁煩生；脾得腎火而精液干；肺得腎火

　　而喘嗽病；肝得腎火而龍雷出；六腑亦無不得腎火而燥渴枯竭之症見，以腎之不全克。而無乎不克也。

　　五臟六腑各有水火，因腎為天一所生之水臟，故以腎水為主，腎水主五臟六腑之生化，腎火主五臟六腑

　　之克別，其在生中有克、克中有生之中，各臟皆是火盛水衰（陽常有餘，陰常不足），所以形成生其臟

　　者反克其臟。總結其治法皆補其本臟之水，壯水以制火為主，其在生不全生，克不全克中。即有腎水腎

　　火之分。腎水在五臟六腑之中無一不生，腎火在五臟六腑之中無一不克。可見水火二字，有關臟腑盛衰，

　　人體安危，醫學當詳察之。

　　王冰曰：壯水之主以制陽光，益火之源以消陰翳，既是此意。

五臟生克論，用於針灸，常常有出奇制勝的效果。比如在五輸穴的運用中能得到較好的體現，比如虛則補其

母，實則瀉其子。然而，補其母時須考慮各臟之間的生克制化，否則補也不生.瀉其子時同樣也要考慮各臟之

間的生克制化，否則，亦難瀉也，其次可舉一反三觸類旁通。五臟生克論為金針王樂亭所做，但未言與針的聯