紀昀《閱微草堂筆記》卷七·如是我聞一

卷七·如是我聞一【白話譯文】

序

    曩撰《灤陽消夏錄》，屬草未定，遽為書肆所竊刊，非所願也。然博雅君子，或不以為紕謬，且有以新事續告者。因補綴舊聞，又成四卷。歐陽公曰：「物嘗聚於所好。」豈不信哉！

    緣是知一有偏嗜，必有浸淫而不自已者，天下事往往如斯，亦可以深長思也。辛亥七月二十一日題。

    以前我撰寫過一本《灤陽消夏錄》，還沒定搞就被書坊偷印了。其實這不是出於我的願望，但那些博學多知的文人並不認為這部書稿有什麼錯漏，並且勸我續寫一本，因此我根據自己的舊聞補寫了四卷。記得歐陽修說過：「物嘗聚於所好。」這也是有道理的。一個人一旦有了偏愛，就會沉浸其中不能自已。天下的事往往是這樣，這是應該去加以深思的。乾隆五十六年七月二十一日題。

    孫公降壇詩

    太原折生遇蘭言：其鄉有扶乩者，降壇大書一詩曰：「一代英雄付逝波，壯懷空握魯陽戈。廟堂有策軍書急，天地無情戰骨多。故壘春滋新草木，遊魂夜覽舊山河。陳濤十郡良家子，杜老酸吟意若何？」署名曰「柿園敗將」。皆悚然知為白谷孫公也。柿園之役，敗於中旨之促戰，罪不在公。詩乃以房琯車戰自比，引為己過。正人君子之用心，視王化貞輩僨轅誤國，猶百計卸責於人者，真三光之於九泉矣。大同杜生宜滋，亦錄有此詩，「空握」作「辜負」，「春滋」作「春添」，「意若何」作「竟若何」，凡四字不同。蓋傳寫偶異，大旨則無殊也。

    太原折生遇蘭說：他的家鄉有扶乩的，降臨乩壇的神大書一詩道：「一代英雄付逝波，壯懷空握魯陽戈。廟堂有策軍書急，天地無情戰骨多。故壘春滋新草木，遊魂夜覽舊山河。陳濤十郡良家子，杜老酸吟意若何？」署名叫「柿園敗將」。乩壇中的人都肅然起敬，知道是白谷孫公。柿園的這一次戰役，敗在朝中旨意的催促作戰，罪不在公。詩中以房琯的車戰用來自比，引為自己的過錯。看看正人君子的用心，再看王化貞之流的覆敗誤國，還千方百計推卸責任給別人，真如日月星之光和九泉之比了。大同杜生宜滋也抄錄有這首詩，「空握」作「辜負」，「春滋」作「春添」，「意若何」作「竟若何」，共有四個字不同。大概傳寫中偶有差異，它的大旨則沒有什麼區別。

    烈婦鳴冤

    許南金先生言：康熙乙未，過阜城之漫河。夏雨泥濘，馬疲不進；息路旁樹下，坐而假寐。恍惚女子拜，言曰：「妾黃保寧妻湯氏也，在此為強暴所逼，以死捍拒，卒被數刃而死，官雖捕賊駢誅，然以妾已被污，竟不旌表。冥官哀其貞烈，俾居此地，為橫死諸魂長，今四十餘年矣。

    夫異鄉丐婦，踽踽獨行，猝遇三健男子，執縛於樹，肆行淫毒；除罵賊求死，別無他術。其嚙齒受玷，由力不敵，非節之不固也。司讞者訶責無已。不亦冤乎？公狀貌似儒者，當必明理，乞為白之。」夢中欲詢其里居，霍然已醒。後問阜城士大夫，無知其事者；問諸老吏，亦不得其案牘。蓋當時不以為烈婦，湮沒久矣。

    許南金先生說：康熙五十四年，他路經阜城縣的漫河。時值夏雨連綿，道路泥濘，人馬疲憊不堪，便在路旁樹下歇息。他坐著打盹兒，恍惚之間見一女子來拜見，說：「我是黃保寧的妻子湯氏，在此地遭暴力逼迫，我以死抗拒，最後被殺死。官府雖將強盜全都捕殺了，但因我已被玷污，所以不予表彰。陰曹官吏可憐我的貞烈，派我居住此地，作為橫死的魂靈之長，至今已四十餘年了。一個來自異鄉的乞丐婦人，艱難獨行，突然遭遇三個強健男子，被捆綁在樹上肆意姦淫，除了痛罵賊人以求速死之外，別無其他辦法。我咬著牙遭受玷污，是由於不敵賊人暴力，而非節操不堅貞。掌管斷案的官吏對我苛求不止，豈不是太冤枉我了嗎？看您的相貌像是有學問的人，一定事理分明，請求您為我伸冤。」夢中，許先生還想詢問女子的鄉里住處，卻忽然醒來。後來詢問阜城縣士大夫們，都不知這件事，向老吏打聽，也未得到此事的檔案。大概是因為沒把她作為烈婦，而早已被湮沒了。

    狐嘲道士

    京師某觀，故有狐。道士建醮。醵多金。蕆事後，與其徒在神座燈前，會計出入。尚闕數金，師謂徒乾沒，徒謂師誤算，盤珠格格，至三鼓未休。忽樑上語曰：「新秋涼爽，我倦欲眠，汝何必在此相聒？此數金，非汝欲買媚葯，置杯中，過後巷劉二姐家，二姐索金指環，汝乘醉探付彼耶？何竟忘也？」徒轉面掩口。道士乃默然斂簿出。剃工魏福，時寓觀內，親聞之。言其聲咿咿呦呦，如小兒女雲。

    在京城的某個道觀里，一直住著一個狐仙。有一次，有個道士募集了許多錢來設場做法事，等到法事完畢後，道士坐在神座燈前跟徒弟們結算帳目，發現缺了一些錢。師父說是徒弟私吞了，徒弟說是師父算錯了，算盤珠子打得格格作響，一直到三更都沒有停止。忽然聽到樑上有人說：「涼涼爽爽的初秋，我睏倦了正要入睡，而你們這樣吵吵罵罵，把我都弄醒了。你缺的錢，不是你要買春藥，就把它放在懷裡，後來你到後巷的劉二姐家，她向你要戒指，當時你醉了，信手把它塞給了她么？為什麼連這樣的事都忘記了嗎？」徒弟聽到這話後，轉過臉掩口而笑。而老道士羞得無話可說，收起帳簿就走了。當時剃頭師傅魏福也正住在這座道觀里，他親耳聽到這番話。他說那聲音咿咿呦呦的，好象是小孩發出的一樣。

    旱魃

    旱魃為虐，見《雲漢》之詩，是事出經典矣。《山海經》實以女魃，似因詩語而附會。然據其所言，特一妖神耳。近世所云旱魃，則皆殭屍。掘而焚之，亦往往致雨。夫雨為天地之.合，一殭屍之氣焰，竟能彌塞乾坤，使隔絕不通乎？雨亦有龍所作者，一殭屍之技倆，竟能驅逐神物，使畏避不前乎，是何說以解之？又狐避雷劫，自宋以來，見於雜說者不一。

    夫狐無罪歟，雷霆剋期而擊之，是淫刑也，天道不如是也。狐有罪歟，=何時不可以誅，而必限以某日某刻，使先知早避？即一時暫免，又何時不可以誅，乃過此一時，竟不復追理？是佚罰也，天道亦不如是也。是又何說以解之？偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避劫二事，因記所疑，俟格物窮理者詳之。

    旱魃製造旱災，見於《詩經》中的「雲漢」一詩，可見是出自經典的了。《山海經》把旱魃看作女性，似乎是在《詩經》的基礎上附會出來的。然而，據上述經典所言，旱魃專指一位妖神。近世所說的旱魃，卻都是殭屍。把殭屍挖掘出來焚燒掉，也就往往導致下雨。可是，雨是由天地二氣的結合所形成的，一具殭屍的氣焰就能塞滿乾坤，使天地二氣隔絕不通嗎？雨也有龍形成的，一具殭屍的伎倆就能驅逐神物，使龍畏避不肯向前嗎？如何來解釋這些疑問呢？還有，狐躲避雷擊的事情，從宋代以來就經常見於各種雜說記載。如果狐沒有罪過，雷霆按期出去，那就是濫用刑罰，不合乎天道。如果狐有罪過，何時不可誅殺呢？為什麼要必定限制在某日某刻，讓其預先得知及早躲避呢？即使是一時僥倖躲過，又何時不可繼續誅殺，卻過了規定時刻竟不再追究？這顯然是失於刑罰，也不合乎天道。又作何解釋呢？偶爾翻閱近人所著的《夜談叢錄》，見到其中焚燒旱魃、狐狸避劫二事，因此記下了個人的疑問，以待窮究事物道理的先生們詳細解釋。

    井水之疑

    虎坊橋西一宅，南皮張公子畏故居也，今劉雲房副憲居之。中有一井，子午二時汲則甘，余時則否，其理莫明。或曰：「陰起午中，陽生子半，與地氣應也。」然元氣崑崙，充滿大地，何他井不與地氣應，此井獨應乎？西士最講格物學，《職方外紀》載其地有水，一日十二潮，與晷漏不差秒忽。有欲窮其理者，構廬水側，晝夜測之，迄不能喻，至恚而自沉。此井抑亦是類耳！

    北京虎坊橋西有一幢住宅，是南皮張子畏先生的故居，現在由左副都御使劉雲房住著。宅中有一口井，在子時、午時兩個時辰打水，水是甜的，其他時間則不甜，不知是什麼緣故。有人說：「這是由於陰氣正午生起，陽氣在夜裡十二點時生起，陰陽二氣與地氣感應的緣故。」然而元氣廣大無垠，充滿天地之間，為什麼其他並不與地氣感應，唯獨這口井與地氣相感應呢？記得西洋人最講究格物學的，在《職方外紀》中記載：某地的水一天之內十二次漲潮，其時間與十二時辰分秒不差。有個人想要探究其中的道理，就在水邊築房，日夜觀測，始終未能明白。他怨憤之極就投水而死，這口井或許也屬於這一類吧。

    煞神

    張讀《宣室志》曰：俗傳人死數日，當有禽自柩中出，曰煞。太和中，有鄭生者，網得一巨鳥，色蒼，高五尺余，忽無所見。訪里中民訊之，有對者曰：「里中有人死，且數日。卜者言，今日煞當去。其家伺而視之，有巨鳥色蒼，自柩中出。君所獲果是乎？」此即今所謂煞神也。

    徐鉉《稽神錄》曰：彭虎子少壯，有膂力。嘗謂無鬼神。母死，俗巫誡之曰：「某日殃煞當還，重有所殺，宜出避之。」合家細弱，悉出逃隱。虎子獨留不去。夜中有人推門入，虎子遑遽無計，先有一瓮，便入其中，以板蓋頭。覺母在板上，有人問：「板下無人耶？」母曰：「無」。此即今所謂回煞也。俗雲殤子未生齒者，死無煞；有齒者即有煞。巫覡能預克其期。家奴孫文舉、宋文皆通是術。余嘗索視其書，特以年月日時干支推算，別無奇奧。其某日逢某凶煞，當用某符禳解，則詭詞取財而已。或有室廬逼仄，無地避煞者，又有壓制之法，使伏而不出，謂之斬殃，尤有荒誕。然家奴宋遇婦死，遇召巫斬殃。迄今所居室中，夜恆作響，小兒女亦多見其形。似又不盡誣矣。天地之大，何所不有；幽明之理，莫得而窮。不必曲為之詞，亦不必力攻其說。

    張讀著的《宣室志》中說：民間傳說人死幾天後會有鳥從靈柩中出來，叫「煞」。太和年間，有一姓鄭的用網捕到一隻大鳥，羽毛蒼灰，高五尺余，鳥忽然不見了。他詢問村裡的人，有人告訴他：村裡有個人死了數日，巫師說今天煞要離去，這家人偷偷查看，見有一隻大鳥毛色蒼灰，從靈柩中飛出來。您所捕到的是否就是這隻？這便是現在所說的煞神。徐鉉著《稽神錄》中記載：彭虎子少壯有力，說不信鬼神。他的母親死了，民間巫師告誡他說，某一天禍煞該返回了，將會有很大的傷害，應當離家躲避。於是全家男女老幼都離開家躲藏起來，彭虎子獨留不去。夜裡有人推門進來，彭虎子恐懼失措，見有一瓮便跳進去，用板蓋住口。他覺得母親坐在板上，有人問：「板下有沒有人？」母親答：「無人。」這就是現在所說的回煞。據民間傳說，未成年的孩子沒長牙齒，死了不會有煞；長了牙死後便有煞。巫師能預先算出回煞的日期。我的奴僕孫文舉、宋文都通曉這種巫術。我曾經將他們的書要來看，只不過是以年月日干支來推算，沒有什麼其他奧妙之處。書里的，「某日逢某凶煞，當用某符禳解。」不過是危言聳聽，騙取錢財罷了。也有的人家居室狹窄，沒有躲避煞的地方。巫師便又有「壓制之法」。使煞不出來，這叫做「斬殃」，這就更加荒誕了。然而，我的家奴宋遇媳婦死後，請巫師斬殃，他住的地方，至今夜裡經常發出響聲，許多小孩兒也見到煞的形狀。這似乎又不完全是瞎說。天地之大，何所不有？陰間和陽間之理，無法加以窮盡。不必迎合這種說法，也不必著力批駁這種說法。

    鬼應有中外

    人死者，魂隸冥籍矣。然地球圓九萬里，徑三萬里，國土不可以數計，其人當百倍中土，鬼亦當百倍中土。何游冥司者，所見皆中土之鬼，無一徼外之鬼耶？其在在各有閻羅王耶？顧郎中德懋，攝陰官者也。嘗以問之，弗能答。人不死者，名列仙籍矣。然赤松、廣成，聞於上古；何後代所遇之仙，皆出近世？劉向以下之所記，悉無聞耶？豈終歸於盡，如朱子之論魏伯陽耶？婁真人近垣，領道教者也。嘗以問之，亦弗能答。

    死了的人，魂靈隸屬陰間的名冊。但是地球圓周九萬里，直徑三萬里，各國的疆土不可以用數量來計算，它的人民應當百倍於中國，鬼也應當百倍於中國。為什麼遊歷陰司的，所見到的都是中國的鬼，沒有一個邊界之外的鬼呢？其所在的地方各有閻羅王嗎？顧郎中德懋，是兼理陰間官吏的，我曾經問起過他，不能解答。人不死的，名字列於仙人名冊的了。但是赤松、廣成，在上古的時候聽說過；為什麼後代所遇到的仙人，都出於近世？劉向以後所記載的，都沒有聽說過呢？難道終歸於消失，像朱子的論魏伯陽嗎？婁真人近垣，是管領道教的，曾經問起過他，也不能解答。

    鬼神默佑

    里人閻勛，疑其妻與表弟通，遂攜銃擊殺其表弟。復歸而殺妻，剚刃於胸，格格然如中鐵石，迄不能傷。或曰：「是鬼神愍其枉死，陰相之也。」然枉死者多，鬼神何不盡陰相歟？當由別有善行，故默邀護佑耳。

    同鄉人閻勛，懷疑自己的妻子與表弟通姦，就用火槍殺死了表弟，然後又回家殺妻。他把刀刃向妻子胸部刺去，就像刺在鐵石上一樣格格響，終於不能刺傷。有人說：「這是鬼神同情她要冤死，暗中進行了保護。」可是，冤死的人多了，為什麼鬼神不全都暗中保護呢？應該是由於她做了什麼其他好事，才會有神靈暗中保護的。

    施捨之爭

    景州申君學坤，謙居先生子也。純厚樸拙，不墜家風，信道學甚篤。嘗謂從兄懋園曰：「曩在某寺，見僧以福田誘財物，供酒肉資。因著一論，戒勿施捨。夜夢一神，似彼教所謂伽藍者，與余侃侃爭曰：「君勿爾也，以佛法論，廣大慈悲，萬物平等。彼僧尼非萬物之一耶？施食及於鳥鳶，愛惜及於蟲鼠，欲其生也。此輩藉施捨以生，君必使之飢而死，曾視之不若鳥鳶蟲鼠耶？其間破壞戒律，自墮泥犁者，誠比比皆是。然因有梟鳥，而盡戕羽族；因有破鏡，而盡戕獸類，有是理耶？以世法論，田不足授，不能不使百姓自謀食。彼僧尼亦百姓之一種，募化亦謀食之一道耳。必以其不耕不織為蠹國耗民，彼不耕不織而蠹國耗民者，獨僧尼耶？君何不一一著論禁之也？且天下之大，此輩豈止數十萬。一旦絕其衣食來源，羸弱者轉乎溝壑，姑勿具論；桀黠者鋌而走險，君何以善其後耶？昌黎闢佛，尚曰鰥寡孤獨廢疾者有養。君無策以養，而徒其朘其生，豈但非佛意，恐亦非孔孟意也。駟不及舌，君其圖之。』余夢中欲與辨，倏然已覺。其語歷歷可憶。公以所論為何如？」懋園沉思良久曰：「君所持者正，彼所見者大。然人情所向，『匪今斯今』豈君一論所能遏？此神剌剌不休，殊多此一爭耳。

    景州人申學坤，是申謙居先生之子。為人純良厚道，質樸率真，不失家傳的風尚。他相信道學很是深摯，曾經對堂兄懋園說：「從前在某寺廟，見一僧用勸人從善以得福田的辦法誘騙財物，吃喝揮霍，因而寫了一篇文章，勸誡別人不要向僧人施捨。夜裡夢見一位神，像是佛教所說的伽藍。神與我侃侃爭辯說：『您不要這樣。以佛法而論，佛門廣大慈悲，使萬物平等。那些僧尼不也是萬物之一嗎？施食物給那些鳥類，以對蟲鼠加以保護，是為了讓它們生存下去。僧尼們憑藉施捨而生存，您卻一定要讓他們飢餓而死，不是把他們看得連鳥獸蟲鼠都不如了嗎？僧尼之中，破壞戒律、自墮泥淖的，當然隨處都有。但是因為有梟鳥——食母的惡鳥就殺盡鳥類，因為有破獍——食父的惡獸就滅絕所有獸類，哪有這種道理呢？以世法而論，田地不足以分給每個人，不能不叫百姓自謀生路。那些僧尼也是百姓之一，他們募捐化緣也是謀生的一種手段。如果非得認為僧尼不耕不織就是害國耗民的話，那麼不耕不織而害國耗民的人何止僧尼呢？您為何不一一寫文章禁止他們？況且天下之大，這類人豈止數十萬。一旦斷了他們衣食的來源，體弱的將會填埋溝壑之中，這暫且不說；兇惡狡猾的人則鋌而走險，您將怎樣收拾局面？韓愈排斥佛教，但是還說鰥寡孤獨廢疾者可以養起來。您沒有辦法養民，卻只是剝奪他們的生路，這不僅不符合佛義，也不符合孔孟之道。一言既出，駟馬難追。請您反覆思考這個道理。』我在夢中想要和他爭辯，忽然已經醒來，那人的話歷歷在耳。您認為他這番議論如何？」懋園沉思了好久說：「您持理公正，他的見解博大。然而人情世態正如《詩經》所說：『並非始於現在』豈是您一番議論所能遏止的？這個神喋喋不休，更是多此一舉。」

    善妒之婦

    同年金門高，吳縣人。嘗夜泊淮揚之間，見岸上二叟相遇，就坐水次草亭上。一叟曰：「君近何事？」一叟曰：「主人避暑園林，吾日日入其水閣，觀活秘戲圖；百媚橫生，亦殊可玩。其第五姬尤妖艷。見其與主義剪髮為誓，約他年燕子樓中作關盼盼；又約似玉簫再世，重侍韋皋。主人為之感泣。然偶聞其與母竊議，則謂主人已老，宜早儲金帛，為琵琶別抱計也。君謂此輩可信乎？」相與太息久之。一叟又曰：「聞其嫡甚賢，信乎？」一叟掉頭曰：「天下之善妒人也，何賢之雲！夫妒而囂爭，是為淵驅魚者也。此婦於妾媵之來，弱者撫之以恩，縱其出入冶遊，不復防制，使流於淫佚。其夫自愧而去之。強者待之以禮，陰尊之與己匹，而陰導之與夫抗，使養成驕悍，其夫不堪而去之。有二術所不能餌者，則密相煽構，務使參商兩敗者，又多有之。幸不即敗，而一門之內，詬誶時聞，使其夫入妾之室則怨語愁顏，入妻之室乃柔聲怡色。其去就不問而知矣。此天下之善妒人也，何賢之雲！」門高竊聽所言，服其中理，而不解其日入水閣語。方凝思間，有官舫鳴鉦來，收帆欲泊。二叟轉瞬已不見。乃悟其非人也。

    吳縣有一個同我同年進士的人，叫金門高。他曾經泊船在淮陰之間，看到岸上有兩位老人相遇，在岸邊的草亭中坐了下來。一位老人說：「近來您做些什麼啊？」另一位說：「因我的主人在園林避暑，我每天進入水閣去看活生生的秘戲圖。那真是百種嬌媚充分表露，也很可以賞玩。那位五姨太特別妖冶艷麗，在主人面前，她與主人剪髮立誓，相約來生在燕子樓當關盼盼，成為他的美姬；又約定像玉簫那樣轉世再侍奉韋皋。主人被她感動得哭了。然而偶然間聽到她與她母親私下議論時說：『主人已老，應當早些儲備金銀財物，做好改嫁的打算。』您認為這類人可靠嗎。」說完後兩位老人嘆息了好久。後來一位問道：「聽說您主人的妻子非常賢慧，是真的嗎？」另一位老人掉轉頭來說：「那是天底下最善於妒忌人的婦人，還說什麼賢慧呢？因為妒忌，相互之間爭吵不休，就像為淵驅魚——把人推向了敵方。她對新來的妾婦，弱小的施加恩惠，放縱他們的冶遊放蕩，不加限制，使他們淫亂荒靡。這樣她丈夫感到羞愧就打發她們走。對於強者就以禮相待，表面上讓她們和自己平起平坐，暗中讓她們與主人對抗，使她們養成驕橫的脾氣，主人因受不了就會趕走她們。這兩種手段如果不能得逞的話，就暗地裡挑撥她們，使之兩敗俱傷，這類事經常發生。即使有幸沒有兩敗俱傷者，但在同一個房子里也吵罵不斷，使得主人進入妾室，只見怨語愁顏，而進入妻室里時，聽到的是柔聲細語，這樣主人常去哪裡就不言而喻了。這樣的婦人是天下最善於妒忌的，還有什麼賢慧可言呢？」金門高聽到這裡，佩服他們言之有理，但不明白那老人為什麼每日要到水閣去。正在這時，有條官船鳴鑼駛來，要收帆停泊。兩位老人轉眼不見了，這時他才知道他們不是人類。

    狐遺方

    先兄睛湖曰：「飲滷汁者，血凝而死，無葯可醫。里有婦人飲此者，方張皇莫措。忽一媼排闥入，曰：『可急取隔壁賣腐家所磨豆漿灌之。鹵得豆漿，則凝漿為腐而不凝血。我是前村老狐，曾聞仙人言此方也。』語訖不見。試之果得蘇。劉涓子有鬼遺方，此可稱狐遺方也。」

    已故兄長睛湖說：「飲滷汁者血凝固而死，沒有葯可醫治。家鄉有一婦人喝了滷汁，正慌張失措，忽然一位老婦人推門而入說：『趕快從隔壁賣豆腐的那裡取來豆漿給她灌上。滷水遇到豆漿，就將滷水凝成豆腐，而不使血凝固。我是前村的老狐狸，曾聽仙人說過此藥方。』說完不見了。用此方一試，婦人果然活了過來。南朝劉涓子有一副藥方叫《鬼遺留的方子》這個藥方可稱做《狐遺留的方子》。」

    鬼求食

    客作秦爾嚴，嘗御車自李家窪往淮鎮。遇持銃擊鵲者，馬皆驚逸。爾嚴倉皇墮車下，橫卧轍中，自分無生理。而馬忽不行。抵暮歸家，沽酒自慶，燈下與儕輩話其異。聞窗外人語曰：「爾謂馬自不行耶？是我二人掣其轡也。」開戶出視，寂無人跡。明日，因齎酒脯，至墮處祭之。先姚安公聞之，曰：「鬼如此求食，亦何惡於鬼！」

    僱工秦爾嚴，曾經駕車從李家窪前往淮鎮，碰到拿火銃打鳥鵲的，馬都受驚奔逃。爾嚴慌張中墜落車下，橫躺在車轍中，自料沒有活的道理，而馬忽然不走了。到晚上回家，買酒自己慶賀，燈下和同伴談起這事的奇異。聽到窗外有人說話道：「你說馬自己不走嗎？是我兩人扯住它的轡頭呵。」開門出去觀看，寂然沒有人跡。第二天於是帶著酒肉，到墜落的地方祭祀。先父姚安公聽到這件事，說：「鬼像這樣求食，鬼又有什麼可怕的！」

    狐教子弟

    里人王五賢（幼時聞呼其字是此二音，不知即此二字否也），老塾師也。嘗夜過古墓，聞鞭撲聲，並聞責數曰：「爾不讀書識字，不能明理，將來何事不可為？至上干天律時，爾悔遲矣。」謂深更曠野，誰人在此教子弟。諦聽，乃出狐窟中。五賢喟然曰：「不圖此語聞之此間。」

    村裡人王五賢（幼年時聽到叫他的字是這兩個音，不知道是否就是這兩個字），是一位老塾師。一次，他夜間經過古墓，聽到鞭打的聲音，還聽到斥責說：「你不讀書識字，不能明白道理，將來什麼事情干不出來呢？等到對上觸犯了天條的時候，你再後悔就晚了！」他想更深夜靜的，又是在曠野之中，是誰在教育子弟呢？仔細一聽，原來聲音出於狐狸居住的洞穴之中。王五賢感嘆地說：「沒有料到這樣的話，竟在這裡聽到。」

    惡作劇

    先叔儀南公，有質庫在西城。客作陳忠，主買菜蔬。儕輩皆謂其近多餘潤，宜饗眾。忠諱無有。

    次日，篋鑰不啟，而所蓄錢數千，惟存九百。樓上故有狐，恆隔窗與人語，疑所為。試往叩之，果朗然應曰：「九百錢是汝雇值，分所應得，吾不敢取。其餘皆日日所乾沒，原非汝物。今日端陽，已為汝買粽若干，買酒若干，買肉若干，買雞魚及瓜菜果實各若干，並泛酒雄黃，亦為買得，皆在樓下空屋中。汝宜早烹炮，遲則天暑，恐腐敗。」啟戶視之，累累具在。無可消納，竟與眾共餐。此狐可謂惡作劇，然亦頗快人意也。

    已故叔父儀南公在西城開有一個當鋪，由傭人陳忠負責購買蔬菜。他的同伴們說他近來得了不少外快，應該請他們的客，陳忠死不承認。第二天，陳忠發現，錢箱自己並沒有打開過，而積蓄的數千錢僅剩下九百。聽說有了狐仙住在樓上，經常隔窗和人說話，陳忠懷疑是它所為，就試著去敲門詢問它。狐仙果然高聲回答說：「這是我乾的。箱中的那九百錢是你應得的工錢，我不敢拿，其餘的錢都是你每天採購私吞的，原本不屬於你。今天又是端午節，我已替你買了若干棕子，若干酒、肉、雞、魚及瓜果蔬菜，另外還買了雄黃酒，都放在樓下那間空房裡，你還是早點做出來給同伴吃吧，遲了就會因天熱腐壞變質的。」陳忠打開空房子門一看，果然食物全都放在屋裡。他一個人吃不了，沒辦法，最後還是和大家一起吃了。這個狐仙真會惡作劇，不過倒也大快人心。

    拆字

    亥有二首六身，是拆字之權輿矣。漢代圖讖，多離合點畫。至宋謝石輩，始以是術專門，然亦往往有奇驗。

    乾隆甲戌，佘殿試後，尚未傳臚，在董文恪公家，偶遇一浙士，能拆字余書一「墨」字。浙士曰：「龍頭竟不屬君矣。里字拆之為二甲，下作四點，其二甲第四乎？然必入翰林。四點庶字腳，土吉字頭，是庶吉士矣。」後果然。

    又戊子秋，余以漏言獲譴，獄頗急，日以一軍官伴守。一董姓軍官雲能拆字。余書「董」字使拆。董曰：「公遠戍矣。是千里萬里也。」余又書「名」字。董曰：「下為口字，上為外字偏旁，是口外矣。日在西為夕，其西域乎？」問：「將來得歸否？」曰：「字形類君，亦類召，必賜還也。」問：「在何年？」曰：「口為四字之外圍，而中缺兩筆，其不足四年乎？今年戊子，至四年為辛卯，夕字卯之偏旁，亦相合也。」果從軍烏魯木齊，以辛卯六月還京。蓋精神所動，鬼神通之；氣機所萌，形象兆之。與揲蓍灼龜，事同一理，似神異而非神異也。

    「亥」字以「二」為字首，以「六」為字身，這是拆字法的初始。漢代預言吉凶徵兆的《圖讖》，大多是離或合字的點點畫畫，到了宋代謝石等人，才專門用此卜筮之術，但往往有奇異的靈驗。乾隆十九年，我參加殿試後，還未張榜，在董文恪先生家裡，偶遇一位浙江人能測字。我寫一「墨」字。那人說：「狀元不會屬於您了。『里』字拆開是二甲，下邊是四點，您是二甲第四名吧？不過您一定會進入翰林院。四點是『庶』字腳，士字是『吉』字頭，您要做庶吉士了。」後來，果真是這樣。乾隆三十三年秋季，我因泄漏消息而獲罪，案情很嚴重，每天都有一軍官看守我。其中一個姓董的軍官說能拆字算卦。我寫一個「董」字讓他拆。他說：「您將被發配遠方了。這『董』字是千萬里的意思呵。」我又寫一「名」字。他說：「下邊是『口』字，上邊是『外』字偏旁，這次發配是在口外。『夕』字又是太陽偏西的意思，莫非是西域？」我問將來能回來否。他說：「『名』字與『君』字相像，也像『召』字，一定會讓您回來的。」我問在什麼時候，他說：「『口』字是『四』字的外圍，而中間缺少兩筆。大概不到四年就會回還吧。今年是乾隆三十三年，四年後為三十六年，『夕』字是『卯』字的偏旁，也相合。」果然，我從軍烏魯木齊，在辛卯年——乾隆三十六年六月還京。大概精神有所動，鬼神便相通；氣機萌發，形象便有了預兆了。這與分蓍草、燒龜甲以定凶吉一樣道理，看起來神秘而並不神秘。

    胡宮山怕鬼

    醫者胡宮山，不知何許人。或曰：「本姓金，實吳三桂之間諜。三桂敗，乃變易姓名。」事無左證，莫之詳也。餘六七歲時及見之，年八十餘矣，輕捷如猿猱，技擊絕倫。嘗舟行，夜遇盜，手無寸刃，惟倒持一煙筒，揮霍如風，七八人並刺中鼻孔仆。然最畏鬼，一生不敢獨睡。言少年嘗遇一殭屍，揮拳擊之，如中木石，幾為所搏，幸躍上高樹之頂。屍繞樹踴距，至曉乃抱木不動。有鈴馱群過，始敢下視。白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲鉤，齒露唇外如利刃。怖幾失魂。又嘗宿山店，夜覺被中蠕蠕動，疑為蛇鼠；俄枝梧撐拄，漸長漸巨，突出並枕，乃一裸婦人。雙臂抱持，如巨絙束縛，接吻噓氣，血腥貫鼻，不覺暈絕。次日得灌救，乃蘇。自是膽裂，黃昏以後，遇風聲月影，即惴惴卻步雲。

    行醫的胡宮山，不知道是什麼樣的人。有的說：「他本來姓金，實際上是吳三桂的間諜。三桂失敗，才改變姓名。」事情沒有旁證，無法了解清楚。我六七歲時還見到過他，年紀八十多歲了，輕便敏捷如同猿猴，搏鬥的技巧無與倫比。他曾經在乘船途中，夜裡遇到強盜，手裡沒有一點武器，只倒拿一支煙筒，揮動如風，七八個人都被他刺中了鼻孔仆倒。但是他最怕鬼，一生不敢一個人睡覺。他說少年時曾經碰到一個殭屍，揮拳打去，就像打中木石，幾乎被它抓住，幸而跳上高大的樹頂。殭屍繞著樹跳躍，到天亮才抱住樹木不動。直到有系著鈴鐺的馬幫經過，他才敢向下觀看。只見那殭屍滿身的白毛，眼睛紅得像硃砂，手指像彎曲的鉤子，牙齒露在嘴唇外面像快刀，他害怕得幾乎掉了魂。他又曾經住宿在山間的旅店裡，夜裡覺得被中蠕蠕而動，疑心是蛇鼠之類。一會兒，支撐伸展，漸長漸大，突出與他並枕而卧，乃是一個裸體婦人。雙臂抱住他就像粗繩捆縛，接吻噓氣，血腥味直貫鼻子，不覺昏暈死去。第二天得到灌救，才蘇醒過來。從此以後，他嚇破了膽，黃昏以後，碰到風聲月影，就恐懼地後退。

    居鋐罷官

    南皮令居公鋐，在州縣幕二十年，練習案牘，聘幣無虛歲。擁資既厚，乃援例得官，以為駕輕車就熟路也。比蒞任，乃憒憒如木雞；兩造爭辨，輒面頳語澀，不能出一字；見上官，進退應對，無不顛倒，越歲余，遂以才力不及劾。解組之日，夢蓬首垢面人長揖曰：「君已罷官，吾從此別矣。」霍然驚醒，覺心境頓開。貧無歸計，復理舊業，則精神果決，又判斷如流矣。所見者其夙冤耶？抑即昌黎所送之窮鬼耶？

    南皮縣令居鋐，在州縣干過二十年幕僚，對案牘公文和官場應酬十分熟悉，每年都收穫許多聘金。既然已經擁有了雄厚的資金，也就按著慣例捐了官，自以為是駕輕車走熟路，做起官來必定得心應手。等到赴任以後，卻頭腦昏昏、呆若木雞。訴訟雙方爭辯，他總是面紅耳赤，言語羞澀，說不出一句完整話來；見到上級官員，進退應對，總是顛三倒四。過了一年多，也就以才力不能勝任被彈劾免職了。罷官這天，他夢見一個蓬頭垢面的人向他施禮長揖，說：「君已罷官，我從此也就告別了。」猛然驚醒，頓時覺得心境開朗起來。因無以為生，於是重操舊業。這時，又恢復到以前的精明果決，判斷如流。他所夢見的人，究竟是他的前生冤家，還是韓昌黎所送的窮鬼呢？

    縊鬼與溺鬼

    裘文達公言：官詹事時，遇值日，五鼓赴圓明園。中途見路旁高柳下，燈火圍繞，似有他故，至則一護軍縊於樹，眾解而救之。良久得蘇，自言過此暫憩，見路旁小室中有燈光，一少婦坐圓窗中招我。逾窗入，甫一俯首，項已被掛矣。蓋縊鬼變形求代也。此事所在多有，此鬼乃能幻屋宇，設繩索，為可異耳。

    又先農壇西北文昌閣之南（文昌閣俗曰高廟），匯有積水，亦往往有溺鬼誘人。餘十三四時，見一人無故入水，已沒半身。眾噪而挽之，始強回，痴坐良久，漸有醒意。問何所苦而自沉。曰：「實無所苦。但渴甚，見一茶肆，趨往求飲，猶記其門是匾額，粉板青字，曰「對瀛館』也。」命名頗有文義，誰題之、誰書之乎？此鬼更奇矣。

    裘文達說他做詹事府詹事時，一次他當班值日，五更時去圓明園。路上看到道邊一棵大柳樹下，燈火環繞，好像有什麼意外。到跟前一看，原來是一個護軍在樹上自縊，大伙兒把他解救下來。過了好久，他蘇醒了。護軍說他路過此處暫作歇息，看見路旁小屋中有燈火，一少婦在圓窗內坐著，招呼我從窗子跳進去。我剛低下頭，脖子已被掛住了。這大概是弔死鬼變了形找替身吧。這類事有很多，而這個弔死鬼卻能變幻屋室，設下繩索，確實是與眾不同。先農壇西北，文昌閣之南（文昌閣俗稱高廟），有積水匯聚於此，也常常有溺死鬼引誘人。我十三四歲時，看見一個人無緣無故跳進水裡。水已經沒了半身，大家叫喊並拉他，才強迫他上了岸。他痴呆地坐了很久，逐漸清醒了。有人問：「你有什麼苦處非要尋死？」他回答：「沒什麼苦處，只是很渴，看見一個茶館，想喝點茶。還記得那門上懸掛一塊匾，粉板青字，寫著『對瀛館』。」名字很有些雅緻，是誰起的名，誰書寫的，這個鬼更是奇異。

    劉鬼谷

    山東劉君善謨，余丁卯同年也。以其黠巧，皆戲呼曰「劉鬼谷」。劉故詼諧，亦時以自稱。於是鬼谷名大著，而其字若別號，人轉不知。乾隆辛未，僦校尉營一小宅。田白岩偶過閑話，四顧慨然曰：「此鳳眼張三舊居也，門庭如故，埋香黃土已二十餘年矣。」劉駭然曰：「自卜此居，吾數夢艷婦來往堂廡間，其若人乎？」白岩問其狀，良是。劉沉思久之，拊幾曰：「何物淫鬼，敢魅劉鬼谷！果現形，必痛抶之。」白岩曰：「此婦在時，真鬼谷子，捭闔百變，為所顛倒者多矣。假鬼谷子何足雲！京師大矣，何必定與鬼同往？」力勸之別徙。余亦嘗訪劉子此，憶斜對戈芥舟宅約六七家。今不能指其處矣。

    山東有個叫劉善謨的先生，是乾隆十二年同我一起中試的。由於他聰慧靈巧，人們都戲稱他為「劉鬼谷」。劉先生本來就詼諧，再加上自己常以「劉鬼谷」自稱，於是「鬼谷」的聲名遠揚。而他的真名倒不為人所知了。乾隆十六年，他在珠市口南校尉營租了一座小宅院。田白岩偶爾也到那兒去閑聊，等他看了四周後，慨嘆地說：「這原是鳳眼張三的住宅啊！門庭雖如舊，但那位美女卻已死了二十多年了。」劉善謨驚駭地說：「自從我居住到這裡，我多次夢見一位漂亮的婦女在屋檐下走動，難道就是她？」等到白岩詢問了那位婦人的外貌後，得知果然是她。劉善謨沉思良久，摸著案幾說：「那淫鬼是什麼東西，竟敢冒犯我劉鬼谷！等她現了形，我一定要痛打她一頓。」白岩告訴他說：「這個美婦在世時，真可算得是個鬼谷子，手段高明，被她的妖冶所顛倒的不知有多少，你這個假鬼谷子豈在她話下！京城這麼大，你還另找一處吧，何必一定要與鬼同住呢？」我曾經也到過劉善謨那裡，記得斜對戈芥舟的宅院有六、七家，但現在不能指出確切的地點了。

    盜賊與呼聲

    史太常松濤言：初官戶部主事時，居安南營，與一孀婦鄰。一夕盜入孀婦家，穴壁已穿矣。忽大呼曰：「有鬼！」狼狽越牆去。迄不知其何所見也。豈神或哀其煢獨，陰相之歟！

    又戈東長前輩一日飯罷，坐階下看菊，忽聞大聲曰：「有賊！」其聲喑嗚，如牛鳴盎中。舉家駭異，俄連呼不已，諦聽乃在廡下爐坑內。急邀邏者來，啟視，則儽然一餓夫，昂首長跪。自言前兩夕乘暗闌入，伏匿此坑，冀夜深出竊。不虞二更微雨，夫人命移腌虀兩瓮置坑板上，遂不能出。尚冀雨霽移下，乃兩日不移。飢不可忍，自思出而被執，罪不過杖；不出則終為餓鬼。故反作聲自呼耳。其事極奇，而實為情理所必至。錄之亦足資一粲也。

    太常寺卿史松濤說：起初擔任戶部主事時，住在安南營，同一個寡婦相鄰。一天晚上，盜賊進入寡婦家，在牆壁上鑿洞已經鑿穿了，忽然大聲呼叫道：「有鬼！」狼狽地跳過牆頭而去。至今不知道他見到了什麼。難道神也哀憐她的狐獨無依，暗中佑助她嗎？又戈東長前輩有一天吃完飯，坐在階下賞看菊花。忽然聽到大聲呼叫道：「有賊！」它的聲音悲咽，就像牛在瓮中鳴叫，全家驚異。一會兒，連叫不停，仔細一聽，是在廊屋下的爐坑裡。趕緊叫巡邏的人來，打開一看，則是疲睏的一個餓夫，抬頭長跪，自己說前兩天乘暗私自闖入，伏藏在這個坑裡，企圖夜深的時候出來偷竊。不料二更天微雨，夫人命令搬兩瓮腌菜放在坑板，於是不能出來。還希望雨止天晴搬下去，竟然兩天不搬，飢餓不能忍耐。自己思想出來而被抓住，罪不過遭棒打；不出來，則最後要成為餓鬼。所以反而出聲自己呼叫罷了。這事情極奇，而事實上為情理所必有。記錄下來，也足以供人一笑。

    案例種種

    河間府吏劉啟新，粗知文義。一日問人曰：「梟鳥、破獍是何物？」或對曰：「梟鳥食母，破獍食父，均不孝之物也。」劉拊掌曰：「是矣。吾患寒疾，昏懵中魂至冥司，見二官連幾坐。一吏持牘請曰：『某處狐為其孫嚙殺，禽獸無知，難責以人理。今惟議抵，不科不孝之罪。』左一官曰：『狐與他獸有別。已鍊形成人者，宜斷以人律；未鍊形成人者，自宜仍斷以獸律。』右一官曰：「不然。禽獸他事與人殊，至親屬天性，則與人一理。先王誅梟鳥、破獍，不以禽獸而貸也。宜仍科不孝，付地獄。』左一官首肯曰：『公言是。』俄吏抱牘下，以掌摑吾，悸而蘇。所言歷歷皆記，惟不解梟鳥、破獍語。竊以為不孝之鳥獸，今果然也。」案此事新奇，故陰府亦煩商酌。知獄情萬變，難執一端。

    據余所見，事出律例之外者：一人外出，訛傳已死。其父母因鬻婦為人妾。夫歸，迫於父母，弗能訟也。潛至娶者家，伺隙一見，竟攜以逃。越歲緝獲，以為非奸，則已別嫁；以為奸，則本其故夫。官無律可引也。又劫盜之中，別有一類，曰趕蛋。不為盜，而為盜之盜。每伺盜外出，或襲其巢，或要諸路，奪所劫之財。一日互相格鬥，並執至官。以為非盜，則實強掠；以為盜，則所掠乃盜臟。官亦無律可引也。又有奸而懷孕者，決罰後，官依律判生子還姦夫。後生子，本夫恨而殺子。姦夫挖故殺其子。雖有律可引，而終覺姦夫所訴，有理無情；本夫所為，有情無理。無以持其平也。不知彼地下冥官，遇此等事，又作何判斷耳？

    河間府小吏劉啟新粗知文理。有一天，他問別人：「梟鳥、破獍是什麼東西？」有人回答說：「梟鳥吃它母親，破獍吃它父親，都是不孝的動物。」劉啟新拍手說：「對！我患了傷寒，在昏迷中，靈魂到了陰曹，看見兩位冥官並排坐著。一位小吏手持案卷請示說：某處狐狸被它孫子咬死。禽獸無知，難以用人理來要求它。現在只能考慮抵命，而不能以不孝治罪了。左邊的官員說：狐狸與其他獸類有區別。已修鍊成人形的，應當按人的法律判處，未修鍊成人形的，則仍然按禽獸來斷案。右邊的官員說：不能這樣。禽獸在其他方面與人不同，親朋至愛則是天性，與人同樣。先王殺梟鳥、破獍，不因為是禽獸而寬恕它們。因此應以不孝罪，把狐孫打進地獄。左邊的官員點頭說：你說的很對。過了不久，小吏抱著案卷退下，用手打我耳光。我驚嚇而醒，他們所講的話歷歷在耳，只是不明白梟鳥、破獍是什麼意思。我猜測它們是不孝的鳥獸，果然是這樣。」按，這種事很新奇，所以陰府也很費斟酌，可知案情千變萬化，很難偏執一端。據我所見，還有超出律條規範之外的。有一個人離家外出，訛傳已死了。他的父母於是把兒媳賣給別人做妾。丈夫回家後，知道是父母賣了妻子，不能訴訟，便偷著到娶自己妻子的人家裡，等著機會見了一面，竟然攜妻逃了，過了一年又被抓獲。認為這事不是通姦吧，則女方已另嫁人；定為通姦吧，則男方是女方原來的丈夫，官府沒有法律可援引使用。又如劫盜之中，別有一種類型，稱「趕蛋」，即不搶劫別人而專搶劫盜賊搶來的東西。他們每每等到盜賊出外搶劫之機，或者襲擊盜賊的巢穴，或在路上搶奪盜賊劫得的財物。一天彼此格鬥起來，一同被執送到官府。認為他們不是強盜，則他們確實強搶他人；把他們定為強盜，則他們搶奪的又是盜賊的贓物。官府也沒有律條可以援引定案。又比如女人因姦情而有孕，斷案處罰之後，官府依法將私生子判給姦夫。後來孩子生出來了，丈夫憤恨殺了孩子。姦夫控告他故意殺害自己的孩子。雖然有法可依，但總覺得姦夫所控告的有理而無情，丈夫所做的有情而無理。沒法把這案子加以公平判決。不知那些陰府官員遇到此類事情，又做怎樣的決斷呢？

    風氏園古松

    豐宜門外風氏園古松，前輩多有題詠。錢香樹先生尚見之，今已薪矣。何華峰云：相傳松未枯時，每風靜月明，或聞絲竹。一巨公偶游其地，偕賓友夜往聽之。二鼓後，有琵琶聲，似出樹腹，似在樹杪。久之，小聲緩唱曰：「人道冬夜寒，我道冬夜好。綉被暖如春，不愁天不曉。」巨公叱曰：「何物老魅，敢對我作此淫詞！」戛然而止。俄登登復作，又唱曰：「郎似桃李花，妾似松柏樹；桃李花易殘，松柏常如故。」巨公點首曰：「此乃差近風雅。」餘音搖曳之際，微聞樹外悄語曰：「此老殊易與，但作此等語言，便生歡喜。」撥剌一響，有如弦斷。再聽之，寂然矣。

   豐宜門外的風氏園古松很著名，前輩們多有題詩詠嘆。錢香樹先生還親眼見過古松，現在已經砍伐了。何華峰說：相傳古松沒有枯死時，每當風清月明，就時常聽到絲竹之聲。一次，有個王公大臣偶然來到風氏園，夜間偕同賓友前往古松下聆聽絲竹演奏。二更以後，開始響起了琵琶彈奏，似乎是出自古松的樹榦里，又似乎是從樹梢上飄來。彈奏一段時間後，有小聲緩緩地隨著琵琶曲子唱道：「人道冬夜寒，我道冬夜好。綉被暖如春，不愁天不曉。」王公大臣叱罵說：「老魅什麼東西，敢對我作這種淫詞！」樂聲戛然而止。一會兒，清脆的琴聲又彈了起來，唱道：「郎似桃李花，妾似松柏樹。桃李花易殘，松柏常如故。」王公大臣點著頭說：「這還差不多接近了風雅。」餘音飄蕩之際，微微聽到樹外有人說了句悄悄話：「這位老人家很容易對付，只是作了這等語言，他便歡喜了。」忽聽撥刺一聲響，如同斷了琴弦。再聽下去，就寂靜無聲了。

    繼妻受杖

    佃戶卞晉寶，息耕隴畔，枕塊暫眠。朦朧中聞人語曰：「昨官中有何事？」一人答曰：「昨勘某人繼妻，斷予鐵杖百。雖是病容，尚眉目如畫，肌肉如凝脂。每受一杖，哀呼宛轉，如風引洞簫，使人心碎。吾手顫不得下，幾反受鞭。」問者太息曰：「惟其如是之妖媚，故蠱惑其夫，荼毒前妻兒女，造種種惡業也。」晉寶私念：是何官府，乃用鐵杖？欲起問之。欠伸拭目，乃荒煙蔓草，四顧闃然。

    佃戶卞晉寶枕著土塊正在田壠邊小睡，朦朦中聽到有人問：「昨天官府中發生了什麼事？」另一個人回答說：「昨天審查某人的後妻，判罰她一百鐵杖。雖然她滿臉病態，但眉目依舊如畫，肌膚如凝脂，每打她一鐵杖，她發出婉轉的哀叫聲，好像輕風吹來洞簫聲，讓人聽得心碎。我的手發軟，下不了手，差點兒我反被鞭打。」問話人嘆息說：「正因為她如此妖媚動人，才迷惑了她的丈夫，使他殘害前妻的兒女，犯了種種罪孽。」晉寶心想這是什麼官府，怎能用鐵杖打人？正想起身去問，等他伸腰揉眼一看，只見荒煙野草，四周一片寂靜。

    養與教

    故城賈漢恆言：張二酉、張三辰，兄弟也。二酉先卒，三辰撫侄如己出，理田產，謀婚娶，皆殫竭心力。侄病瘵，經營醫藥，殆廢寢食。侄歿後，恆忽忽如有失。人皆稱其友愛。

    越數歲，病革，昏瞀中自語曰：「咄咄怪事！頃到冥司，二兄訴我殺其子，斬其祀，豈不冤哉？」自是口中時喃喃，不甚可辨。一日稍蘇，曰：「吾之過矣。兄對閻羅數我曰：『此子非不可化誨者，汝為叔父，去父一間耳。乃知養而不知教，縱所欲為，恐拂其意。使恣情花柳，得惡疾以終。非汝殺之而誰乎？』吾茫然無以應也，吾悔晚矣。」反手自椎而歿。三辰所為，亦未俗之所難。坐以殺侄，《春秋》責備賢者耳；然要不得謂二酉苛也。平定王執信，余己卯所取士也。乞余志其繼母墓，稱母生一弟，曰執蒲；庶出一弟，曰執壁。平時飲食衣服，三子無所異；遇有過，責詈捶楚，亦三子無所異也。賢哉，數語盡之矣。

    故城賈漢恆說：張二酉、張三辰，是兄弟倆。二酉先死，三辰撫育侄兒如同自己所生。管理田產，謀畫婚娶，都是盡心竭力。侄兒生了癆病，料理醫藥，幾乎廢寢忘餐。侄兒死後，經常忽忽如有所失，人們都稱道他的友愛。過了幾年，三辰病情危重，昏亂眼花中自言自語說：「咄咄怪事！剛才到陰司，二哥控告我殺了他的兒子，斷絕了他的後代，豈不冤枉哩！」從此口中經常喃喃地說著，不太能分辨清楚。一天，稍稍清醒，說：「這確是我的過錯了。兄長對閻羅王數落我說：『這孩子不是不可以感化教誨的，你做叔父，離父親只差著一點罷了，卻只知道養育而不知道教育，放縱他為所欲為，總怕違背他的意思，使得他恣意任情尋花問柳，染上難以醫治的毒瘡而死，不是你殺了他而又是誰呢？』我茫茫然無從回答。我後悔晚了！」反手槌打著自己而死。三辰所做的，是低下的習俗所難以做到的；判以殺侄的罪，這是《春秋》責備賢者罷了。然而終不能說二酉苛刻。平定的王執信，是我己卯年所取中的士子。他懇求我為他的繼母寫墓誌，稱說繼母生了一個弟弟叫執蒲，妾生的一個弟弟叫執璧。平時飲食衣服，三個兒子沒有什麼差異，責罵鞭打也三個兒子沒有什麼差異。賢惠啊！這幾句話已經說盡了。

    達觀

    錢遵王《讀書敏求記》載：趙清常歿，子孫鬻其遺書，武康山中，白晝鬼哭，聚必有散，何所見之不達耶？明壽寧侯故第在興濟，斥賣略盡，惟廳事僅存。後鬻其木於先祖。拆卸之日，匠亦聞柱中有泣聲。千古痴魂，殆同一轍。余嘗與董曲江言：「大地山河，佛氏尚以為泡影，區區者復何足雲。我百年後，倘圖書器玩，散落人間，使賞鑒家指點摩挲曰：『此紀曉嵐故物。』是亦佳話，何所恨哉！」曲江曰：「君作是言，名心尚在。余則謂消閑譴日，不能不藉此自娛。至我已弗存，其他何有？任其飽蟲鼠，委泥沙耳。故我書無印記，硯無銘識，正如好花朗月，勝水名山，偶與我逢，便為我有。迨雲煙過眼，不復問為誰家物矣。何必鐫號題名，為後人作計哉！」所見尤洒脫也。

    錢遵王《讀書敏求記》記載：趙清常死後，子孫賣了他的遺書。結果在武康山中，白天就能聽見鬼的哭聲。有聚必有散，怎麼見識這麼狹窄呢？明代壽寧侯的故宅在興濟，早已被拆賣乾淨，只剩下了一個廳堂。後來又把廳堂的木料賣給我的先祖。拆卸的時候，工匠也聽到廳柱中有哭泣聲。千古痴魂，如出一轍。我曾對董曲江說：「大地山河，佛家也以為是泡影，區區一點又何足道？百年以後，如果我的圖書器物古玩，散落在人間，鑒賞家能指點撫摩著說：『這是紀曉嵐的故物。』也是一段佳話，還有什麼憾恨的呢？」董曲江說：「君說這話，還有一種求名的心思。我卻認為生前時需要消閑打發日子，不能不借用器物自己供自己娛樂。至於死後，我本人已經不存在了，其他還有什麼意義呢？生前用物，可以任其喂蟲子老鼠、丟進泥沙里。因此，我的書沒有印章記錄，硯石也沒有銘刻留文，恰似花好月圓，勝水名山，偶然與我相逢便屬於我所有；等雲煙過眼，就不再問屬於誰家所有了。哪裡還能刻什麼號、題什麼名，為後來人作打算呢！」他的見識更為超脫瀟洒。

    陰譴

    職官奸僕婦，罪止奪俸，以家庭暱近，幽曖難明，律意深微，防誣衊反噬之漸也。然橫干強迫，陰譴實嚴。

    戴遂堂先生言：康熙末，有世家子挾污僕婦。仆氣結成噎膈。時婦已孕，仆臨歿，以手摩腹曰：「男耶？女耶？能為我復仇耶？」後生一女，稍長，極慧艷。世家子又納為妾，生一子。文園消渴，俄夭天年。女帷簿不修，竟公庭涉訟，大損家聲。十許年中，婦縞袂扶棺，女青衫對簿，先生皆目見之，如相距數日耳。豈非怨毒所鍾，生此尤物以報哉。

    官員姦汙僕人之妻，處罰不過取消俸祿而已。這是因為主僕經常生活在一起，難免親昵，關係曖昧難以判明是非。法律從細微深遠處著想，就是防止上生產誣陷或反咬一口的風氣。但是如果強逼姦汙，陰曹的處罰是很重的。戴遂堂先生說：康熙末年，有一世家子要挾姦汙了僕人之妻。僕人怨氣鬱結，得了食不下咽之病。當時妻子已懷孕，僕人臨死前用手摸著妻子的腹部說：「是男還是女？能為我復仇嗎？」後來妻子生一女兒，長大後又聰明又美麗，世家子又把她納為妾，生一兒子。但世家子得了消渴病——像司馬相如（文園）那樣犯了糖尿病，不久就死了。這個妾卻淫亂不已，終於搞到打官司的地步，大損世家名聲。十幾年中，世家子的夫人身披素服，扶棺送葬，他的妾身著青衫，對簿公堂，戴先生都親眼看到了，好像發生在幾天之中的事。這豈不是那位被姦汙的女子怨憤積聚，而生出這麼一個女兒來報仇的嗎？

    縊後顯影

    遂堂先生又言：有調其僕婦者，婦不答。主人怒曰：「敢再拒，棰汝死。」泣告其夫，方沉醉，又怒曰：「敢失志，且剚刃汝胸。」婦憤曰：「從不從皆死，無寧先死矣。」竟自縊。官來勘驗，屍無傷，語無證，又死於夫側，無所歸咎，弗能究也。然自是所縊之室，雖天氣晴明，亦陰陰如薄霧；夜輒有聲如裂帛。燈前月下，每見黑氣，搖漾似人影，即之則無。如是十餘年，主人歿，乃已。未歿以前，晝夜使人環病榻，疑其有所見矣。

    遂堂先生又說，有個主人調戲僕人的妻子，這女人不答應。主人生氣地說：「你敢拒絕，我打死你。」女人哭著告訴了丈夫。丈夫喝醉了，憤怒地說：「你敢失節，我就用刀剌進你的胸部。」她悲憤地說：「屈從或不屈從都是一死，不如先死的好。」終於自縊身亡，官府前來驗屍，屍體無傷，所說的話沒有實證，又死在丈夫身邊，無法歸罪於誰，追究不下去。然而，從此之後"女人自殺的屋中，即便天氣晴朗，也是陰森森地如薄霧飄浮；到了夜裡就發出聲響，如同撕扯布帛；燈前月下，每每可見黑氣搖蕩，像人影一樣，查詢起來則什麼也沒有。就這麼過了十幾年，主人死後才停止了。主人沒死之前，白天黑夜派人環繞床前。我懷疑他看到了什麼。

    怨鬼求衣

    烏魯木齊軍吏鄔圖麟言；其表兄某，嘗詣涇縣訪友。遇雨，夜投一廢寺。頹垣荒草，四無居人，惟山門尚可棲止，姑留待霧。時雲黑如墨，暗中聞女子聲曰：「怨鬼叩頭，求賜紙衣一襲，白骨銜恩。」某怖不能動，然度無可避，強起問之。鬼泣曰：「妾本村女，偶獨經此寺，為僧所遮留。妾哭詈不從，怒而見殺。時衣已盡褫，遂被裸埋。今百餘年矣。雖在冥途，情有廉恥。身無寸縷，愧見神明。故寧抱沉冤，潛形不出。今幸逢君子，倘取數番彩楮，剪作裙襦，焚之寺門，使幽魂蔽體，便可愬諸地府，再入轉輪。惟君哀而垂拯焉。」某戰慄諾之。泣聲遂寂。後不能再至其地，竟不果焚。嘗自謂負此一諾，使此鬼茹恨黃泉，恆耿耿不自安也。

    烏魯木齊的軍吏鄔圖麟說：他的表兄有一次到涇縣去訪友。在途中碰上了一場夜雨，他沒有辦法，只得到一座廢棄的寺廟裡去借宿。這座廢寺已經倒塌，到處都是野草，四周寂靜，沒有一個人住，他只能在山門口停息，等雨停了再趕路。這時，黑雲密布，只聽到昏暗中有一個女子的聲音：「我這怨鬼給您叩頭，請求您送給我一件紙衣，我會感恩報德的。」表兄嚇得動都不敢動，但估計無可迴避，勉強起來問她的身世。這時女鬼哭了起來，說：「我本來是個鄉下姑娘，有一次偶然經過這裡，不料被寺里的和尚攔住要留我下來，我死都不從，破口大罵起來。寺里的和尚一發怒把我殺了，當時我的衣服被這群畜生全部扒光，埋的時候也是全身裸體，到現在有一百多年了。雖然我在地府，但還是有廉恥之心的，現在身上是一絲不掛，覺得愧見神明。所以我只得懷抱冤屈，不敢出來。今天有幸能遇到君子，如果您能給我找幾張彩紙剪成衣服，在寺門前焚燒，使我能遮住身體，我就可以到地府中去喊冤了，希望能轉世投胎，重新做人。只希望您能哀憐我，救救我吧。」等表兄戰戰兢兢簽應了她的要求，她的哭聲才停止。但是，表兄身上沒有彩紙，後來也沒有機會去那裡，一直沒有焚燒紙衣，他覺得有負於這個女鬼，讓她含冤於黃泉之下，因此一直耿耿於懷，心裡不得安寧。

    業鏡與心鏡

    於道光言：有士人夜過岳廟，朱扉嚴閉，而有人自廟中出。知是神靈，膜拜呼上聖。其人引手掖之曰：「我非貴神，右台司鏡之吏，齎文簿到此也。」問：「司鏡何義？其業鏡也耶？」曰：「近之，而又一事也。業鏡所照，行事之善惡耳。至方寸微暖，情偽萬端，起滅無恆，包藏不測，幽深邃密，無跡可窺，往往外貌麟鸞，中韜鬼蜮，隱慝未形，業鏡不能照也。南北宋後，此術滋工，塗飾彌縫，或終身不敗。故諸天合議，移業鏡於左台，照真小人；增心鏡於右台，照偽君子。圓光對映，靈府洞然：有拗捩者，有偏倚者，有黑如漆者，有曲如鉤者，有拉雜如糞壤者，有混濁如泥滓者，有城府險阻千重萬掩者，有脈絡屈盤左穿右貫者，有如荊棘者，有如刀劍者，有如蜂蠆者，有如狼虎者，有現冠蓋影者，有現金銀氣者。甚有隱隱躍躍，現秘戲圖者；而回顧其形，則皆岸然道貌也。其圓瑩如明珠，清澈如水晶者，千百之一二耳。如是者，吾立鏡側，籍而記之，三月一達於岳帝，定罪福焉。大抵名愈高則責愈嚴，術愈巧則罰愈重。春秋二百四十年，癉惡不一，惟震夷伯之廟，天特示譴於展氏，隱匿故也。子其識之。」士人拜受教，歸而乞道光書額，名其室曰「觀心。」

    於道光說：有個士人，夜裡經過岳廟，紅色的大門緊緊地關閉著，卻有人從廟裡出來，知道是神靈，就合掌加額，長跪而拜，呼叫上聖。那人伸手扶住他說：「我不是高貴的神道，是右台司鏡的胥吏，帶著文簿到這裡。」問：「司鏡是什麼意思？是業鏡嗎？」答：「你說的差不多了，但卻又是另一件事。業鏡所照，是做事的善惡罷了。至於內心細微的隱曲，真誠與虛偽萬種頭緒，起滅無常，包藏著難以測量之心，幽深細密，無跡可以窺看，往往外貌像麒麟鸞鳳，心中掩藏著鬼蜮伎倆，隱惡沒有露出形跡，業鏡就不能照見。南北宋以後，這種技術更加工巧，裝飾彌補，有時終身不敗露。所以護法眾天神合議，移置業鏡於左台，照真小人；增設心鏡於右台，照偽君子。圓光相對映照，心靈通明，有固執的，有偏心的，有黑如漆的，有曲如鉤的，有拉雜如糞土的，有混濁如泥污的，有心機深險千重萬掩的，有脈絡盤曲左穿右貫的，有像荊棘的，有像刀劍的，有像蜂和蠍子的，有像虎狼的，有現出做官的冠服和車蓋的，有現出金銀氣的，甚至有隱隱約約現出男女秘戲圖的。而回顧他們的外形，則都是神態莊嚴的道學家的面貌。那圓潤光亮像明珠，清徹像水晶的，千百個中的一二個罷了。像這樣的，我站立在鏡的旁邊，登錄而記下來，三個月送達一次給岳帝，決定降罪或賜福。大概名聲愈高則責備愈嚴，心術愈巧則懲罰愈重。春秋二百四十年，暴露的壞人壞事不只一處，只有雷擊夷伯的廟，天特意表示譴責於展氏，是因為隱惡的緣故。你要記住它。」士人下拜接受教誨，回來後懇求道光書寫匾額，把他的居室命名為「觀心」。

    盜句

    有歌童扇上畫雞冠，於筵上求李露園題。露園戲書絕句曰：「紫紫紅紅勝晚霞，臨風亦自弄夭斜。枉教蝴蝶飛千遍，此種原來不是花。」皆嘆其運意雙關之巧。露園赴任湖南後，有扶乩者，或以雞冠請題，即大書此詩。余駭曰：「此非李露園作耶？」乩忽不動，扶乩者狼狽去。顏介子嘆曰：「仙亦盜句。」或曰：「是扶乩者本偽托，已屢以盜句敗矣。」

    有一歌童的扇面上畫有雞冠花，他在筵席上請李露園題字。李露園戲書絕句，詩寫道：「紫紫紅紅勝晚霞，臨風亦自弄夭斜。枉教蝴蝶飛千遍，此種原來不是花。」大家都讚歎這首絕句在運意上有一語雙關之妙。露園赴任湖南後遇到一扶乩者，有人以「雞冠」為題請求扶乩者寫一詩，扶乩者大書了這首雞冠詩，我驚異地說：「這不是李露園寫的嗎？」乩駕忽然不動，扶乩者狼狽逃走。顏介子感嘆道：「乩仙也盜用他人詩句。」有人說：「這個扶乩者本來是假託的，經常因為剽竊句子而露餡。」

    狐能報德慮遠

    從兄坦居言：昔聞劉馨亭談二事。其一，有農家子為狐猸，延術士劾治。狐就擒，將烹諸油釜。農家子叩額乞免，乃縱去。後思之成疾，醫不能療。狐一日復來，相見悲喜。狐意殊落落，謂農家子曰：「君苦相憶，止為悅我色耳，不知是我幻想也。見我本形，則駭避不遑矣。」欻然撲地，蒼毛修尾，鼻息咻咻，目睒睒如炬，跳擲上屋，長嗥數聲而去。農家子自是病痊。此狐可謂能報德。

    其一亦農家子為狐媚，延術士劾治。法不驗，符篆皆為狐所裂，將上壇毆擊。一老媼似是狐母，止之曰：「物惜其群，人庇其黨。此術士道雖淺，創之過甚，恐他術士來報復。不如且就爾婿眠，聽其逃避。」此狐可謂能慮遠。

    我的堂兄坦居曾經聽過劉馨亭講過兩個故事。一個講的是有位農家子弟，因為被狐仙媚惑，就請來一個道士捉拿。狐仙被捉住後，道士正打發把她放到油鍋里煎死。農家子弟叩頭請他把狐仙放了，道士聽從了他的。但是後來，由於他想念狐仙得了病，醫治無效。一天，狐仙又來了，農家子悲喜交集，但狐仙態度冷漠。它對農家子說：「您對我苦苦相思，圖的只是我的容貌，但不知這容貌是我的幻相。如果您看見我的本來面貌的話，害怕得躲避都來不及。」只見它突然撲倒在地，一條長尾巴、蒼灰色毛的狐狸出現在他的面前，鼻孔氣息咻咻，一雙眼睛象燃燒著火，跳動不定。它跳到屋頂上，長叫了數聲就離去了。農家子弟從此病也好了。這個狐仙可算是能夠以德報德的。還有一個故事，講的也是一位農家子被狐仙所媚惑。於是延請術士懲治，而法術不靈，連符都被狐仙弄破了。狐仙正要上法壇去毆打術士，一個象狐母的老婦人制止了它，說：「動物要保護自己的同伴，人也庇護他們的同類。這位術士法術雖淺，如果對他傷害過分，恐怕其他術士要來報復，你不如暫且到你夫婿那裡睡一覺，讓術士逃了吧。」這個狐仙可以說是深謀遠慮。

    瑞杏軒

    康熙癸巳，先姚安公讀書於廠里（前明上貢澄槳磚，此地磚廠故址也），偶折杏花插水中。後花落，結二杏如豆，漸長漸巨，至於紅熟，與在樹無異。是年逢萬壽思科，遂舉於鄉。王德安先生時同住，為題額曰「瑞杏軒」。此庄後分屬從弟東白。乾隆甲申，余自福建歸，問此匾，已不存矣。擬倩劉石庵補書，而代葺此屋，作記刻石龕於壁，以存先世之跡，因循未果，不識何日償此願也。

    康熙五十二年，先父姚安公讀書於廠里（前明土貢澄漿磚，這裡是磚廠的舊址），偶而攀折杏花插在水中，後來花落，結了兩枚像豆那樣大小的杏子，漸長漸大，以至於紅熟，同在樹上沒有什麼區別。這一年碰到祝賀萬壽開設恩科，鄉試就中了舉人。王德安先生當時同住，給題寫匾額叫「瑞杏軒」。這個莊園後來分給了堂弟東白。乾隆二十九年，我從福建回來，問起這個匾，已經不存在了。打算請劉石庵補寫，而代東白修葺這所房屋，作記刻石嵌於牆壁，以保存先世的遺迹。後來拖延沒有辦成，不知道哪一天能夠實現這個願望。

    鄰叟滑稽

    先姚安公言：雍正初，李家窪佃戶董某父死，遺一牛，老且跛，將鬻於屠肆。牛逸，至其父墓前，伏地僵卧，牽挽鞭捶皆不起，惟掉尾長鳴。村人聞是事，絡繹來視。忽鄰叟劉某憤然至，以杖擊牛曰：「渠父墮河，何預於汝？使隨波漂沒，充魚鱉食，豈不大善？汝無故多事，引之使出，多活十餘年。致渠生奉養，病醫藥，死棺斂，且留此一墳，歲需祭掃，為董氏子孫無窮累，汝罪大矣，就死汝分，牟牟者何為？」蓋其父嘗墮深水中，牛隨之躍入，牽其尾得出也。董初不知此事，聞之大慚，自批其頰曰：「我乃非人！」急引歸。數月後，病死，泣而埋之。此叟殊有滑稽風，與東方朔救漢武帝乳母事竟暗合也。

    先父姚安公說：雍正初年，李家窪佃戶董某的父親死了，留下一頭牛，老而且跛，打算賣給屠宰場。牛逃到他父親墓前，伏地僵卧，牽拉鞭打都不起來，只是搖尾長叫。村裡人聽說此事，絡繹不絕地前往觀看。忽然鄰居劉老頭兒憤然走上前，用拐杖打牛說：「他父親墜入河裡，與你有何關係？假如讓他隨波漂流，充做魚鱉食物，豈不更好？你無故多事，牽引他上岸，讓他多活十幾年，致使他兒子對父親生則奉養，病則醫治，死則入斂，而且留下此墳，每年需祭掃，成為董氏子孫無窮牽累。你的罪大了，死是應當的，亂叫什麼？」當年董某的父親掉入深水中，牛跟著跳進水，董父拉著牛尾才上岸。董某不知此事，聽說了這事非常慚愧。自己打著嘴巴說：「我真不是人！」急忙拉著牛回家。數月後牛病死，董某哭著把它埋了。這老頭兒很有些滑稽風格，與東方朔救漢武帝乳母的故事竟然相合。

    衰氣所召

    姨丈王公紫府，文安舊族也。家未落時，屠肆架上一豕首，忽脫鉤落地，跳擲而行。市人噪而逐之，直入其門而止。自是日見衰謝，至饘粥不供。今子孫無孑遺矣。此王氏姨母自言之。又姚安公言：親表某氏家（歲久忘其姓氏，惟記姚安公言此事時，稱曰汝表伯），清曉啟戶，有一兔緩步而入，絕不畏人，直至內寢床上卧。因烹食之。數年中死亡略盡，宅亦拆為平地矣。是皆衰氣所召也。

    姨夫王紫府，原是文安縣的大族。家境沒有衰落時，一次屠宰場架上一個豬頭，忽然脫鉤落地，跳著往前走。市人呼喊著追趕，豬頭直入姨丈家才停下來。從此王家日漸衰落，以至連粥都吃不上，現在子孫後代也沒有了。這是王氏姨母說的。先父姚安公也說，某表親家，一天清晨開門，有隻兔子緩步而入，一點兒不怕人，走到卧室上了床。於是家人把它燉吃了。數年中他家人死得差不多了，屋宅也拆為平地了。這都是衰敗之氣所召來的。

    遇鬼說鬼

    王菊庄言：有書生夜泊鄱陽湖，步月納涼。至一酒肆，遇數人，各道姓名，雲皆鄉里。因沽酒小飲，笑言既洽，相與說鬼。搜異抽新，多出意表。一人曰：「是固皆奇，然莫奇於吾所見矣。曩在京師，避囂寓丰台花匠家，邂逅一士共談。吾言此地花事殊勝，惟墟墓間多鬼可憎。士曰：『鬼亦有雅俗，未可概棄。吾曩游西山，遇一人論詩，殊多精詣，自誦所作，有曰：深山遲見日，古寺早生秋。又曰：鐘聲散墟落，燈火見人家。又曰：猿聲臨水斷，人語入煙深。又曰：林梢明遠水，樓角掛斜陽。又曰：苔痕侵病榻，雨氣入昏燈。又曰「鵂鵂歲久能人語，魍魎山深每晝行，又曰：空江照影芙蓉淚，廢苑尋春蛺蝶魂。皆楚楚有致。方擬問其居停，忽有鈴馱琅琅，欻然滅跡。此鬼寧復可憎耶？』吾愛其脫灑，欲留共飲。其人振衣起曰：『得免君憎，已為大幸，寧敢再入郇廚？』一笑而隱。方知說鬼者即鬼也。」書生因戲曰：「此稱奇絕，古所未聞。然陽羨鵝籠，幻中出幻，乃輾轉相生，安知說此鬼者，不又即鬼耶？」數人一時色變，微風颯起，燈光黯然，並化為薄霧輕煙，蒙蒙四散。

    聽王菊庄說：有位書生夜裡泊船在鄱陽湖，他在月下散步納涼，不知不覺來到了一家酒店前，碰到許多人，他們各自說出了自己的姓名，一經介紹後，才知道彼此都是同鄉，於是他們買酒一起小飲，談笑融洽，彼此都講起鬼來，他們各自搜羅奇聞怪事，多數都在意料之外。一個人說：「這些怪異之事固然都新奇，然而其中沒有比我所見的奇異。從前，我在京師的丰台一家花匠家住，不料碰到一位讀書人，彼此閑談起來。我說：『這裡養花很好，只是墳墓間有鬼，太令人恐怖了。』讀書人說：『鬼也有雅俗之分，不可一概否定。我從前游西山時，碰到一個人正在談論詩文，見解精闢。他吟誦自己的詩，如『深山遲見日，古寺早生秋。』『鐘聲散墟落，燈火見人家。』『猿聲臨水斷，人語入煙深。』『林梢明遠水，樓角掛斜陽。』『苔痕侵病榻，雨氣入昏燈。』『鵂鶹歲久能人語，魍魎山深每晝行。』『空江照影芙蓉淚，廢苑尋春蛺蝶魂。』等詩句，都很有情致。我正想問他住在哪裡，忽然聽到馱鈴琅琅作響，這人忽然就不見了。這鬼還可憎惡嗎？』我就喜歡這位讀書人的洒脫，想留他共飲，那人站了起來說：『能不令您憎惡已是大幸了，怎麼敢麻煩您下廚呢？』說著一笑就不見了。我才知道那個說鬼的人原來也是鬼。」書生聽了後開玩笑說：「這些奇異的事前所未聞，然而，正如陽羨的鵝籠，幻中生幻，能輾轉相生，怎麼知道這個鬼說鬼的人，不又就是鬼呢？」一聽到這裡，大家都變了臉色。這時候發起了一陣風，燈光也變得昏暗些，那些人化作薄霧輕煙，一下子就沒見了。

    臨終遺言

    庚午四月，先太夫人病革時，語子孫曰：「舊聞地下眷屬，臨終時一一相見。今日果然。幸我平生尚無愧色。汝等在世，家庭骨肉，當處處留將來相見地也。」姚安公曰：「聰明絕特之士，事事皆能知，而獨不知人有死；經綸開濟之才，事事皆能計，而獨不能為死時計。使知人有死，一爭作為，必有索然自返者；使能為死時計，一切作為，必有悚然自止者。惜求諸六合之外，失諸眉睫之前也。」

    庚午年四月，先母太夫人病情危重時，對子孫說：「舊時聽說地下家眷，臨終的時候一一相見，今天果然如此。幸而我平生處事嚴謹，面對他們還不致有羞愧的臉色。你等在世，家庭骨肉之間，應當處處為將來相見留些餘地。」姚安公說：「聰明卓絕的人士，事事都能知道，而獨獨不知道人有死的時候；經綸滿腹、開創濟世的人才，事事都能夠籌劃，而獨獨不能夠為死的時候籌劃。倘使知道人有死的時候，一切作為必定有意興索然自己回頭的；倘使能夠為死的時候籌劃，一切作為必定有所戒懼自己停止的。可惜人們往往求之於天地四方之外，而失之於眼前。」

    竊玉璜

    一南士以文章游公卿間。偶得一漢玉璜，質理瑩白，而血斑徹骨，嘗用以鎮紙。

    一日，借寓某公家。方燈下構一文，聞窗隙有聲，忽一手探入。疑為盜，取鐵如意欲擊。見其纖削如春蔥，瑟縮而止。穴紙竊窺，乃一青面羅剎鬼。怖而仆地。比蘇，則此璜已失矣。疑為狐魅幻形，不復追詰。後於市上偶見，詢所從來。輾轉經數主，竟不能得其端緒。久乃知為某公家奴偽作鬼裝所取。董曲江戲曰：「渠知君是惜花御史，故敢露此柔荑。使遇我輩粗材，斷不敢自取斷腕。」余謂此奴偽作鬼裝，一以使不敢攬執，一以使不復追求。又燈下一掌破窗，恐遭捶擊，故偽作女手，使知非盜；且引之窺見惡狀，使知非人，其運意亦周密。蓋此輩為主人執役，即其鈍如椎；至作犯奸科，則奇計環生，如鬼如蜮。大抵皆然，不獨此一人一事也。

    一位南方的士人，善長文章，周遊公卿之間。一次，他偶然得到了一個漢代的玉璜，質理瑩白，但是血斑浸徹了玉骨。因是一稀有古物，便用來鎮紙。一天，他偶爾借居於某位大官家中。夜晚，正在燈下構思文章，聞聽窗隙有聲響，忽然伸進來了一隻手。他懷疑是盜賊，拿起鐵如意想打；可是見到這隻手又白又嫩，就象春天的蔥一樣可愛，不忍下手，又縮回鐵如意來。他把窗紙挖開一個小洞，向外偷看，只見窗外站著一個青面羅剎鬼，頓時嚇昏倒地。等他蘇醒以後，書案上的玉璜已經不翼而飛了。他懷疑玉璜是狐鬼的幻形，也沒再追查。後來，他在市上偶然又見到了那個血斑玉璜，問賣主是哪裡得到的。問知的情況是已經轉易數主，無從尋出頭緒。又過了很長時間，他才知道當年玉璜丟失的真相，原來是那個大官的家奴偽作鬼裝所竊取。董曲江開玩笑地對南士說：「他知道你是一位惜花御史，捨不得打美女，所以敢伸出一隻白嫩縴手。假設遇到我們這等粗人，他絕不敢去冒斷腕的危險。」我認為這個家奴偽作鬼裝，有兩個明顯的用意：一是使物主不敢當場捉賊，二是讓物主不想事後追究。還有，如果燈下一掌破窗，去取玉璜，必定遭到捶擊，所以要偽作少女縴手，造成不是盜賊的假象；而且，用這種方式引誘他隔窗偷見鬼狀，造成不是人而是鬼的假象。其用心可說是太周密了。這種人為主人做事，遲鈍得像木頭；至於作姦犯科，就能奇計環生，如鬼如蜮，機靈得很。大體都是如此，不僅是這一個人一件事。

    自取其侮

    朱竹坪御史嘗小集閻梨村尚書家，酒次，竹坪慨然曰：「清介是君子分內事。若恃其清介以凌物，則殊嫌客氣不除。昔某公為御史時，居此宅，坐間或言及狐魅，某公痛詈之。

    數日後，月下見一盜逾垣入。內外搜捕，皆無跡。擾攘徹夜。比曉，忽見廳事上卧一老人，欠伸而起曰：『長夏溽暑（長夏字出黃帝《素問》，謂六月也。王太僕註：「讀上聲。」杜工部「長夏江村事事幽」句，皆讀平聲，蓋注家偶未考也），偶投此納涼，致主人竟夕不安，殊深慚愧。』一笑而逝。蓋無故侵狐，狐以是戲之也。豈非自取侮哉！」

    御史朱竹坪曾到閻梨材尚書家小聚。飲酒間，竹坪慨然說：「清廉耿介本是君子份內之事。如若以清廉耿介自恃，欺凌他人，就太嫌虛妄不真實了，昔日某公做御史時，居住此宅，閑談中偶言及狐仙之事。某公痛罵狐仙。數日後，他在月下見一盜賊跳牆而入。令人內外搜捕，卻不見形跡。忙亂了一夜，到天亮，忽見廳上卧一老人，欠身而起說：『長夏潮濕暑熱（長夏一詞出於黃帝《素問》，是說六月份。王太僕註：「讀上聲」杜工部「長夏江村事事幽」句，都讀平聲，大概注家偶然失考。）偶然投此宅納涼，致使主人一夜不安，深感慚愧。』一笑不見了。無緣無故侵犯狐仙，狐仙以此戲弄他。這豈不是自找羞侮嗎？」

    謔狂生

    朱天門家扶乩，好事者多往看。一狂士自負書畫，意氣傲睨，旁若無人，至對客脫襪搔足垢，向乩哂曰：「且請示下壇詩。」乩即題曰：「回頭歲月去駸駸，幾度滄桑又到今。曾見會稽王內史，親攜賓客到山陰。」眾曰：「然則仙及見右軍耶？」乩書曰：「豈但右軍，並見虎頭。」狂生聞之，起立曰：「二老風流，既曾親睹；此時群賢畢至，古今人相去幾何？」又書曰：「二公雖絕藝入神，然意存沖挹，雅人深致，使見者意消；與罵座灌夫，自別是一流人物。離之雙美，何必合之兩傷？」眾知有所指，相顧目笑。回視狂生，已著襪欲遁矣。此不識是何靈鬼，作此虐謔。惠安陳舍人云亭，嘗題此生《寒山老木圖》，曰：「憔悴人間老畫師，平生有恨似徐熙。無端自寫荒寒景，皴出秋山鬢已絲。」「使酒淋漓禮數疏，誰知俠氣屬狂奴。他年倘續宣和譜，畫史如今有灌夫。」乩所云罵座灌夫，當即指此。又不識此鬼何以知此詩也。

    有個叫朱天門的人，他家裡正在扶乩求神，有許多人跑去觀看。其中有個狂妄的讀書人以自己的書畫自負，態度非常狂傲，旁若無人，以致當著眾人面，脫襪搔腳上的泥垢，並嘲笑神人說：「請把你的神詩拿給我看看。」乩神題筆寫道：「回頭歲月去駸駸，幾度滄桑又到今。曾見會稽王內史，親攜賓客到山陰。」大家議論說：「這樣說來您看見過王右軍啦？」乩神寫道：「豈止見過王右軍，還見過顧愷之呢。」狂妄的讀書人聽到這裡，站起來說：「王右軍、顧愷之兩位先生都是風流蓋世的，既然您說曾親眼看見了，那麼當著現在有許多的賢人在場，您就說說古今賢人相差多少吧？」乩神又寫道：「兩位先生雖然技藝絕頂，但卻非常謙虛，大有雅人風度，見到他們的人都會意氣有所收斂，同罵座的灌夫相比，相差甚遠。離間今古賢人彼此的美德，又何苦呢？」旁人聽到這番話，知道他有所指，相互之間笑了笑。回頭再去看狂士，他已經穿好襪子溜了。這不知是哪方神靈，這麼戲弄他。惠安舍人陳雲亭曾為這位狂士的《寒山老木圖》題過詩，詩是這樣寫的：「憔悴人間老畫師，平生有恨似徐熙。無端自寫荒寒景，皴出秋山鬢絲。」「使酒淋漓禮數疏，誰知俠氣屬狂奴。他年倘續宣和譜，畫師如今有灌夫。」原來乩神所說的「罵座灌夫」就是指的這首詩。只是不知道這靈鬼是怎麼知道這首詩的。

    某太學生

    舅氏張公夢征言：兒時聞滄州有太學生，居河干。一夜，有吏持名剌叩門，言新太守過此，聞為此地巨室，邀至舟中相見。適主人以主人以會葬宿姻家，相距十餘里。閽者持刺奔告，亟命駕返，則舟已行。乃飭車馬，具贄幣，沿岸急追。晝夜馳二百餘里，已至山東德州界。逢人詢問，非惟無此官，並無此舟。乃狼狽而歸，惘惘如夢者數日。或疑其家多資，劫盜欲誘而執之，以他出倖免。又疑其視貧親友如仇，而不惜多金結權貴，近村故有狐魅，特惡而戲之。皆無左證。然鄉黨喧傳，咸曰：「某太學遇鬼。」先外祖雪峰公曰：「是非狐非鬼亦非盜，即貧親友所為也。」斯言近之矣。

    舅舅張夢征說：兒時聽說滄州有一太學生，住在河邊。一天晚上，有個小吏持名帖叩門，說新太守路過此地，聽得這家是本地豪族，邀主人到舟中相見。恰逢主人因參加葬禮住在姻親家，距此十餘里地。看門人手持名帖奔往通報。太學生急忙命人駕車返回，但舟已走了。於是又叫人準備車馬禮物，沿河岸急追，一晝夜奔跑了二百多里，已到山東德州地界。逢人便問詢，不但沒人知道這個新太守，而且連船也沒看見，於是狼狽而歸。他好幾天迷迷惘惘如做夢一般。有人懷疑太學生家有錢財，盜賊想誘他出來劫持他，因為他出門在外而倖免。又有人懷疑他視貧窮親友如仇人，而不惜重金結交權貴，村中原來就有狐仙，因為厭惡而戲弄他。這些都無證據。然而鄉親們都傳言，太學生遇到鬼了。外祖父雪峰先生說：「這不是狐不是鬼也不是強盜，而是貧窮親友們乾的。」這話較符合實際。

    點穴

    俗傳鵲蛇斗處為吉壤，就斗處點穴，當大富貴，謂之龍鳳地。餘十一二歲時，淮鎮孔氏田中，嘗有是事，舅氏安公實齋親見之。孔用以為墳，亦無他驗。余謂鵲以蟲蟻為食，或見小蛇啄取；蛇蜿蜒拒爭，有似乎斗。此亦物態之常。必當日曾有地師為人卜葬，指鵲蛇斗處是穴，如陶侃葬母，仙人指牛眠處是穴耳。後人見其有驗，遂傳聞失實，謂鵲蛇斗處必吉。然則因陶侃事，謂凡牛眠處必吉乎？

    俗傳鵲蛇爭鬥的地方是風水好的墳地，在爭鬥的地方點定墓穴，子孫就會大富大貴，稱之為龍鳳地。我十一二歲時，淮鎮孔家田中曾經有過鵲蛇爭鬥這樣的事，舅舅安公實齋親眼見到過。孔用這地築墳，也沒有什麼效驗。我說鵲拿蟲蟻作食糧，有時見到小蛇就去啄取，蛇遊動抗爭，有點像爭鬥，這也是事物情態所常有的。必定當時曾經有看風水的人替人家選擇葬地，指著鵲蛇爭鬥的地方是壙穴，就像陶侃葬母，仙人指點牛睡眠的地方是壙穴罷了。後人見到它有應驗，就傳聞失實，說凡是鵲蛇爭鬥的地方必定吉祥。這樣說起來，那麼因為陶侃的事情，就可以說凡是牛睡眠的地方都必然吉祥了嗎？

    繩還繩

    慶雲、鹽山間，有夜過墟墓者，為群狐所遮。裸體反接，倒懸樹杪。天曉人始見之，掇梯解下，視背上大書三字，曰「繩還繩」，莫喻其意。久乃悟二十年前，曾捕一狐倒懸之，今修怨也。胡厚庵先生仿西涯新樂府，中有《繩還繩》一篇曰：「斜柯三丈不可登，誰躡其杪如猱升？諦而視之兒倒綳，背題字曰繩還繩。問何以故心懵騰，恍然忽省蹶然興，束縛阿紫當年曾。舊事過眼如風燈，誰期狹路遭其朋。吁嗟乎！人妖異路炭與冰，爾胡肆暴先侵陵？使銜怨毒伺隙乘。吁嗟乎！無為禍首茲可懲。」即此事也。

    慶雲、鹽山之間，有個人夜間經過墳墓，被群狐攔住去路，剝光衣服，反捆起來，倒懸在樹梢上。天亮以後，人們才發現，於是搬來梯子，將他解救下來。人們發現他背上書寫著「繩還繩」三個大字，沒人知道其中之意。過了許久，這人才悟出自己二十年前曾捕捉一狐，當時也是倒懸起來，所以才有今日的報復。胡厚庵先生模仿李西涯新樂府的詩中，有一篇名叫《繩還繩》：「斜柯三丈不可登，誰躡其杪如猱升？諦而視之兒倒綳，背題字曰繩還繩。問何以故心懵騰，恍然忽省蹶然興，束縛阿紫當年曾。舊事過眼如風燈，誰期狹路遭其朋。吁嗟乎！人妖異路炭與冰，爾胡肆暴先侵陵？使銜怨毒伺隙乘。吁嗟乎！無為禍首茲可懲。」就是說的這事。

    塾師勸狐

    劉香畹言：滄州近海處，有牧童年十四五，雖農家子，頗白皙。一日，陂畔午睡醒，覺背上似負一物。然視之無形，捫之無質，問之亦無聲。怖而返，以告父母，無如之何。數日後，漸似擁抱，漸似撫摩，即而漸似夢魘，遂為所污。自是媟狎無時。而無形無質無聲，則仍如故。時或得錢物果餌，亦不甚多。鄰塾師語其父曰：「此恐是狐，宜藏獵犬，俟聞媚聲時排闥嗾攫之。」父如所教。狐噭然破窗出，在屋上跳擲，罵童負心。塾師呼與曰：「君幻化通靈，定知世事。夫男女相悅，感以情也。然朝盟同穴，夕過別船者，尚不知其幾。至若孌童，本非女質，抱衾薦枕，不過以色為市耳。當其傅粉熏香，含嬌流盼，纏頭萬錦，買笑千金，非不似碧玉多情，回身就抱。迨富者資盡，貴者權移，或掉臂長辭，或倒戈反噬，翻雲覆雨，自古皆然。蕭韶之於庾信，慕容沖之於苻堅，載在史冊，其尤著者也。其所施者如彼，其所報者尚如此。然則與此輩論交，如摶沙作飯矣。況君所贈，曾不及五陵豪貴之萬一，而欲此童心堅金石，不亦顛乎？」語訖寂然。良久，忽聞頓足曰：「先生休矣。吾今乃始知吾痴。」浩嘆數聲而去。

    劉香畹說：滄州近海的地方有一牧童，十四五歲。雖然是農家孩子，卻長得非常白凈。一天在河邊午睡醒來，感覺背上好像壓著一個東西，然而看去卻無形，摸也摸不到，問又不回答。他害怕回家，把此事告訴了父母，父母也不知是怎麼回事。數日之後牧童漸漸感到怪物在擁抱他，撫摸他，漸漸地好像夢魘，終於被怪物玷污了。從此後，怪物不時地淫戲狎昵牧童，但仍然無形無影無聲。怪物有時給牧童錢物，但不多。鄰居一私塾先生告訴牧童的父親說：「這恐怕是狐仙，應當在家藏只獵犬，等聽到狐仙聲音時，破門而入抓住狐仙。」父親按他所教的去做，狐仙則吼著破窗而出，在屋上跳著罵牧童負心。私塾先生對狐仙說：「你能幻化通靈，一定懂得世事。男女間相互愛慕，是以情互相感動。然而早上發誓生同寢，死同穴，晚上卻到了別人那裡，這種人不知有多少。至於孌童，本不是女子之身，與人同床共枕，不過是出賣色相。當他撲粉熏香，含著嬌羞，眉目送情，得到萬端錦繡作賞賜，玩弄者用千金來買笑，莫不像小家碧玉那樣多情，投靠他人懷抱；當有錢人財盡，顯貴者權力喪失，便會揮動手臂，永遠離開，或者調轉槍頭反咬一口，翻手為雲，覆手為雨，自古都這樣。蕭韶的對待庾信、慕容沖的對待符堅的事已載入史冊，這都是非常明顯的。庾信、符堅所施恩惠那麼大，尚且得到如此回報。而你們的交情如摶泥沙做飯那麼容易，況且你所贈與的，還不及五陵豪貴的萬分之一，卻想讓這牧童的心堅如金石，你不是太糊塗了么？」說完，屋上就寂靜無聲了。好久，忽聽狐仙頓足說：「先生別再講了，我現在才知道我太痴心了。」狐仙長嘆幾聲就離去不見了。

    桐柏山神

    姜白岩言：有士人行桐伯山中，遇鹵簿前導，衣冠形狀，似是鬼神，暫避林內。輿中貴官已見之，呼出與語，意殊親洽。因拜問封秩。曰：「吾即此山之神。」又拜問：「神生何代？冀傳諸人世，以廣見聞。」曰：「子所問者人鬼，吾則地祗也。夫玄黃剖判，融結萬形。形成聚氣，氣聚藏精，精凝孕質，質立含靈。故神祗與天地並生，惟聖人通造化之厚，故燔紫、瘞玉，載在《六經》。自稗官瑣記，創造鄙詞，曰劉，曰張，謂天帝有廢興；曰呂、曰馮，謂河伯有夫婦。儒者病焉。紫陽崛起，乃以理詰天，並皇矣之下臨，亦斥為烏有。而鬼神之德，遂歸諸二氣之屈伸矣。夫木石之精，尚生夔罔；雨土之精，尚生羵羊。豈有乾坤斡運，元氣鴻洞，反不能聚而上升，成至尊之主宰哉。觀子衣冠，當為文士。試傳吾語，使儒者知聖人饗報之由。」士人再拜而退。然每以告人，輒疑以為妄。余謂此言推鬼神之本始，植義甚精。然自白岩寓言，托諸神語耳。赫赫靈祗，豈屑與講學家爭是非哉？

    聽姜白岩說：有一位士人正在桐柏山走，忽然遇到有儀仗隊做前導的車隊，從他們的衣冠形狀來看，像是鬼神。於是他躲進樹林里，但不料車中的貴官已經看到了他，態度很親切地叫他出來說話。於是他沒有辦法，只得上前去拜問對方。那個高貴的官員說：「我就是這座山的神。」這位士人又問他是哪個朝代的神，希望告訴世人以增長見識。貴官回答說：「你所要打聽的是人與鬼間的事，但我是地神。自開天地混沌之氣剖分，融結成萬種形體，形成聚氣，氣聚藏精，精凝孕育質地，質立蘊含神靈。所以神靈和天地是相生並存的，只有聖人才會通曉天地造化的原理。所以祭天時的燔柴、祭山時的瘞玉，記載在《六經》里。但自從小說雜記一類的野史出現後，就編造出了不少陳詞濫調，說某神姓劉姓張啦，說天帝有興廢之變化啦，說河伯姓呂姓馮啦，竟然有夫有婦的，一派胡言。儒士對此十分不滿。因此宋代興起了朱子理學，紫陽——朱熹崛起，用『理』來闡釋天，把《詩經·皇矣》中『皇矣上帝，臨下有赫』的說法都給予否定，而把鬼神的存在歸之於陰陽二氣的相互作用。木石的精氣還能生出夔和魍魎這樣山林中的精怪；雨土的精氣都能生出羵羊這樣土地的動物，哪裡有乾坤運轉、元氣瀰漫無際，反而不能聚萬物之體而上升，成為至尊的主宰的呢！我看你的衣著是個文人學士，請給我傳話，讓儒家學者懂得聖人為報功德而祭饗、尊崇上天的緣由。」士人一拜再拜而退。但是他每次將這個經歷告訴給別人，別人都說他是痴人說夢語，沒有人相信。我認為用這話去推論鬼神的始末，寓意深刻，這不過是姜白岩的寓言，假託鬼神的話罷了。赫赫神靈，哪有功夫去跟講學家爭論這些是非呢？

    老狐自獻

    裘編修超然言；豐宜門內玉皇廟街，有數屋數間，鎖閉已久，雲中有狐魅。適江西一孝廉與數友過夏（唐舉子下第後，讀書待再試，謂之過夏），取其地幽僻，僦舍於旁。

    一日，見幼婦立檐下，態殊嫵媚，心知為狐。少年豪宕，意殊不懼。黃昏後，詣門作禮，祝以媟詞。夜中聞床前窸窣有聲，心知狐至，暗中舉手引之。縱體入懷，遽相狎昵，冶盪萬狀，奔命殆疲。比月上窗明，諦視乃一白髮媼，黑陋可憎。驚問：「汝誰？」殊不愧赧，自云：「本城樓上老狐，娘子怪我饕餮而慵作，斥居此屋，寂寞已數載。感君垂愛，故冒恥自獻耳。」孝廉怒，搏其頰，欲縛捶之。撐拄擺撥間，同舍聞聲，皆來助捉。忽一脫手，已琤然破窗遁。次夕，自坐屋檐，作軟語相喚。孝廉詬詈，忽為飛瓦所擊。又一夕，揭帷欲寢，乃裸卧床上，笑而招手。抽刃向擊，始泣罵去。懼其復至，移寓避之。登車頃，突見前幼婦自內走出。密譴小奴訪問，始知居停主人之甥女，昨偶到街買花粉也。

    翰林院編修裘超然說：豐宜門內玉皇廟街有幾間破屋，封鎖關閉已經很久，說是其中有狐精。剛巧江西一個舉人同幾個朋友過夏（唐代參加科舉考試的士子下第以後，讀書等待再次考試，叫做過夏。），看中這個地方幽雅僻靜，在旁邊租了房屋。有一天，他看見一個少婦站立在屋檐下，神態很是嫵媚，心裡知道是狐狸精，因少年豪氣旺盛，意下並不懼怕。黃昏以後，他走到門前行禮，用輕薄的言詞問候。當天夜裡，他聽到床前有窸窣的聲音，心裡知道狐狸精到了，暗中舉起手拉她上來。她就縱身投入懷抱，二人立即互相親昵狎戲，萬般淫蕩，舉人忙於應付，弄得疲睏不堪。等到月上窗明，仔細一看，竟是一個白髮老婦，黑丑可憎，吃驚地問：「你是誰？」她並不羞愧，自己說：「本是城樓上的老狐，娘子怪我貪吃懶做，斥逐居住這所房屋，寂寞已經數年。感念您的見愛，所以冒著羞恥自獻罷了。」舉人惱怒地搧她的臉頰，要想捆起來鞭打。撐持掙扎之間，同屋的人聽到聲音，都來幫助捕捉，忽然一脫手，已經琤的一聲破窗逃走。第二天晚上嗎，她還自己坐在屋檐頭，用溫柔的語言相呼喚，舉人斥責辱罵，忽然被飛來的瓦片所擊中。又一天晚上，揭開帳子要想睡覺，她竟然裸體躺在床上，笑著招手。舉人抽刀向她砍去，才泣罵而去。舉人害怕她再來，只好遷移住處迴避她。登上車的時候，突然見以前看到的少婦從裡面走出，秘密地派遣小奴打聽，才知道是寓所主人的外甥女，前幾天偶而到街上買花粉的。

    選人獵艷

    琴工錢生（以鼓琴客裘文達公家，滑稽善諧戲。因面有癜風，皆呼曰「錢花臉」。來往數年，竟不能舉其里居名字也）言：一選人居會館，於館後牆缺見一婦，甚有姿色，衣裳故敝，而修飾甚整潔。意頗悅之。館人有母年五十餘，故大家婢女，進退語言，均尚有矩度，每代其子應門。料其有幹才，賂以金，祈謀一晤。對曰：「向未見此，似是新來。姑試偵探，作萬一想耳。」越十許日，始報曰：「已得之矣。渠本良家，以貧故，忍恥出此。然畏人知，俟夜深月黑，乃可來。乞勿秉燭，勿言勿笑，勿使僮僕及同館聞聲息，聞鐘聲即勿留。每夕贈以二金足矣。」選人如所約，已往來月余。一夜，鄰弗戒於火。選人惶遽起。僮僕皆入室救囊篋；一人急搴帳曳茵褥，訇然有聲，一裸婦墮塌下，乃館人母也。莫不絕倒。蓋京師媒妁最奸黠，遇選人納媵，多以好女引視，而臨期陰易以下材，覺而涉訟者有之。幕首入門，背燈障扇，俟定情厲始覺，委曲遷就者亦有之。此媼狃於鄉風，竟以身代也。然事後訪問四鄰，牆缺外實無此婦。或曰：「魅也。」裘文達公曰：「是此媼引致一妓，炫誘選人耳。」

    琴師錢生（因能鼓琴客居在裘文達公的家裡，滑稽善於詼諧戲謔。因為面部有白癜風引起的斑點，都稱呼他「錢花臉」。來往了幾年，竟然未能知道他的鄉里住處和名字。）說：有位候補官員居住在會館，在館後牆缺口處看見一少婦很有些姿色，衣著破舊但修飾得很乾凈，心裡很愛慕她。會館主人的老母年紀五十多了，原是大家婢女，進退應答都還有些規矩。每每替兒子應酬。候補官料她有幹才，以錢賄賂她，請她策劃與那少婦約會。老婦說：「從未見過這女子，好像是新來的，姑且試試，請官人別抱太大希望。」過了十餘天，她才告知，已說好了。少婦本是良家女，因家貧寒，忍恥干這事。她怕人知道，等夜深月黑才可來。切勿點燈，勿說笑，勿讓僕人及同館人聽到聲音，鐘聲響了就讓她走。每夜給二兩銀子就夠了。候補官員按她說的辦，這麼往來月余。一夜，鄰居不小心引起火災，候補官員驚慌起床，僕人都跑進來搶救行囊書篋。一僕人急忙拉開床帷，拽主人的被褥，嘭地一聲響，一赤身婦人掉落床下。原來是館主的老母，大家無不笑彎了腰。京師里的媒婆最奸詐狡黠，遇有候補官人納妾，多以美女引見，而到時候就暗中調換醜女。有的發覺後去打官司。有的女子蒙頭入門、背著燈光、擋著扇子，等完事後才讓你看見真相，只好委曲遷就。這老婦人習慣於這種風俗，卻以身自代。事後訪問四鄰，牆缺口外並沒有什麼少婦。有人說這是狐仙。裘文達先生說：「這是老婦人招來的妓女，以誘惑候補官員罷了。」

    兔鬼報冤

    安氏從舅善鳥銃，郊原逐兔，信手可發，無得脫者，所殺殆以千百計。一日，遇一兔，人立而拱，目炯炯如怒。舉銃欲發，忽炸而傷指，兔已無跡。心知為兔鬼報冤，遂輟其事。又嘗從禽晚歸，漸已昏黑。見小旋風裹一物，火光熒熒，旋轉如輪。舉銃中之，乃禿筆一枝，微有血漬。明人小說載牛天錫供狀事，言凡物以庚申日得人血，皆能成魅。是或然歟！

    堂舅安氏善用鳥槍，在原野上追逐野兔，百發百中，沒有一兔能夠逃脫。他所殺的野兔，已經數以千計。一天，遇到一隻野兔，像人一樣立起來向他拱手，目光炯炯，似乎很憤怒。他舉槍要打，忽然槍管炸裂，傷了手指，再看野兔，已經不見蹤影。他心知這是兔鬼前來報仇，也就停止了獵兔的活動。還有一次，他獵鳥歸來，天色漸已昏黑。見刮來一個小旋風，小旋風中裹著一件東西，火光熒熒，像車輪一樣旋轉。他舉槍射中，原來是一支禿筆，筆管上微有血漬。明人小說中記載了牛天錫供狀一事，說凡是物品，如果在庚申這天得到人血，都得成精。也許是這樣吧！

    敝帚精

    奴子王廷佑之母言：青縣一民家，歲除日，有賣通草花者，叩門呼曰：「佇立久矣，何花錢尚不送出耶？」詰問家中，實無人買花。而賣者堅執一垂髫女子持入。正紛擾間，聞一媼急呼曰：「真大怪事，廁中敝帚柄上，竟插花數朵也。」取驗，果適所持入。乃銼而焚之，呦呦有聲，血出如縷。此魅即解化形，即應潛養靈氣，何乃作此變異，使人知而殲除，豈非自取其敗耶？天下未有所成，先自炫耀；甫有所得，不自韜晦者，類此帚也夫！

    聽奴僕王廷佑的母親說：青縣有戶農家，在除夕的時候有一個賣通草花的人叩門大喊：「我站了很長時間，為什麼不給我花錢？」主人聽到後，問家中人是否有人去買過花。全家人都說沒有。賣花人卻堅持說有一個垂著髮髻的女子拿走了花。正在爭吵中，只聽到一個老婦人大喊：「真是大怪事，廁所中的破掃帚把上插有幾朵花。」等拿來一檢驗，果然是從賣花人那裡拿來的花。於是主人命人把掃帚燒掉，只聽到這掃帚發出呦呦的聲音，同時還冒出縷縷血跡。這也奇怪，既然這鬼怪能變化形態，就應潛養靈氣，為什麼要無事生非，讓人發覺消滅它呢？這不是自取滅亡嗎？唉！天下那些未有所成，而先行妄自炫耀；剛有所得而不能自己收斂隱藏的，大概就像這把破掃帚啊！

    黑狐說因果

    外祖雪峰張公家奴子王玉善射。嘗自新河攜鹽租返，遇三盜，三矢仆之，各唾面縱去。

    一日，攜弓矢夜行，見黑狐人立向月拜。引滿一發，應弦飲羽。歸而寒熱大作。是夕，繞屋有哭聲曰：「我自拜月鍊形，何害有汝？汝無故見殺，必相報恨。汝未衰，當訴諸司命耳。」數日後，窗棱上鏗然有聲，愕眙驚問。聞窗外語曰：「王玉我告汝：我昨訴汝於地府，冥官檢籍，乃知汝過去生中，負冤訟辨。我為刑官，陰庇私黨，使汝理直不得申，抑鬱憤恚，自刺而死。我墮身為狐，此一矢所以報也。因果分明，我不怨汝。惟當時違心枉拷，尚負汝笞掠百餘。汝肯發願免償，則陰曹銷籍，來生拜賜多矣。」語訖，似聞叩額聲。王叱曰：「今生債尚不了了，誰能索前生債耶？妖鬼速去，無擾我眠。」遂寂然。世見作惡無報，動疑神理之無據。烏知冥冥之中，有如是之委曲哉。

    外祖父張公雪峰家的僮僕王玉，善於射獵。曾經從新河帶著鹽租返回，碰到三個強盜，連發三箭把他們一個個射倒，在各人臉上唾了唾沫，放他們走了。有一天，他帶著弓箭夜裡行走，看見一隻黑狐像人一樣站立向月而拜，就拉滿弓箭射去，黑狐應著弦聲中了箭。回來以後，他寒熱大作。這天晚上，繞著房屋有哭泣的聲音說：「我自己拜月修鍊形體，對你有什麼妨害？無緣無故地被殺害，所以我一定要對你進行報復。可恨你還沒有衰敗，當向司命之神申訴了。」幾天以後，窗格上發出鏗鏗的聲音，他驚異地察看詢問，聽得窗外說話道：「王玉，我告訴你，我昨天到陰間去告你，冥官檢查簿冊，才知道你過去一生中含冤告狀申辯，我做掌刑法的官，暗中庇護私黨，使你理由正當卻得不到伸雪，抑鬱憤恨，自己刺殺而死。我墮落此身成為狐，這一箭正用來報復，因果分明，我不怨你。只是當日違心冤枉地拷問你，還欠你鞭打一百多下。你肯發願免予償還，那麼陰司就可以在簿冊上註銷，來生拜受你的恩賜多多了。」說完，好像聽到叩頭的聲音。王喝叱說：「今生的債還不清楚，誰能夠討前生的債呢？妖鬼快去，不要打擾我的睡眠。」於是寂然無聲。世上看見作惡的沒有報應，動不動就懷疑神理的沒有根據，哪裡知道在冥冥之中有像這樣的曲折哩！

    妖由人興

    雍正甲寅，余初隨姚安公至京師。聞御史某公性多疑，初典永光寺一宅，其地空曠。慮有盜，夜遣家奴數人，更番司鈴柝；猶防其懈，雖嚴寒褥暑，必秉燭自巡視。不勝其勞，別典西河沿一宅，其地市廛櫛比。又慮有火，每屋儲水瓮。至夜鈴柝巡視，如在永光寺時，不勝其勞。更典虎坊橋東一宅，與余邸隔數家。見屋宇幽邃，又疑有魅。先延僧誦經，放焰口，鈸鼓琤琤者又數日，雲以驅狐。宅本無他，自是以後，魅乃大作，拋擲磚瓦，攘竊器物，夜夜無寧居。婢媼仆隸，因緣為奸，所損失者無算，論者皆謂妖由人興。居未一載又典繩匠衚衕一宅。去後不通聞問，不知其作何設施矣。姚安公嘗曰：「天下本無事，庸人自擾之。」其此公之謂乎。

    雍正十二年，我頭一次隨先父姚安公到京師。聽說御史某公性情多疑，他最初租住宣武門外永光寺一所住宅，這地方空曠。他擔心有盜賊，就在夜裡派家奴數人，輪流打更敲梆子；他怕打更人鬆懈，即便是嚴寒酷暑，也必秉燭親自巡視。他不勝勞苦，又租住崇文門外西河沿一宅。這地方店鋪林立，他又怕有火災，便在每間房裡備上水缸，還和以前那樣夜裡親自巡視。他不勝其勞，又租住虎坊橋東一宅，與我只有幾家之隔。他見房屋幽靜深邃，又疑心有鬼。先是請僧人誦經，放焰口超渡亡靈，鐃鈸鼓生琤琤地響了好幾天，說是驅除鬼魂。又請道士設法壇，招神將，念咒掛符，又是好幾天鈸鼓琤琤，說是驅除狐媚。這座屋宅本來沒什麼，自此後卻真的鬧鬼了。扔磚瓦，砸器皿，整夜不得安寧。僕人們藉此機會行竊，所損失的錢財不可計算，人們議論說這鬼魅是人為的。住了沒一年，他又租住繩匠衚衕中一宅。他離開後，沒通信息，不知他又搞什麼防範措施了。先父姚安公說：「天下本無事，庸人自擾之。」某御史不正是這種人嗎！

    夢中夢

    錢塘陳乾緯言：昔與數友泛舟至西湖深處，秋雨初晴，登寺樓遠眺。一友偶吟「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前休」句，相與慨嘆。寺僧微哂曰：「據所聞見，蓋死尚不休也。數年前，秋月澄明，坐此樓上。聞橋畔有詬爭聲，良久愈厲。此地無人居，心知為鬼。諦聽其語，急遽攙奪，不甚可辨，似是爭墓田地界。俄聞一人呼曰：『二君勿喧，聽老僧一言可乎。夫人在世途，膠膠擾擾，緣不知此生如夢耳。今二君夢已醒矣，經營百計，以求富貴，富貴今安在乎？機械萬端，以酬恩怨，恩怨今又安在乎？青山未改，白骨已枯，孑然惟剩一魂。彼幻化黃梁，尚能省悟；何身親閱歷，反不知萬事皆空？且真仙真佛以外，自古無不死之人；大聖大賢以外，自古亦無不消之鬼。並此孑然一魂，久亦不免於澌滅。顧乃於電光石火之內，更興蠻觸之兵戈，不夢中夢乎？』語訖，聞嗚嗚飲泣聲，又聞浩嘆聲曰：『哀樂未忘，宜乎其未齊得喪。如斯掛礙，老僧亦不能解脫矣。』遂不聞再語，疑其難未已也。」乾緯曰：「此自師粲花之舌耳。然默驗人情，實亦為理之所有。」

    錢塘人陳乾緯說：以往他與幾位朋友到西湖深處泛舟，秋雨初晴，登上寺樓向遠方眺望。一位朋友詩興大發，偶爾吟誦出「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前休？」這一詩句，眾人相與慨嘆，寺僧微笑著說：「據我的所聞所見，人死後還是仍然不肯罷休的了。幾年前，一個秋月明亮的夜晚，我坐在這座樓上，聽見橋旁有辱罵爭吵聲，吵了很長時間，越吵越急。此地沒人居住，我心知是鬼在爭吵。仔細聽他們吵些什麼，由於你爭我搶吵得很激烈，分辨不太清楚，只是聽出似乎是在爭奪墳墓地界。忽然聽到另有一人呼勸說：『二君不要吵，能否聽老僧說一句話？人在世間，忙忙亂亂，那是由於不知道人生如夢而已。可現在二君的夢已經醒了，苦心經營，千方百計，以求取富貴，富貴如今在哪裡呢？機巧之心萬種，用來酬恩報怨，恩怨如今又在哪裡呢？青山沒有改變，白骨已經乾枯，只剩了一個孤零零的魂魄。想那黃粱一夢所幻化出來的，還能夠醒悟；為什麼二君這親身閱歷的，反不懂萬事皆空呢？況且，真仙真佛以外，自古以來沒有不死的人；大聖大賢以外，自古以來也沒有不滅的鬼。連同這孤獨的一個魂靈，長久以後也不免於消失。為什麼在電光石火般的瞬間以內，卻又興起像蝸牛角上的蠻氏、觸氏兩國之間兵戎相見的爭鬥，豈不是在做著夢中之夢嗎？』語罷，只聽嗚嗚的哭泣聲。接著，又聽到自稱老僧的人長嘆一聲說：『喜怒哀樂還沒忘記，必然也就不能把得失看得毫無差別。這樣挂念塵世利害，老僧也不能解脫二君了。』以後再沒聽見說話聲，可能他們的糾葛還沒束吧。」陳乾緯說：「這是大師的生花之舌——雋妙的言詞如明麗的春花——所巧妙編出來的。然而在內心深處用人情來檢驗，實際上也很合乎情理。」

    狐哀女奴

    陳竹吟嘗館一富室。有小女奴，聞其母行乞於道，餓垂斃，陰盜錢三千與之。為儕輩所發，鞭捶甚苦。富室一樓，有狐借居，數十年未嘗為祟。是日女奴受鞭時，忽樓上哭聲鼎沸。怪而仰問。同聲應曰：「吾輩雖異類，亦具人心。悲此女年未十歲，而為母受捶，不覺失聲。非敢相擾也。」主人投鞭於地，面無人色者數日。

    陳竹吟曾經在一個富家教讀。有一個小奴婢聽到她的母親在路上行乞，飢餓得差不多要倒斃，暗地裡偷了三千錢給她，被同伴們所揭發，鞭打得很苦。富家的一間樓房，有狐借住了幾十年，從來沒有為禍作祟。這一天，奴婢受鞭打時，忽然樓上哭聲嘈雜如同開了鍋。陳感到奇怪因而抬頭詢問，只聽上面齊聲答應說：「我輩雖然異於人類，也具有人心。哀痛這個女孩年紀還不到十歲，而為了母親受鞭打，不覺失聲哭泣，不是故意前來打擾。」主人把鞭子丟在地上，一連有好幾天面無人色。

    一言識偽

    竹吟與朱青雷游長椿寺，於鬻書畫處，見一卷擘窠書曰：「梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。」款題「山谷道人」。方擬議真偽，一丐者在旁睨視，微笑曰：「黃魯直乃書楊誠齋詩，大是異聞。」掉臂竟去。青雷訝曰：「能作此語，安得乞食？」竹吟太息曰：「能作此語，又安得不乞食！」余謂此竹吟憤激之談，所謂名士習氣也。聰明穎雋之士，或恃才兀傲，久而悖謬乖張，使人不敢嚮邇者，其勢可以乞食。或有文無行，久而穢跡惡聲，使人不屑齒錄者，其勢亦可以乞食。是豈可賦感士不遇哉！

    陳竹吟和朱青雷同游長椿寺，在賣書畫處看見一卷正楷大字寫的條幅：「梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。」落款為「山谷道人」。兩人正在議論其真偽，一乞丐在旁斜眼微笑說：「黃庭堅竟寫楊誠齋的詩，真是奇聞啊！」說完甩手便走。朱青雷驚訝地說：「能說出此話，怎麼會要飯呢？」陳竹吟嘆息說：「能說出此話，又怎麼能不當乞丐呢？」我認為這是陳竹吟憤激之語，是所謂名士習氣罷了。聰明靈秀的士人，或者依仗才華，傲慢不能隨俗，這麼下去就會變得悖謬常理，乖僻得使別人不敢接近，發展下去便會去乞討；或者有文才而沒有品德，時間長了形跡污穢，聲名敗壞，使人不屑掛齒，這種人發展下去也要成為乞丐。此類人怎麼配作《感士不遇賦》呢？

    咎由自取

    一宦家子，資巨萬。諸無賴偽相親昵，誘以冶遊，飲博歌舞。不數載，炊煙竟絕，顑頷以終。病革時，語其妻曰：「吾為人蠱惑以至此，必訟諸地下。」

    越半載，見夢於妻曰：「訟不勝也。冥官謂妖童倡女，本捐棄廉恥，借聲色以養生；其媚人取財，如虎豹之食人，鯨鯢之吞舟也。然人不入山，虎豹烏能食？舟不航海，鯨鯢烏能吞？汝自就彼，彼何尤焉？惟淫朋狎客，如設阱以待獸，不入不止；懸餌以釣魚，不得不休。是宜陽有明刑，陰有業報耳。」又聞有書生昵一狐女，病瘵死。家人清明上冢，見少婦奠酒焚楮錢，伏哭甚哀。其妻識是狐女，遙罵曰：「死魅害人，雷行且誅，汝尚假慈悲耶？」狐女斂衽徐對曰：「凡我輩女求男者，是為採補；殺人過多，天律不容也。男求女者，是為情感；耽玩過度，以致傷生。正如夫婦相悅，成疾夭折，事由自取，鬼神不追理其衽席也。姊何責耶？」此二事足相發明也。

    從前有一個官宦子弟，家裡十分富有。一些無賴就假裝同他親近，並誘引他到青樓妓院中玩樂，喝酒賭博，迷戀歌舞，無所不為。沒到幾年，家裡被他搞得揭不開鍋，窮得餓死了。在他臨死之前，他對他妻子說，他被人迷惑到了這樣的地步，到地府後，一定要去控告他們。過了半年後，他託夢給他的妻子，說他敗訴了。判官對他說：「那些妖童娼女，本來就是不要廉恥的人，他們依靠聲色來求取生存，他們像虎豹吃人、鯨魚吞船那樣，獲取別人錢財。然而，人不進入山中，虎豹怎麼會吃你？不到海中去航行，又怎麼會被鯨魚吞掉呢？你自己走到那個地步，關他們什麼事呢？只是那些邪淫親近的狐朋狗友，事先為你設下了一個陷阱，直到你套入他們的圈套為止，這又像懸餌釣魚，魚不上鉤是不罷休的。因此陽間有明確的刑律，陰間有報應，這些人逃是逃不脫的。」又聽說有一個書生因為非常親昵一個狐女，最後得了重病而死去。有一次清明，他家人去給他上墳，他們看見一個少婦在墳上澆酒祭奠，焚燒紙錢，趴在墳上痛哭不已。他的妻子認出就是那個狐女，站在遠處罵她：「死妖精害人，雷公早晚會劈死你的，還要假裝慈悲嗎？」！狐女聽到後，整整衣服，慢慢地說：「我們這些狐女去追求男子，都是為了採補陽氣；如果殺人過多的話，天理會不容。而男子來追求女子，為的是情感，因沉溺色慾過度而傷害了自己的生命，都是他們自己造成的，你又何必責備我呢？」這兩件事足以互相闡發。

    走無常

    干寶《搜神記》載馬勢妻蔣氏事，即今所謂走無常也。武清王慶垞曹氏，有佣媼充此役。先太夫人嘗問以冥司追攝，豈乏鬼卒，何故須汝輩。曰：「病榻必有人環守，陽光熾盛，鬼卒難近也。又或有真貴人，其氣旺；有真君子，其氣剛。尤不敢近。又或兵刑之官，有肅殺之氣；強悍之徒，有凶戾之氣。亦不能近。惟生魂體陰而氣陽，無慮此數事，故必攜之以為備。」語頗近理，似非村媼所能臆撰也。

    干寶的《搜神記》記載馬勢的妻子蔣氏的事情，就是現今所謂的走無常。武清王慶曹家，有個老僕婦充任這個差使。先母太夫人曾經問起陰司追捕，哪會缺乏鬼卒，為什麼還需要你們這樣的人？回答說：「病人的床榻必定有人四面守護，陽氣熾烈，鬼卒難以接近。又或者有真正的貴人，他的氣旺；有真正的君子，他的氣剛，鬼卒尤其不敢接近。又或者是帶兵主刑的官，有嚴峻酷烈之氣；強橫兇猛的人，有兇殘暴戾之氣，鬼卒也不能接近。只有生人的魂靈身體是陰的而陽氣卻旺盛，不用顧慮這些事，所以一定要攜帶他們以備不時之需。」話說得頗近情理，好像不是鄉村老婦所能夠杜撰出來的。

    鳥鳴可惜

    河間一舊家，宅上忽有鳥十餘，哀鳴旋繞，其音甚悲，若曰：「可惜！可惜！」知非佳兆，而莫測兆何事。數日後，乃知其子鬻宅償博負。鳥啼之時，即書券之時也。豈其祖父之靈所憑歟！為人子孫者，聞此宜愴然思矣。

    河間縣有一世家，屋上忽然有十幾隻鳥，哀鳴旋轉，聲音很悲涼，好像在叫「可惜！可惜！」家人知道不是好兆頭，但又不知道預示什麼禍事。幾天後，才知兒子賣掉房宅償還賭債。鳥啼叫之時，正是寫字據的時候。這莫不是他祖父的亡靈憑藉鳥示警么？作為子孫，聽了這個故事應當深思啊！

    游士排場

    有游士借居萬柳堂。夏日，湘簾棐幾，列古硯七八，古玉器、銅器、磁器十許，古書冊畫卷又十許，筆床、水注、酒盞、茶甌、紙扇、棕拂之類，皆極精緻。壁上所粘，亦皆名士筆跡。焚香宴坐，琴聲鏗然，人望之若神仙。非高軒駟馬，不能登其堂也。

    一日，有道士二人，相攜遊覽，偶過所居，且行且言曰：「前輩有及見杜工部者，形狀殆如村翁。吾曩在汴京，見山谷、東坡，亦都似措大風味。不及近日名流，有許多家事。」朱導江時偶同行，聞之怪訝，竊隨其後。至車馬叢雜處，紅塵漲合，倏已不見。竟不知是鬼是仙。

    有位雲遊四方以謀生的士人，借居在萬柳堂。時值夏天，門上掛起了湘妃竹簾，室內擺著癠木製成的几案，案上陳列著七八方古硯，十多件古代玉器、銅器、瓷器，還有十多種古書冊和古畫卷。其他諸如筆床、水注、酒盞、茶蠱、紙扇、棕拂之類的器物，也都極其精緻。室內牆壁上張貼的也都是名人字畫。游士焚起香來，安靜地坐著彈琴，琴聲丁東，飛出室外，人們看上去就和神仙一樣。不是坐乘高車駿馬的高貴人物，是不能登門拜訪、跨進他的廳堂的。一天，兩個道士共同遊覽，偶然路過士人所住的地方。他們一邊走一邊談論說：「我們的前輩有曾見過杜甫的，那形貌幾乎就像一個村翁。我從前在宋代的京城汴梁，見到過黃庭堅、蘇東坡，也都像窮書生模樣。他們都趕不上現在的名流，擁有這麼多的家什器物。」當時朱導江偶爾和道士走在一起，對他們的議論感到奇怪，便暗中尾隨他們身後，想看個究竟。可是，走到車馬混亂的地方，塵土飛揚，兩個道士突然就不見了。到底還是沒搞清他們是鬼是仙。

    遊魂為厲

    烏魯木齊遣犯劉剛，驍健絕倫。不耐耕作，伺隙潛逃。至根克忒，將出境矣。夜遇一叟，曰：「汝逋亡者耶？前有卡倫（卡倫者，戍守瞭望之地也），恐不得過。不如暫匿我屋中，俟黎明耕者畢出，可雜其中以脫也。」剛從之。比稍辨色，覺恍如夢醒，身坐老樹腹中。再視叟，亦非昨貌；諦審之，乃夙所手刃棄屍深澗者也。錯愕欲起，邏騎已至，乃弭道就擒。軍屯法：遣犯私逃，二十日內自歸者，尚可貸死。剛就擒在二十日將曙，介在兩歧，屯官欲遷就活之。剛自述所見，知必不免，願早伏法。乃送轅行刑。殺人於七八年前，久無覺者；而遊魂為厲，終索命於二萬里外。其可畏也哉！

    被遣送到烏魯木齊的犯人劉剛驍健無比，他耐不得耕作的勞苦，伺機潛逃。逃到根克忒，就要越過國境了。夜裡遇到一老叟說：「你是剛逃出來的嗎？前面有卡倫（卡倫，是戍守瞭望的地方）瞭望哨所，恐怕逃不過去。不如暫時藏在我屋裡，等黎明時耕種的人都出來，可以混雜其中而逃脫。」劉剛聽從了他的建議。等到天剛亮，他覺得恍惚如夢醒，自己坐在老樹空心的樹榦里。再看老叟，也不是昨天的樣子；他細看，卻是他從前殺死並棄屍深澗的那個人。劉剛驚愕欲起身，巡邏士兵已趕到，他只好俯首就擒。按軍屯法規定，犯人私逃，二十天之內自首者還可免於一死。劉剛就擒在第二十天的拂曉，正介於兩者中間，屯田官想遷就讓他活命。劉剛敘述了所見所聞，自知難免一死，願早日伏法。於是被送轅門行刑。他在七八年前殺了人，好久沒被發覺。而死者遊魂作怪，終於在二萬里外索其性命，真可怕啊！

    選人舉債

    日南坊守柵兵王十，姚安公舊僕夫也。言乾隆辛酉，夏夜坐高廟納涼，暗中見二人坐閣下，疑為盜，靜伺所往。時紹興會館西商放債者演劇賽神，金鼓聲未息。一人曰：「此輩殊快樂；但巧算剝削，恐造業亦深。」一人曰：「其間亦有差等。昔聞判司論此事，凡選人或需次多年，旅食匱乏；或赴官遠地，資斧艱難，此不得已而舉債。其中苦況，不可殫陳。如或乘其急迫，抑勒多端，使進退觸藩，茹酸書券。此其罪與劫盜等。陽律不過笞杖，陰律則當墮泥犁。至於冶盪性成，驕奢習慣，預期到官之日，可取諸百姓以償補。遂指以稱貸，肆意繁華。已經負債如山，尚復揮金似土。致漸形竭蹶，日見追呼。銓授有官，逋逃無路，不得不吞聲飲恨，為几上之肉，任若輩之宰割。積數既多，取償難必。故先求重息，以冀得失之相當。在彼為勢所必然，在此為事由自取。陽官科斷，雖有明條，鬼神固不甚責之也。」王聞是語，疑不類生人。俄歌吹已停，二人並起，不待啟鑰，已過柵門，旋聞道路喧傳，酒闌客散，有一人中暑暴卒。乃知二人為追攝之鬼也。

    王十，是先父姚安公的一個僕人。他曾經在京師日南坊當過守柵兵。在乾隆六年夏的一個夜裡，他正在高廟前坐著乘涼，黑暗中他看見兩個人在佛閣下坐著。開始他以為是盜賊，就悄悄地盯住他們，看他們到底到哪裡去。當時，一個紹興會館的高利貸者正出資演賽神戲，鑼鼓咚咚響過不停。他聽到有一個人說：「你看這些人真會享樂，但這都是來自剝削和作壞事搞來的。恐怕造的孽也深了。」另一個卻說：「這中間也有差別，過去聽判案官也議論過此事，凡是候選官員或者等候補缺多年，客居生活睏乏，等到最後吃住都缺錢。有的要到遠方去赴任，連路費都短缺，這些人沒有辦法只得去借款。其中的苦衷，一言難盡。如果有人趁其危難，大肆勒索，使得他們進退艱難，只得忍痛寫立借據，這種罪惡與劫盜是相同的。按陽間法律只不過鞭打杖責，按陰間法律卻要判入地獄。至於那些冶盪成性，習慣於驕奢的人，預期到任的時候，可以從百姓那裡巧取錢財來償債，於是就大膽告貸，肆意揮霍，甚至到了負債如山，仍然揮金如土。等到有一天，他們的資財漸漸變少，每天被人逼著還債，因為已經被授與了官職，逃也逃不了。不得不吞聲飲恨，成為別人案板上的肉，任人宰割。他所欠的越多，償還起來就更難，所以只得先重重地搜刮百姓的來補充他失去的。這樣在高利貸者那裡勢所必然，對於借貸者來說是咎由自取。陰間官員斷案雖然有明確的法律條文，鬼神卻不怎麼責備他們。」王十聽到這番話，覺得這兩個人不像活人，歌舞一會兒就停了，只見二人起了身，不等開鎖，他們已經越過柵欄離去了。不久後聽到路上傳來喧鬧聲，說有個人中暑暴死了。這時候，王十才知道這兩個人是追攝魂靈的鬼。

    罷官縣令

    莆田林生霈言：閩中一縣令，罷官居館舍。夜有群盜破扉入。一媼驚呼，刃中腦仆地。僮僕莫敢出。巷有邏者，素弗善所為，亦坐視。盜遂肆意搜掠。其幼子年十四五，以錦衾蒙首卧。盜掣取衾，見姣麗如好女，嘻笑撫摩，似欲為無禮。中刃媼突然躍起，奪取盜刀，徑負是子奪門出。追者皆被傷，乃僅捆載所劫去。縣令怪媼已六旬，素不聞其能技擊，何勇鷙乃爾。急往尋視，則媼挺立大言曰：「我某都某甲也，曾蒙公再生恩。歿後執役土神祠，聞公被劫，特來視。宦資是公刑求所得，冥官判飽盜橐，我不敢救。至侵及公子，則盜罪為誅。故附此媼與之戰。公努力為善。我去矣。」遂昏昏如醉卧。救蘇問之，懵然不憶。蓋此令遇貧人與貧人訟，剖斷亦頗公明，故卒食其報雲。

    莆田的林生霈說：福建有一個縣令，罷官以後住在客舍里。夜裡有一群強盜破門而入。一個老婦吃驚呼叫，被刀砍中腦袋仆倒地上，僮僕沒有敢出來的。巷子里有巡邏的人，一向不滿意縣令的所作所為，也袖手旁觀。強盜於是肆意地搜索劫掠。他的幼子年紀十四五歲，用錦被蒙了頭躺著，強盜扯取被子，見他美麗如同好女子，嘻笑撫摩，好像要想行非禮之事。中刀的老婦突然躍起，奪取強盜的刀，徑自背著這個孩子奪門而出，追趕的人都被她所傷，於是只捆紮裝載所搶劫的離去。縣令奇怪老婦已經六十歲，向來沒有聽說她有搏鬥的技能，為什麼如此勇猛？急忙前往尋找看望，則老婦挺身站立，大聲說道：「我是某都某甲，曾經蒙受您的再生之恩。死後在土神祠當差，聽說您被搶劫，特地來看看。做官所得的錢財，是您用刑罰逼索得來的，陰司判處裝入強盜的口袋，我不敢救助。至於侵犯到了公子，則強盜的罪應當誅殺，所以附在這個老婦身上同他們戰鬥，您努力行善吧，我去了。」於是昏昏然就像酒醉睡著了。救醒過來問她，糊糊塗塗並不記得。原來這個縣令碰到窮人和窮人訴訟，剖析判處也頗公正明白，所以結果受到了善報。

    長隨

    州縣官長隨，姓名籍貫皆無一定，蓋預防奸贓敗露，使無可蹤跡追捕也。姚安公嘗見房師石窗陳公一長隨，自稱山東朱文；後再見於高淳令梁公潤堂家，則自稱河南李定。梁公頗倚任之。臨啟程時，此人忽得異疾，乃托姚安公暫留於家，約痊時續往。其疾自兩足趾寸寸潰腐，以漸而上，至胸膈穿漏而死。死後檢其囊篋，有小冊作蠅頭字，記所閱凡十七官，每官皆疏其陰事，詳載某時某地，某人與聞，某人旁睹，以及往來書札、讞斷案牘，無一不備錄。其同類有知之者，曰：「是嘗挾制數官矣。其妻亦某官之侍婢，盜之竊逃，留一函於几上。官竟弗敢追也。今得是疾，豈非天道哉！」霍丈易書曰：「此輩依人門戶，本為舞弊而來。譬彼養鷹，斷不能責以食谷，在主人善駕馭耳。如喜其便捷，委以耳目腹心，未有不倒持干戈，授人以柄者。此人不足責，吾責彼十七官也。」姚安公曰：「此言猶未揣其本。使十七官者絕無陰事之可書，雖此人日日橐筆，亦何能為哉？」

    州縣官僱傭的長隨僕役，都沒有固定的姓名籍貫。大概是預防弄奸貪贓敗露後，使人找不到追捕的蹤跡。姚安公曾見到房師石窗陳先生的一名長隨，自稱是山東人，名叫朱文；後來，又在高淳縣令梁潤堂家見到他，可他卻又自稱是河南人，名叫李定，梁先生非常信任他。啟程赴任時，這個長隨忽然得了奇怪病，於是他便托姚安公說情，暫留家中，約定病好以後繼續前往。這個長隨的病，發自兩腳腳恥，一寸一寸地沿著身體向上潰爛，直到胸膈間穿孔流膿而死。死後，翻檢他的箱囊，發現一個小冊子，上面寫滿繩頭小字，記錄了他跟隨過的十七位官員。每個官員的名下，都分條記錄著各自的隱秘事，詳細註明了時間和地點，哪些人參與，哪些人旁觀，以及往來書信，審判文書，無不一一抄錄。他的同行中有知底細的人說：「這個人已經挾制過好幾個官員了。他的妻子就是某位官員的侍女，他們私奔竊逃出來。臨逃之前在書案上留下一封信，那位官員竟沒敢追。現在他死於這種怪病，難道還不是上天的報應嗎？」霍易書先生說：「這類人投奔官員門下，原本就是為了營私舞弊才來的。使用他們好比養鷹，絕不能要求他們不吃肉，而去吃穀米，這隻在主人善於駕馭罷了。如果喜歡他們機靈，當作耳目心腹使用，沒有不如同倒拿干戈，把柄授給別人的。這個長隨值不得我們去責備，我所責備的是那十七位官員。」姚安公說：「這話還沒抓住根本，假設十七位官員全都大公無私，誰也沒有見不得人的陰私事可以記錄，即使這個長隨天天都準備著紙筆，又能怎麼樣呢？」

    獻縣近事

    理所必無者，事或竟有；然究亦理之所有也，執理者自泥古耳。獻縣近歲有二事：一為韓守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百計醫禱，皆無驗。有黠者紿以刲肉燃燈，祈神佑，則可速愈。婦不知其紿也，意刲肉燃之。越十餘日，祖姑目竟復明。夫受給亦愚矣，然惟遇故誠，惟誠故鬼神為之格。此無理而有至理也。一為丐者王希聖，足雙攣，以股代足，以肘撐之行。

    一日，於路得遺金二百，移橐匿草間，坐守以待覓者。俄商家主人張際飛倉皇尋至，叩之，語相符，舉以還之。際飛請分取，不受。延至家，議養贍終其身。希聖曰：「吾形殘廢，天所罰也。違天坐食，將必有大咎。」毅然竟去。後困卧裴聖公祠下（裴聖公不知何時人，志乘亦不能詳。士人云，祈雨時有驗），忽有醉人曳其足，痛不可忍。醉人去後，足已伸矣。由是遂能行。至乾隆己卯乃卒。際飛故先祖門客，余猶及見。自述此事甚詳。蓋希聖為善宜受報，而以命自安，不受人報，故神代報焉。非似無理而亦有至理乎！戈芥舟前輩嘗載此二事於縣誌，講學家頗病其語怪。

    余謂芥舟此志，惟乩仙聯句及王生殤子二條，偶不割愛耳。全書皆體例謹嚴，具有史法。其載此二事，正以見匹夫匹婦，足感神明，用以激發善心，砥礪薄俗，非以小說家言濫登輿記也。漢建安中，河間太守劉照妻葳蕤鎖事，載《錄異傳》；晉武帝時，河間女子剖棺再活事，載《搜神記》。皆獻邑故實，何嘗不刪薙其文哉！

    按情理必定沒有的，事實有時竟產生了；但探究下去也是有一定道理的，只是執著情理的人過於泥古罷了。獻縣最近有兩件事。一件是韓守立的妻子俞氏，侍奉祖姑盡孝。乾隆二十五年，祖婆婆眼睛失明，俞氏千方百計為她醫治、祈禱，都無效果。有個奸黠的人欺哄她，說割自己的肉點燈，祈神保佑，就可以速愈。俞氏不知他在欺哄她，竟真的割肉燃燈。過了十多天，祖婆婆的眼睛竟然復明。受欺哄是愚蠢的，然而正由於愚笨所以真誠，因真誠鬼神才被感動。這是沒有道理的事，卻又最有道理。一件事是乞丐王希聖，雙足蜷曲不能伸直，以股代替腳，以肘撐地而行。一天，他在路上拾得別人丟失的二百兩銀子，便把錢袋藏在乾草中，坐等丟錢的人。一會兒，商家主人張際飛倉皇地找來，叩問王希聖。王希聖聽他說的錢數符合，便舉錢還給了他。張際飛要把銀子分給他一半，王希聖不收。張際飛請他到家中，要養他老。王希聖說：「我身體殘廢，是上天的懲罰。違背天意吃閑飯，將要有大禍。」說完毅然離去。後來他睏倦躺卧在斐聖公祠下，忽然有一醉酒之人拽他的腳，痛不可忍。醉人離開後，他的腿已能伸直，從此就能行走了。王希聖到乾隆二十四年死去。張際飛過去是我先祖的門客，我還見過他，他自述此事很詳細。王希聖做善事應受好報，卻安身知命，不受人報，所以神靈代為報答他，這不是看似無理卻又很有道理嗎？前輩戈芥舟曾在縣誌中記載了這兩件事，講學家們責備他記載怪事。我認為芥舟修的縣誌，惟有乩仙聯句及王生亡子二條記載，是他不肯割愛的。全書的體例是謹嚴的，具有史學家的筆法。書中記載這兩件事，正可見出匹夫匹婦的行為足以感動神明。這可用來激發善心，砥礪薄情的俗風，不像小說家的胡編亂造。漢代建安年間，河間太守劉照的妻子贈太守「葳蕤鎖」的故事，記錄在《錄異傳》；晉武帝時，河間女子開棺復活的事，載於《搜神記》，都是獻縣的故事，不是也沒刪除這些文字么？

    老猴學書

    外叔祖張公紫衡，家有小圃，中築假山，有洞曰：「泄雲」。洞前為藝菊地，山後養數鶴。有王昊廬先生集歐陽永叔、唐彥謙句，題聯曰：「秋花不比春花落，塵夢那如鶴夢長。」頗為工切。

    一日，洞中筆硯移動，滿壁皆摹仿此十四字，拗捩欹斜，不成點畫；用筆或自下而上，自右而左，或應連者斷，應斷者連，似不識字人所書。疑為童稚遊戲，重堊而鐍其戶。

    越數日，啟視復然，乃知為魅。一夕，聞格格磨墨聲，持刃突入掩之。一老猴躍起沖人去。自是不復見矣。不知其學書何意也。

    余嘗謂小說載異物能文翰者，惟鬼與狐差可信，鬼本人，狐近於人也。其他草木鳥獸，何自知聲病。至於渾家門客並蒼蠅草帚亦俱能詩，即屬寓言，亦不應荒誕於此。此猴歲久通靈，學人塗抹，正其頑劣之本色，固不必有所取義耳。

    外叔祖張紫衡家中有一座小花園，裡面築有一座假山，其中有個泄雲洞。他在洞前種了些菊花，在山後養了幾隻仙鶴。有位王昊廬先生，把歐陽修、唐彥謙的兩句詩集成一聯：「秋花不比春花落，塵夢及知鶴夢長。」看起來頗為工整貼切。有一天，我外叔祖發現，洞中的筆硯被移動了，滿牆上都是摹寫這十四個字，字寫得扭曲歪斜，不成點劃；用筆有的自下而上，自右而左，有的應連筆的都中斷了，應中斷的卻又連筆，像是個不識字的人寫成的。於是他懷疑這是兒童塗畫的，就重新刷了一下牆，並鎖上了門。過了幾天，當他打開門一看，滿牆又是字，他這才明白這是鬼怪乾的。又過了幾天，我外叔祖又聽到格格的磨墨聲，他持刀迅速沖了進去。只見一隻老猴子跳起來，朝他衝來就逃走了。從此就沒有再出現。不知是它想學寫字還是有其他什麼想法。我曾經認為小說家記載怪物能通曉筆墨，只有鬼和狐狸還可能。因為鬼本就是人，狐狸又與人相似。其他草木禽獸，怎麼能自己知道詩文聲律上的毛病？至於渾家的門客乃至蒼蠅、掃帚也都能作詩，即使純屬寓言，但也不應該如此荒誕。只是這隻猴子日久通了靈性，學人塗抹，正是它頑劣的本色，所以不一定有什麼寓意。

    （紀昀《閱微草堂筆記》卷七·如是我聞一）