道教-星曜諸神（一）
2014-05-10 16:49閱讀： 斗姆
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斗姆，即宇宙眾星之母，是繼承中華上古先民對星斗崇拜的信仰而來。道教全稱為中天梵氣斗母元君紫光明哲慈惠太素元後金真聖德天尊，又稱大圓滿慈救皇君天醫大聖。簡稱斗姆或斗姆元君。斗姆在天主治天寶閣，「生諸天眾目之明，為斗星之母。」漢文明肇興之始，即有智人傳寫《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》以保當時先民。經曰：「斗母降以大葯垂醫治之功，燮理五行升降二炁，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病痾，職重大醫。生諸無眾月之明，為斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。」「玉池（宇宙中無邊神識）現金身，化生智慧九苞，放無極光明，毫光閃閃耀明庭。在太極方法之時，其慧聚力，形成左太陽，右太陰，東斗啟明星，而斗號長庾，南有萁星注福壽，北斗七元注長生。紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下。四聖天君把天門，三元三品三官帝，四聖四府四天丁。周無諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民，百萬雷兵常擁護，五千甲將盡隨行」。真是神威浩蕩，法力無窮！對此，經中繼續說道：能陽能雨能變化，救災救難救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就題名；商賈者，利加增，祈求父母得長生，子孫得榮盛，夫婦壽康寧，萬邪自皈正，諸惡化為塵。因此得到了人們的虔誠信仰。經曰：「斗母登於寶座之上，怡養神直，修鍊精魄，衝然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經入間七周夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華無中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵炁自然成章文。前有無罡光敷，應現九道體，一曰天皇，二日紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。」目前道觀中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，並稱斗姥元君的聖誕是農曆的九月初九。五斗星君五斗星君是道教神仙譜系中敬奉的五位尊神，分別為東斗星君、南斗星君、西斗星君、北斗星君和中斗星君。道教言，北斗星君落死，南斗星君上生，東斗星君主冥，西斗星君記名，中斗星君大魁。五斗星君總監人世間的萬事萬物。世人若是禮儀朝拜五斗星君，
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中斗三星君
中斗星君主要掌管保命，又稱大魁。中斗星君共有三宮，分別為：第一宮赫靈度世星君第二宮斡化上聖星君第三宮中和至德星君西斗四星君西斗星君主要掌管紀名護身，共有四宮。此四宮分別為：第一宮白標星君第二宮高元星君第三宮皇靈星君
第四宮巨威星君
東斗五星君東斗星君主要掌管紀算保命的職權，共有五宮。此五宮分別為：第一蒼靈延生星君第二陵延護命星君第三開天集福星君第四大明和陽星君第五尾極總監星君南斗六星君
南斗六星君，是管理世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈的天官。南極長生大帝玉清真王，是南斗六星君的頂頭上司。因此南斗六星君的六宮都隸屬於南極長生大帝管轄。《星經》云：「南斗六星，主天子壽命，也主宰相爵祿之位。」後民間流行「南斗主生，北斗主死」的說法，道教吸收後將南斗六星神格化，成為司命主壽的六位星君。《上清經》云：南斗六星，第一天府宮，為司命星君；第二天相宮，為司祿星君；第三天梁宮，為延壽星君；第四天同宮，為益算星君；第五天樞宮，為度厄星君；第六天機宮，為上生星君，總稱六司星君。專門奉祀南斗星君的廟宇稱南斗星君廟。因南斗專掌生存，故民間又稱為「延壽司」。
第一天府宮：司命星君第二天相宮：司祿星君第三天梁宮：延壽星君第四天同宮：益算星君第五天樞宮：度厄星君第六天機宮：上生星君北斗七星君
《尚書緯》中說：「七星在人為七瑞。北斗居天之中，當崑崙之上，運轉所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月，又州國分野、年命，莫不政之，故為七政。」道書承此說，除繼續論述其對自然界和社會的影響外，著重強調其對個人生命的決定作用。《太上玄靈北斗本命長生妙經》云：「北斗司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也。」一些道書又說，根據人的出生時辰，人們的生命被分屬於七個星君所掌管：「貪狼太星君，子生人屬之；巨門元星君，丑亥生人屬之；祿存真星君，寅戌生人屬之；文曲紐星君，卯酉生人屬之；廉貞綱星君，辰申生人屬之；武曲紀星君，己未生人屬之，破軍關星君，午生人屬之。」各人根據自己的生辰，即可找到自己的主命星。
據稱，「凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌」；「凡有男女於本命生辰及諸齋日，清凈身心，焚香持此真文，自認北極本命所屬星君，隨心禱祝，善無不應，災罪消除」。
相傳北斗七星君是斗母所生，斗姥，即是紫光夫人。相傳，龍漢時有一個國王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人於蓮池中沐浴，忽感蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝，次子為紫微大帝，其餘七子為貪狼、巨門，祿存、文曲，廉貞、武曲、破軍七星。「二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。」「紫光夫人亦號北斗九真聖德天后，道身玄天大聖真後，……《河圖帝覽嬉》曰：「斗七星，富貴之官也；其旁二星，主爵祿；其中一星，主壽夭。」「斗主歲時豐歉。」《春秋運斗樞》曰：「第一天樞，第二天旋，第三天璣，第四天權，第五玉衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為標，合而為斗。」《河圖寶錄》還敘述了九星之姓諱及職掌。以上《雲笈七籤》所述北斗七星之名，即據緯書《春秋運斗樞》。《洛書》除記上述七名外，又記有另外七個名稱，曰：「開陽重寶，故置輔翼，易斗中曰北斗：第一曰破軍，第二曰武曲，第三曰廉貞，第四曰文曲，第五曰祿存，第六曰巨門，第七曰貪狼。」《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》等，亦稱「貪狼」、「巨門」等為北斗七星之名，並有紫光夫人感蓮花化生北斗七星的故事流布民間。另外道教還有北斗九皇星君的說法，稱北斗九皇大道君。《雲笈七籤?日月星辰部》卷二十四曰：「北斗九星，七見（現）二隱」。未云：「右九皇君九天人，內姓隱諱，知之延壽千年。」《太上玄靈北斗本命延生真經》及《上清靈寶大法》卷三十九等據此稱北斗七星為：北斗陽明貪狼星君，北斗陰精巨門星君，北斗真人祿存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉貞星君，北斗北極武曲星君，北斗天關破軍星君，再加八、九二星，為九皇星君。《雲笈七籤》卷二十四《總說星》曰：七星第一星「名曰天樞，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天機，魄精斗次行；第四星名曰天權，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄靈斗次行；第六星名曰闓陽，魄靈斗次行；第七星名曰搖光」。同時又稱北斗有九星，為九皇之神，謂「北斗九星，七見（現）二隱」。
《雲笈七籤》卷二十四《北斗九星職位總主》云：「《黃老經》曰：北斗第一天樞星，則陽明星之魂神也；第二天璇星，則陰精星之魂神也；第三天機星，則真人星之魄精也；第四天權星，則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈也；第六闓陽星，則北極星之魄靈也；第七搖光星，則天關星之魂大明也。」
主七星北斗第一陽明貪狼太星君(天樞)
北斗第二陰精巨門元星君(天璇)
北斗第三福善祿存真星君(天璣)
北斗第四玄冥文曲紐星君(天權)
北斗第五丹元廉貞罡星君(玉衡)
北斗第六北極武曲紀星君(開陽)
北斗第七天衛破軍關星君(搖光)
二輔星北斗第八左輔洞明星君
北斗第九右弼隱光星君
九曜星君九曜在道教語中是「日」的別稱。在北方民間指太陽、太陰、金、木、水、火、土及計都和羅睺等九位星君，他們主宰人間的吉凶禍福。亦稱"九執"。梵歷以九星配日，而定其日之吉凶。九星為:一、日曜（太陽），二、月曜（太陰），三、火曜（熒惑星），四、水曜（辰星），五、木曜（歲星），六、金曜(太白星），七、土曜（鎮星），八、羅睺（黃幡星），九、計都（豹尾星）。九星與日時相隨劐逐而不離，故又稱"九執"。唐開元年間傳入中國，稱"九執歷"。九星配日法曾為中國曆法所採用，後刪棄。另外還有十一大曜真君的說法，分別是太陽帝君、太陰元君、木德歲星星君、火德熒惑星星君、金德太白星星君，水德辰星星君，土德鎮星星君，羅喉星君，計度星君，紫炁星君，月孛星君。《元始天尊說十一大耀消災神咒經》：當災害將起時，速繪十一曜形儀，建道場，持念本《神咒經》，即可「上消天災，保鎮帝王，下攝毒害，以度兆民。」
太陽星君：太陽為眾陽之宗、紀歲時之准，昔有朱明、大明、陽烏（亦作暘烏）、金烏、金輪等別稱。由於其為恆星之，世人敬稱星球為星君，太陽亦被尊稱為太陽星君。農曆三月十九日，為太陽星君的生日。在炎帝神農(姜石年)時代即有拜祭太陽星君典禮，到帝堯時代，以春分朝日，秋分餞日，周制且帥諸侯朝日於郊，嗣後之朝代，均有拜日朝日之禮。朝廷如此，民間也早就衍為時俗，形成拜太陽公之風尚，以感謝四季陽光普照之恩惠。
太陰星君：太陰星君即為月神，俗稱「太陰」。古人對月亮的崇拜，最早見於史料記載的是《尚書·堯典》，文稱：日、月、星辰為天宗，岱、河、海為地宗；天宗，地宗合為六宗。王逸注《楚辭·九章·惜誦》時云：「六神，謂六宗之神也。」可見月亮在此之前早就被人們視為神而加以崇拜了。其實古人祭祀月亮時，往往是輔助於太陽而行的。且祭日於東，祭月於西，以別內外，以端其位。足以見古代「祭日為主，祭月為輔」的現象。
金德星君：全稱「西方金德太白天皓星君」，簡稱「太白金星」。《還丹眾仙論》曰：「太白金星者，金之精也，受月之魄，合土星之氣。」《洞淵集》卷七亦曰：「西方金德星君，金之精，白帝之子。主刀兵將軍肅殺之威。其精下降為雨師之神，光照七十萬里，徑一百里，一年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣皓鶴白霞之衣，執玉簡懸七星寶劍，垂白玉環佩。管人間金銀鋼鐵玉石，兔牛馬牲豕鼠蟲，石人石馬，霜雪之事。」《太上洞真五星秘授經》詳述金星之職掌：西方金德真君「主就斂萬物，告成功肅。如世人運氣逢遇，多有災怪刑獄之咎，宜弘善而迎之」。
木德星君：全稱「東方木德歲星重華星君」。《還丹眾仙論》曰：「歲星者，木也，日之魂水之精炁也。」《洞淵集》卷七稱：「東方木德星君，木之精，蒼帝之子。光照三十萬里，徑一百里，十二年一周天。真君戴星冠，踢朱履，衣青霞壽鶴之衣，執玉簡，垂七寶劍白玉環佩。下管人間山林，草木，龍蛇龜龞水族，風雷之事。木之氣直行仁和司於有德。」《太上洞真五星秘授經》詳述五星之職掌，稱東方木德真君「主發生萬物，變慘為舒。如世人運氣逢遇，多有福慶，宜弘善迎之」。
水德星君：即指水神，《太上洞真五星秘授經》則徑直以木、金、火、水、土稱五星君，並對水德星君的服飾、職掌作了如下描述：「北方水德真君，通利萬物，含真娠靈，如世人運氣逢遇，多有種劾掠之苦。宜弘善以迎之。」在我國古文化的神話系統中，水神是傳承最廣影響最大的神祇。
火德星君：即火神，漢代即有關於四方神之說：「東方青龍、西方白虎、北方玄武、南方朱雀。天之四靈，以正四方」。古時人們認為南方之神主火。經歷代演變，人們逐漸將火神作為灶神奉祀。
土德星君：全稱「中央土德地侯鎮星星君」。《還丹眾仙論》曰：「鎮星者，土也，受火土宿之氣。」《洞淵集》卷七亦曰：「中央土德星君，黃帝之子，其精下降為靈星之神，光照十二萬里，徑五十里，二十九年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣黃霞鶴壽之衣，執玉簡懸七星寶劍，垂白玉環佩。管人間兆庶形踝蟲蟻之類，霧露虹虹之屬，土宿主信侯萬物之事。」《太上洞真五星秘授經》詳述五星之職掌，稱中央土德星君「主四時廣育萬類，成功不愆。如世人運氣逢遇，多有憂塞刑律之厄，宜弘善以迎之」。
計都星君：計都為豹尾，乃土之餘氣，主孤寡。同羅候皆為虛星，實乃月亮軌道處入黃赤道之交會點。計都星是九曜中的一個凶星。古人認為，尤其女人遇到計都星值年，人緣差，口舌是非，倒霉晦氣。披廨老人在長期的實踐中，認為男人遇到計都星值年也要謹慎小心。
羅睺星君：羅候為天首，又名龍頭，乃火之餘氣，多凶為禍。羅睺星是九曜中的一個凶星。古人說：「羅睺當頭照，男人憂愁到」，凡男人逢到羅睺星值年，凶性最驗，家宅不安，官司破財。披廨老人在長期的實踐中發現，不但男命厭惡羅睺星值年，女命逢到羅睺星值年，也很不順利。
紫炁星君：紫炁即紫氣，：羅睺、計都、紫氣、月孛等合稱四餘星，日、月、金星、木星、火星、水星、土星、紫炁、月孛、羅睺、計都等，其神稱為十一大曜星君。羅睺、計都為逆日月而行的星君；紫炁、月孛為順日月而行的星君。道教星命家將日、月和金、木、水、火、土五星加上羅睺、計都、紫炁、月孛、合稱十一曜。天道運行，有七政之星輝映於天，天道循環，星辰輪轉。此為天道。地球之晝夜寒暑、年月日時、風候節氣皆為天道所致。《堯典》曰：「曆象日月星辰，敬授人時。」四餘為紫炁，月孛，羅候，計都。此四者為木、水、火、土星之餘氣，俗稱衛星，天星以北極紫微垣為尊，眾星環繞，七政為文臣，四餘乃武將。月孛星君：月孛為星命家所說的十一曜之一。太陰即月神，道教以月為夜明之神。道教稱為月孛星君。十一曜為：日、月、金星、木星、火星、水星、土星、紫炁、月孛、羅睺、計都等，其神稱為十一大曜星君。羅睺、計都為逆日月而行的星君；紫炁、月孛為順日月而行的星君。道教星命家將日、月和金、木、水、火、土五星加上羅睺、計都、紫炁、月孛，合稱十一曜。
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