姜子牙《六韜 龍韜 勵軍第二十三》

武王問太公曰：「吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何？」

太公曰：「將有三勝（三種勵軍取勝的方法、原則）。」

武王曰：「敢問其目？」

太公曰：「將，冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將；將不身服禮（服：從事，禮：禮法。服禮指以身作則），無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必先下步，名曰力將；將不身服力（力：辛勞，服力指身體力行），無以知士卒之勞苦。軍皆定次（定次：安營紮寨），將乃就舍。炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將；將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登。白刃始合（合：交戰，交鋒），士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審（審：關心體恤），而見勞苦之明也。」

譯文：

武王問太公說：「我想使全軍將士，攻城時爭先登城，野戰時爭先衝鋒，聽到停止的號令就憤怒，聽到前進的號令就歡喜，該怎麼做呢？」

太公答道：「將帥有三個勵軍取勝的方法。」

武王說：「請您談談具體內容吧？」

太公說：「身為將領，能冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不張傘篷，這樣的將領叫禮將；將領不能以身作則，就體會不到士卒的冷暖。翻越險阻關隘，通過泥濘道路，將領必先下車馬步行，這樣的將領叫力將；將領不身體力行，就體會不到士卒的勞苦；軍隊安營紮寨就緒，將領才進入自己的宿舍，軍隊的飯菜做好，將領才開始就餐。軍隊沒有舉火照明，將領也不舉火照明，這樣的將領叫止欲將；將領不能剋制自己的慾望，就不能體會士卒的饑飽。將領能同士卒同寒暑，共勞苦，同饑飽，那麼全軍官兵聽到前進的號令就歡喜，聽到停止的號令就憤怒。攻打高城深池時，即使面臨箭石如雨的危境，士卒也會爭先恐後奮勇登城；進行野戰時，雙方剛一交鋒，士卒就會爭先恐後勇往直前。士卒並不是天性喜歡死亡樂於傷殘，而是由於將領關心自己的冷暖和饑飽，體恤自己的勞苦，因此深受感動而甘心儘力報效。」

如宋岳飛將軍一方面治軍嚴苛，賞罰分明，同時也能與將士同甘苦，待人以恩。他不僅做到士卒不食，自己不食，士卒不寢，自己不就寢，還經常與士卒中等級最低的人一起就餐。衝鋒陷陣時自己和兒子必然身先士卒。士卒有傷病的，岳飛每必親自撫問。有遇到士卒家庭遭遇困難的，岳飛就會讓相關機構贈與銀帛。岳家軍將士有犧牲的，岳飛必厚加撫恤。每當朝廷有所獎賞，岳飛除朝廷賜予他的信符類的東西外，其餘的往往不取分文，全部分與手下將士，朝廷要為他在杭州建府邸，岳飛謝絕曰：「北虜未滅，何以家為」，而與士卒同住軍帳茅屋。岳飛之妻李氏一身布衣不著綢綾，時常以自家財物撫慰將士遺孀。所以，岳家軍遇戰，將士必捨生忘死以爭先，以至於岳家軍身經百戰而無一敗績。此「禮將」、「力將」、「止欲將」之標杆榜樣也。